金剛經講義要義總結麗雲
《金剛經要義》總結-001/羅麗雲
《金剛經要義》總結-001/羅麗雲
“金剛經”是學佛唯一必讀的佛典,其經義是成佛唯一無二的無上妙道。故經言:“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。”所以然者,學佛成佛必遵循一定的因果規律。從果上說,成佛是自覺覺他、覺行圓滿的大自在、大解脫者;從因上說,是要修大菩薩行,起慈、悲、喜、捨四無量心,修布施、愛語、利行、同事四攝,以及布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若六波羅蜜。總起來說,就是要悲智等運、福慧雙修、真俗圓融,久久行持,才能證得覺行圓滿的偉大佛果。而《金剛經》所說:“以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提”,即是以簡馭繁,守約施博,赅括四攝六度的總持法門,也是《華嚴經》所說“以少方便,疾得一切諸佛功德”的殊勝方便。故學佛者,必需堅守此經要義,始終不移地盡力修持,才能符合成佛的因果規律,而有超凡入聖、證大涅槃、成大菩提的可能。若不依此經義修持,則南轅北轍,行與果,兩不相應,雖修萬劫,終難成佛。（未完待續）
“金剛經”是學佛唯一必讀的佛典,其經義是成佛唯一無二的無上妙道。故經言:“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。”所以然者,學佛成佛必遵循一定的因果規律。從果上說,成佛是自覺覺他、覺行圓滿的大自在、大解脫者;從因上說,是要修大菩薩行,起慈、悲、喜、捨四無量心,修布施、愛語、利行、同事四攝,以及布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若六波羅蜜。總起來說,就是要悲智等運、福慧雙修、真俗圓融,久久行持,才能證得覺行圓滿的偉大佛果。而《金剛經》所說:“以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提”,即是以簡馭繁,守約施博,赅括四攝六度的總持法門,也是《華嚴經》所說“以少方便,疾得一切諸佛功德”的殊勝方便。故學佛者,必需堅守此經要義,始終不移地盡力修持,才能符合成佛的因果規律,而有超凡入聖、證大涅槃、成大菩提的可能。若不依此經義修持,則南轅北轍,行與果,兩不相應,雖修萬劫,終難成佛。（未完待續）
002-經義總結出五項要點如下:
002-經義總結出五項要點如下:
一、最究竟、最圓滿的理論根據
一、最究竟、最圓滿的理論根據
《金剛經》著重談學佛的修證功夫。但修證必須有一定的理論根據,從經中某些精煉的言說章句中,即可窺見其理論的卓越。如經雲:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”“一切賢聖皆以無為法而有差別。”“若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。”“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。”“諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心……。”“諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。”諸如是等言說章句,其義理幽微,融會貫通,自能成為一健全的思想體系。古今依而行之者,皆可獲見性入道之卓效。故《金剛經》的理論根據,通過無數實踐證明,是最極殊勝的。（未完待續）
《金剛經》著重談學佛的修證功夫。但修證必須有一定的理論根據,從經中某些精煉的言說章句中,即可窺見其理論的卓越。如經雲:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”“一切賢聖皆以無為法而有差別。”“若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。”“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。”“諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心……。”“諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。”諸如是等言說章句,其義理幽微,融會貫通,自能成為一健全的思想體系。古今依而行之者,皆可獲見性入道之卓效。故《金剛經》的理論根據,通過無數實踐證明,是最極殊勝的。（未完待續）