@薰三祖僧燦信心銘真妄44
尚有/Q1三祖僧燦信心銘真妄1~10
尚有/Q1三祖僧燦信心銘真妄1~10
信心銘 白話直解 (1)/隨意窩(2)(3)
信心銘 白話直解 (1)/隨意窩(2)(3)
有人問釋尊.佛法在那裡.
有人問釋尊.佛法在那裡.
尋尋又覓覓.一年復一年.
尋尋又覓覓.一年復一年.
汝不知佛法.就在"內心中".
汝不知佛法.就在"內心中".
若是"悟心性".不再"煩惱轉".
若是"悟心性".不再"煩惱轉".
大地及山河.皆是如來現.
大地及山河.皆是如來現.
我心若清淨.佛在我心中.
我心若清淨.佛在我心中.
流星劃黑夜.靈山放毫光.
流星劃黑夜.靈山放毫光.
信心銘 白話直解 (2)/隨意窩
信心銘 白話直解 (2)/隨意窩
信心銘 白話直解 (2)
信心銘 白話直解 (2)
大道體寬 無易無難
大道體寬 無易無難
小見狐疑 轉急轉遲
小見狐疑 轉急轉遲
執之失度 必入邪路
執之失度 必入邪路
佛性的本體與作用是很寬廣的,明明白白活活潑潑就在眼前,
佛性的本體與作用是很寬廣的,明明白白活活潑潑就在眼前,
看不到就覺得很困難,看得到就很簡單,大道是不障礙人的,是人自己
看不到就覺得很困難,看得到就很簡單,大道是不障礙人的,是人自己
設障礙才看不到的。
設障礙才看不到的。
根器不夠,知見狹隘的修道人,不相信自性是佛,本來是佛,無處不是佛,
根器不夠,知見狹隘的修道人,不相信自性是佛,本來是佛,無處不是佛,
由於在佛法上產生錯解,所以汲汲營營在修證上下功夫,哪知越急於
由於在佛法上產生錯解,所以汲汲營營在修證上下功夫,哪知越急於
修證,就離佛越遠,更無法見性了!
修證,就離佛越遠,更無法見性了!
這是因為一執著有一個佛可修可證,便馬上落入兩邊的相對法了,
這是因為一執著有一個佛可修可證,便馬上落入兩邊的相對法了,
看似精進修行,卻是與佛法這條大道背道而馳阿!
看似精進修行,卻是與佛法這條大道背道而馳阿!
[註1]
[註1]
僧問江西馬祖道一禪師曰：「如何修道？」
僧問江西馬祖道一禪師曰：「如何修道？」
禪師曰：「道不屬修，若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。」
禪師曰：「道不屬修，若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。」
僧曰：「何即得達道？」
僧曰：「何即得達道？」
禪師云：自性本來具足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。
禪師云：自性本來具足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。
取善捨惡觀空入定，即屬造作。更向外馳求，轉疏轉遠。
取善捨惡觀空入定，即屬造作。更向外馳求，轉疏轉遠。
但盡三界心量，一念妄想，即是三界生死根本。
但盡三界心量，一念妄想，即是三界生死根本。
但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。
但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。
放之自然 體無去住
放之自然 體無去住
任性合道 逍遙絕惱
任性合道 逍遙絕惱
繫念乖真 昏沉不好
繫念乖真 昏沉不好
只要放下意識的分別計較,不用把捉任何的事物,佛法原本就現成
只要放下意識的分別計較,不用把捉任何的事物,佛法原本就現成
在眼前,其體性徧周法界十方,雖然沒有一個固定的型態,
在眼前,其體性徧周法界十方,雖然沒有一個固定的型態,
但卻是從來也沒有離開過,要把捉什麼呢?要修證什麼呢?
但卻是從來也沒有離開過,要把捉什麼呢?要修證什麼呢?
所以隨緣自己的本心,不攀著不喜惡,才是契合佛道,
所以隨緣自己的本心,不攀著不喜惡,才是契合佛道,
能夠這樣,煩惱自然無從生起,怎不逍遙自在呢?
能夠這樣,煩惱自然無從生起,怎不逍遙自在呢?
為了要對治散亂心,而將心置於一處,這樣的修行仍然是在心裡面
為了要對治散亂心,而將心置於一處,這樣的修行仍然是在心裡面
掛了一個妄念,也是背離本心,不對治這個散亂心,自己糊里糊塗的
掛了一個妄念,也是背離本心,不對治這個散亂心,自己糊里糊塗的
,也不對!
,也不對!
不好勞神 何用疏親
不好勞神 何用疏親
欲取一乘 勿惡六塵
欲取一乘 勿惡六塵
六塵不惡 還同正覺
六塵不惡 還同正覺
不必費心神去找各種修練的方法,也無須遠離世間,追求解脫的佛道
不必費心神去找各種修練的方法,也無須遠離世間,追求解脫的佛道
想要體悟這上乘的佛道,不要討厭這個世間種種,所謂佛法不離世間覺
想要體悟這上乘的佛道,不要討厭這個世間種種,所謂佛法不離世間覺
世間種種哪有什麼過錯呢?它就是佛性的全然顯現阿!
世間種種哪有什麼過錯呢?它就是佛性的全然顯現阿!
