迴光返照/內觀觀心觀慧"捨識用根"

內心柔和質直(不變)/外境隨緣妙用

威儀有則/代衆生苦"念念不覺衆生

行深般若/賢首四德(6A)/緣起如幻/賢首四德(一)

賢首四德:

(1)隨緣妙用

(2)柔和質直

(3)威儀有則

(4)代衆生苦

修行人的基本四德，

諸佛菩薩入世四德，

柔和質直要做出來。/詳見後

解道者

三業四儀，無非是道。

悟法者

縱横自在，無非是法。

體佛法師與 淨空老和尚因緣

觀看次數：7,454次2021年7月13日

妄盡還源觀/賢首禪苑/體佛法師

我們今天學華嚴經，要用在哪裡？

性相理事因果/實踐、實證、超越習氣/

證佛陀所說、真實不虛、

如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

(龙泉寺贤信法师佐治亚理工讲座-2017年8月11日)

觀看次數：4,490次2017年8月15日

普賢之行

咸共遵修"普賢大士之德"/無量壽經

《華嚴》是顯教最大的一部經典，佛在這裡面教導我們，理事圓滿究竟。賢首國師有一篇論文，文字不多，寫得非常好，把這樣一部大經，理論、現象、修行的方法、果德全說出來了，真不容易！這篇文章，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，一共分為六段。前面三段講宇宙的真相，宇宙萬物，說明真相，第四段講我們修行基本的四德。第一個，「隨緣妙用」，我們這裡講隨順，隨順就是隨緣，隨緣裡頭妙用，妙用是智慧，不是真正的智慧，我們做不到，隨緣是大菩薩才能做得到；妙用，妙用是不著相，也就是說，他隨緣是清淨心、平等心，是真實智慧，他不是煩惱，他沒有染污，他沒有分別，這叫妙。第二，「威儀有則」，威儀也就是我們在日常生活當中所表現的儀態，處事待人接物；有則就是有規矩，是一切眾生的好榜樣。我們起心動念、言語造作，都給社會大眾做最好的榜樣，菩薩。第三個，「柔和質直」，這是講我們的風度，處事待人接物，態度柔和；質直是誠心誠意，用真誠心，柔和的態度，謙虛、和諧，待人接物。最後一句，「代眾生苦」，代眾生苦落實在哪裡？落實在前面三句。我們表演的人規規矩矩，這也很苦，為什麼？為眾生。他不懂得孝順，我把孝順做出來給他看；他不知道尊重人，我對於一切人尊重，做出來給他看。不做出來，別人怎麼知道？

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第四七三集）　2013/10/12　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0473

賢首大師《還源觀》裡面講的四德我們要做出來，這四條很簡單，能記得住。第一個「隨緣妙用」，能隨一切緣，順著一切眾生。妙用是什麼？妙用是不著相，沒有分別、沒有執著，這個妙。世間人隨緣，他著相，著相就造業了。隨緣，不造業。第二個「威儀有則」，就是做好樣子，做念佛人的好榜樣。念佛人的好榜樣是什麼？真信、真願往生、真念佛名，這就是念佛人的好榜樣。一天到晚就這一句佛號，除一句佛號之外什麼念頭都沒有，這就是念佛人的好榜樣。外面的緣盡量減少，愈少愈好。第三條是講我們態度，「柔和質直」，處事待人接物要柔，要溫柔，要和諧。這是外面的態度，讓人人見到你都生歡喜心，我們跟眾生就有緣了。質直是真心，沒有虛偽。第四句是「代眾生苦」，我們要守法守己，願意吃虧上當，不計較，沒有怨恨心。別人恭維我、讚歎我，不生歡喜心，不會受外面環境干擾，代眾生苦。認真修行就是代眾生苦，行就在日常生活當中，我們盡心盡力滿足大眾的需求。好心得的不是好報，眾生可能怨恨你、毀謗你、羞辱你、陷害你，統統忍受。為什麼？要把它看作消業障，無量劫來生生世世我做了多少罪孽。無緣無故，行好事，還要遭這些果報，這個消業障比什麼都快速。不但對這些人沒有怨恨，還要感恩，真要感謝他們，要不然業障怎麼會消得那麼快。如果我們記著這些怨恨在心裡頭，不但業障消不了，業障增長了，增加了。所以這個時候要智慧處理，不能用感情，用感情就造業，用智慧，業障就化解了。你看，就這四句，我們念佛人能做到。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二五九集）　2013/4/10　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0259

