重要節錄(空性智慧七系列)

觀心/觀空的道理/心性智慧/四念處觀

當我們瞭解我們自己的心，

當正念正緊密地看守著心時，

"就有智慧存在"。

(詳見後)

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釋迦牟尼佛講經

講了四十九年，

就是講一個「空」字。

空就是放下的意思，

空就是大自在的意思，

空就是距離，

空就是互相尊重，

空就是解脫的意思，

空就是有

無量無邊的容忍，

空就是不生不滅的意思、

不增不減的意思，

空就是如如不動的意思，

空就是永遠如此的意思，

空就是不生煩惱，

空就是大慈大悲！

世間所有的痛苦

都是自己創造出來的牢獄

世間所有的牢獄

都歸結在自我

一個私心的自我

(一)(五)

一切衆生，一切諸相，

道眼觀之，五蘊變現，

當下即空，生而無生。

五蘊假合，緣生幻住，

剎那生滅，念念遷流，

生滅變異，虛偽無主。

佛說緣生，謂其無生。

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(一)91024

一切衆生，一切諸相，

道眼觀之，五蘊變現，

當下即空，生而無生。

五蘊假合，緣生幻住，

剎那生滅，念念遷流，

生滅變異，虛偽無主。

佛說緣生，謂其無生。

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"慧律法師"開示：

什麼叫做"無生"？

萬法皆生(五蘊緣生)，

名為無生。

不曉得

你還有沒有印象？

印象就是告訴大家：

萬法皆生(五蘊緣生)，

當體即空，正是無生。

不可以說

無生變成沒有，

變成斷滅見。

這個是外道

不是沙門釋子。

所以，

佛陀所講的

般若空慧的"空義"，

不是單一個空。

噢！

這是空。不是的。

他是講萬法

這個當體，即"有之空"。

告訴你

不壞緣起，

當體即空，不能單空。

所以，

佛陀所講的

般若空慧的空義，

不是單空，

是"即有之空"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

一切衆生，一切諸相，

道眼觀之，五蘊變現，

當下即空，生而無生。

五蘊假合，緣生幻住，

剎那生滅，念念遷流，

生滅變異，虛偽無主。

佛說緣生，謂其無生。

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"慧律法師"開示：

萬法，

都是真如所顯出來的相，

這個是毛巾，

用科學來分析，

這是線構成的，

這是

靠機器編織而成的，

它是緣起，是如幻，

短暫

存在這個世間的假相。

所以，

佛說毛巾，

其實

沒有實體可得，

即非毛巾，

而不壞緣起，是名毛巾，

方便說，這個叫做毛巾。

而眾生很極端的，

這是毛巾。

有。嘩～消滅。

沒有。佛法不是這樣。

這是毛巾，不必消滅它。

透過"般若智慧"，

如果功夫不到家，

就慢慢分析、分析；

功夫到家，

就當體即空。

如果

功夫再到佛的境界，

萬法都是本性而起的，

萬法都是真如所顯出來的相，

相相不可得，正是真如。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

一切衆生，一切諸相，

道眼觀之，五蘊變現，

當下即空，生而無生。

五蘊假合，緣生幻住，

剎那生滅，念念遷流，

生滅變異，虛偽無主。

佛說緣生，謂其無生。

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"慧律法師"開示：

真如無相，

緣起顯真如之相，

相相都是真如。

何以故？

緣起當然就是性空，

當然就是真如啊！

佛陀講的空，

不是消滅它， 而是透視它。

佛陀講的空，

不是斷滅空，壞因果的空。

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"是真空，是妙有的空"。

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佛陀講的空，不是頑空。

頑空就是惡趣空。

老是

掉在空的一個角度，

怕礙到緣起，心有罣礙，

"我們的妙空是不礙緣起"。

(性空不礙緣生，故成平等法界)

(緣生不礙性空，故即諸法空相)

佛陀講的空，

不是消滅它，而是透視它。

否定萬法

有真實的體，

萬法有永恆的相，

叫做透視它無自性的。

佛陀所講的

不是著空相，

知道"諸法空相"，

僅止於此。

知道"諸法空相"，

但是

不能再繼續住著下去，

住著空相，

又變成

另外一種觀念的有。

所以，

萬法皆空，僅止於此。

不可以

再住著它就是空，

又住著這個空。

又變成觀念，

打不破的空相。

佛陀講的空，

是人、法盡空，

"徹底的無我"。

而不是只破人我執，

而沒有破法我執。

不是的。

佛陀所講的空，

是包括法執要盡，

叫做"無漏的空"。

法執未斷，叫做有漏空。

(無所得， 是佛的心)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

一切衆生，一切諸相，

道眼觀之，五蘊變現，

當下即空，生而無生。

五蘊假合，緣生幻住，

剎那生滅，念念遷流，

生滅變異，虛偽無主。

佛說緣生，謂其無生。

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"慧律法師"開示：

什麼是禪？

就是智慧心，就是禪。

"智慧心"