智者無為 愚人自縛
智者無為 愚人自縛
法無異法 妄自愛著
法無異法 妄自愛著
將心用心 豈非大錯
將心用心 豈非大錯
有智慧的人,了知萬法空無實性,無法把捉,所以自然無為,
有智慧的人,了知萬法空無實性,無法把捉,所以自然無為,
不貪不著,逍遙自在
不貪不著,逍遙自在
而沒有智慧的人,卻在有為的二元世界做繭自縛,煩惱不斷
而沒有智慧的人,卻在有為的二元世界做繭自縛,煩惱不斷
萬法皆空,只是意識心妄自分別執著,以為實有,法才有不同
萬法皆空,只是意識心妄自分別執著,以為實有,法才有不同
把自己的本真佛心再加工一次,而成處處分別計較的意識心
把自己的本真佛心再加工一次,而成處處分別計較的意識心
就像在自己的頭在再安上一顆頭一樣,不是錯得離譜了嗎?
就像在自己的頭在再安上一顆頭一樣,不是錯得離譜了嗎?
迷生寂亂 悟無好惡
迷生寂亂 悟無好惡
一切二邊 良由斟酌
一切二邊 良由斟酌
夢幻空華 何勞把捉
夢幻空華 何勞把捉
得失是非 一時放卻
得失是非 一時放卻
眼若不眠 諸夢自除
眼若不眠 諸夢自除
心迷失了,本來寂靜的心就亂了,要了悟一切現象,沒有吉凶好壞
心迷失了,本來寂靜的心就亂了,要了悟一切現象,沒有吉凶好壞
一切的對待兩邊,都是意識心妄加分別。
一切的對待兩邊,都是意識心妄加分別。
這些種種的分別,就像夢境與空中花一樣,虛幻不實,根本不需要
這些種種的分別,就像夢境與空中花一樣,虛幻不實,根本不需要
費神去把捉。
費神去把捉。
了解到這點,不費神去把捉,對與錯的兩邊對待,馬上就沒有!
了解到這點,不費神去把捉,對與錯的兩邊對待,馬上就沒有!
就像眼睛不闔上睡覺,就不會亂做夢了!
就像眼睛不闔上睡覺,就不會亂做夢了!
這裡記錄了Abby學佛與習禪的講義、心得、筆記等。三祖僧璨大師【信心銘】原文/隨意窩
這裡記錄了Abby學佛與習禪的講義、心得、筆記等。三祖僧璨大師【信心銘】原文/隨意窩
三祖僧璨大師【信心銘】原文
三祖僧璨大師【信心銘】原文
1. 總論
1. 總論
至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。
至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。
2. 理由
2. 理由
毫釐有差，天地懸隔；欲得現前，莫存順逆。
毫釐有差，天地懸隔；欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病；不識元旨，徒勞念靜。
違順相爭，是為心病；不識元旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘；良由取捨，所以不如。
圓同太虛，無欠無餘；良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍；一種平懷，泯然自盡。
莫逐有緣，勿住空忍；一種平懷，泯然自盡。
3. 易犯弊病
3. 易犯弊病
止動歸止，止更彌動；唯滯兩邊，寧知一種。
止動歸止，止更彌動；唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功；遣有沒有，從空背空。
一種不通，兩處失功；遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。
多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。
4. 如何修正(改正上述的錯誤觀念或修法)
4. 如何修正(改正上述的錯誤觀念或修法)
歸根得旨，隨照失宗；須臾返照，勝卻前空。
歸根得旨，隨照失宗；須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見；不用求真，唯須息見。
前空轉變，皆由妄見；不用求真，唯須息見。
二見不住，慎勿追尋；纔有是非，紛然失心。
二見不住，慎勿追尋；纔有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎；
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎；
無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉；
無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉；
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含萬象；不見精粗，寧有偏黨。
一空同兩，齊含萬象；不見精粗，寧有偏黨。
5. 論述
5. 論述
大道體寬，無易無難；小見狐疑，轉急轉遲。
大道體寬，無易無難；小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。
執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱；繫念乖真，昏沉不好。
任性合道，逍遙絕惱；繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疏親；
不好勞神，何用疏親；
欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。
欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著；
智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著；
將心用心，豈非大錯。
將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡；一切二邊，良由斟酌。
迷生寂亂，悟無好惡；一切二邊，良由斟酌。
夢幻空花，何勞把捉？得失是非，一時放卻。
夢幻空花，何勞把捉？得失是非，一時放卻。
6. 保任
6. 保任
眼若不眠，諸夢自除；心若不異，萬法一如。
眼若不眠，諸夢自除；心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣；萬法齊觀，歸復自然。
一如體玄，兀爾忘緣；萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比；止動無動，動止無止。
泯其所以，不可方比；止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾？究竟窮極，不存軌則。
兩既不成，一何有爾？究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。狐疑淨盡，正信調直。
契心平等，所作俱息。狐疑淨盡，正信調直。
一切不留，無可記憶；虛明自照，不勞心力。
一切不留，無可記憶；虛明自照，不勞心力。
7. 實證
7. 實證
非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。
非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二；不二皆同，無不包容。
要急相應，唯言不二；不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界；
無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界；
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有；
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有；
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一；
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一；
但能如是，何慮不畢？
但能如是，何慮不畢？
8. 結論
8. 結論
信心不二，不二信心；言語道斷，非去來今。
信心不二，不二信心；言語道斷，非去來今。