這就是我們要學，怎麼樣學要懂得，一向專志莊嚴妙土。我們要常常記住，諸佛菩薩入世的四德，「隨緣」真的要學「妙用」，妙用就是不受境緣的干擾。要學「威儀有則」，威儀有則是守規矩，這是什麼？這是大慈大悲，救苦救難，做給眾生看。威儀有則裡最重要就是持戒，要做出來，要把《弟子規》做出來，要把《感應篇》做出來，要把《十善業》做出來，那是威儀有則，做出樣子來給大家看。已經學佛了，看到你這個樣子，他會精進不懈；沒有學佛的人，看到這個樣子，他會受感動，發心學佛。自行化他，化他是言教其次，身教擺在第一。諸佛如來都是先身教後言教，你的起心動念、言談舉止感動了他，他來向你請教，你再跟他解釋，他服。你只有言教，你自己沒有做到，他不服，這一點不能不知道。待人接物「柔和質直」，這個要學。柔和要學彌勒菩薩，對待一切眾生永遠是歡歡喜喜，永遠是那麼樣的親切，為什麼？菩薩知道一體。這個柔和裡有沒有威嚴？給諸位說，有，不是一昧柔和，一昧柔和你也教不了眾生。所以教眾生，父母教兒女，孩童的時候，恩威並重，這個有道理，那才是真正的柔和質直。也就是看人、看時、看地、看事，什麼事情要用什麼樣的方式，幫助一切眾生斷惡修善、破迷開悟。該用威的時候，威嚴；該用柔的時候，慈祥。什麼時候該用什麼方法那是智慧，智慧擺在前面。「代眾生苦」，我們在這個世間，縱然活到一百歲，也是一剎那，這一剎那不能白過，成就自己的智慧德相，幫助一切眾生破迷開悟，自利利他。這一趟沒白來，確實提升了自己，幫助了別人，這就是功德，於自於他都是無量功德，具足莊嚴。這也是法藏比丘一向專志莊嚴妙土、莊嚴眾行。在一切，我們講起心動念、言語造作，這叫眾行。任何的行為、起心動念都與法性相應，都與四德相應。這個四德，就是隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦，與這個相應。再說得細一點，起心動念、言語造作與《弟子規》相應，與《感應篇》相應，與《十善業》相應，那是條目，這個四德是總綱，總綱領。總綱領知道，你不曉得怎麼做，有細目，一條一條的給你列出來。這是殊勝行願，諸佛菩薩應化在世間統統表現出來了。

「身意，即身、口、意三業。柔軟謂心柔和而隨順於道。」賢首大師《妄盡還源觀》跟我們講四德，自性的四德，第三條就是「柔和質直」。柔和能化解現前社會衝突，柔和能化解地球上的災難，柔和的反面是剛強，剛強容易製造矛盾，容易發起鬥爭，不是好事。我們學佛、修道，祖師大德給我們拈出性德四個最重要的，「隨緣妙用，威儀有則，柔和質直，代眾生苦」。這個世界很苦，活在這幹什麼？幫助眾生離苦得樂。用什麼方法？用講經教學幫助人破迷開悟。諸佛如來如是作，菩薩、祖師大德亦如是，我們能不效法嗎？能不盡心嗎？這是續佛慧命，這是利益眾生，惠以眾生真實之利。

　　心柔和隨順於道，道就是自然。中國古聖先賢具體為我們說明五倫是道，五常是德，道是大自然的法則，不是人為的。父子有親是道，這個關係是道，不是人為的，不是哪個創造的。夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，倫常大道！五常仁義禮智信是大德，起心動念決定不能違背，仁是愛人，「仁者愛人，義者循理」，起心動念、言語造作合情合理合法，把情放在第一。禮，禮是講節度的，不過分，也不能不及，所以禮後頭有個節，節制。歡喜有一定的標準，不能超過；忿恨也有一定的分寸，你要拿準，過與不及都不得其正。智是我們今天講的理智，不能感情用事。信是信用，無論跟什麼人往來決定有信。隨順於道。

　　「如《法華經》曰：眾生既信伏，質直意柔軟」。柔軟就是柔和，質直就是心地真誠，真誠的心，柔和的態度。「蓋此土眾生剛強難化」，這是佛都知道，娑婆世界眾生剛強難化，佛菩薩現身說法，先把柔和質直做出來，你看到了，用這種方法調伏教化，否則的話，你說沒人相信。必須你自己真正做到，人家惡意的毀謗你，你用真誠柔和對待，你做到了，大家相信。沒有做到，光是照經上講的，他仍不相信，那今天弘法利生真的就有人來幫助你，幫助你什麼？來毀謗你，來侮辱你，來陷害你，讓你做樣子給大家看，你是真的不是假的，你真做到了，他就會開始反省。都是菩薩，就像在舞台表演，這個演正派的，那個演反派的，演得都非常逼真，都是一流演員，演得最好。這個要知道，世間沒真的，遊戲神通而已，別當真。所以對傷害我們的人為什麼還那麼恭敬？對羞辱我們的人為什麼每天誦經念佛還給他迴向？這個裡頭意思深！所以你真正想修行，真正想幫助佛法，你什麼都要受，不論人家是有意無意加害於你，統統要受，歡歡喜喜的接受，用感恩心回報。社會大眾都覺悟了，都學菩薩了，這社會馬上就恢復安定，社會和諧，世界大同，真可以做到。佛法可以幫助國家治國平天下。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五二集）2011/3/30　檔名：02-039-0352