就是悟一切法無所得，

是不壞緣起的無所得，

是諸法本空的無所得。

在座諸位，

無所得，諸法本空，

無所得，是佛的心。

眾生因為有所得，

所以顛倒，處處罣礙，

以為這個世間真的有。

(離塵有自體性的， 叫做真心)

我們要瞭解，

要修學佛道

必須證得"無所得"，

才能頓悟

"原有的妙明真心"。

千萬

不要把這個四大，

認為是自己的身相，

千萬

不要把內心裡面

緣這個外境，

所起的這個妄想，

當作是自己的心，

那是妄心。

依塵，

依靠塵，它是無體性的。

離塵有自體性的，叫做真心。

執著外境而起的，

那個叫做"頭上安頭"，

叫做妄心，

它是

離塵無自體性的。

妄心

因外境而有，

離開塵，

它沒有自體性的，

它是"空無自性"的。

真心，

離塵有體性的，

塵現前，

妙用，就是般若智慧。

境不現前，

真如，內如，不增不減，

"也沒有缺任何的東西"。

因此，

不要被四大所騙；

不要被六塵的影子，

"攀緣這個六塵"，

落入自己的影子，

變成自己的心相。

(妄認六塵緣影為自心相)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

一切衆生，一切諸相，

道眼觀之，五蘊變現，

當下即空，生而無生。

五蘊假合，緣生幻住，

剎那生滅，念念遷流，

生滅變異，虛偽無主。

佛說緣生，謂其無生。

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"慧律法師"開示：

佛陀告訴我們：

我們

內心有妄念之相，

妄認四大為自身相，

妄認六塵緣影為自心相。

*******************

眾生很可憐，

"沒有辦法擺脫無明"。

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如果

就我們的

真如本性來講，

念相是不離本覺的。

既然是妄想，

可是，

"波當下就是水"。

妄想，

如果你有因緣

聽到如來的正法，

妄想放下，

真心就顯露出來。

(妄心妄想生起，當下覺照即空)

(放下真心即顯，真心永恆存在)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

釋迦牟尼佛講經

講了四十九年，

就是講一個「空」字。

空就是放下的意思，

空就是大自在的意思，

空就是距離，

空就是互相尊重，

空就是解脫的意思，

空就是有

無量無邊的容忍，

空就是不生不滅的意思、

不增不減的意思，

空就是如如不動的意思，

空就是永遠如此的意思，

空就是不生煩惱，

空就是大慈大悲！

世間所有的痛苦

都是自己創造出來的牢獄

世間所有的牢獄

都歸結在自我

一個私心的自我

所以

務必要拔除自我

愚痴

所有的牢獄就會消失

我們製造不幸

無明製造不幸

無明也製造牢獄

我們就活在牢獄當中

整個宇宙

只有一個大問題

那就是自我意識

其他沒有什麼問題

諸位！你很平安，碰到困難一切都解決，這個就是佛加被我們，還有一種，你想要佛長年累月的加持你，只有兩個字，「精進」，精進後面再補上兩個字，就是「不懈」。只有精進不懈的人，不懈怠，只有精進不懈的人，可以永久的蒙佛加被，因為是心一直相應啊！菩提心一直燃燒起來。

這個娑婆世界都是

因為念頭不斷而來的，

我們既然要了生死，

為什麼不在念頭裡面

好好的下功夫？

佛法裡面的可貴之處就是這樣子，

會修行的人他唯是一心，

一心就是寂滅，

寂滅就是我們的本來面目。

只要守護六根，就是已控制一切，才能修行圓滿，這正是修習佛法的核心。

正念與覺知是唯一能使我們明瞭內心的方法。沒有正念，就聽不到內心的良知；沒有正念，就守不住生命的根本。

往內心看，你們會看到善與惡；見到了善良，我們便可以將它帶至心靈且去實踐。

藉由持續不間斷的「正念」和「正知」來訓練心，經過實踐和時間的歷練，心成為最大的寶庫。

當我們瞭解我們自己的心，當正念正緊密地看守著心時，就有智慧存在。

「慧律法師」