宣化上人：　

"得一萬事畢"

　　你們誰明白○，誰就能修行證果。/詳見後

“諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。”

　　◎一九八二年十二月五日中午講於萬佛聖城　

(一)(五)

"得一萬事畢"。

你們誰明白，

誰就能"修行證果"。

================

(一)

"得一萬事畢"。

你們誰明白，

誰就能"修行證果"。

================

"宣化上人"

講於萬佛聖城:

諸法從緣生，諸法從緣滅，

我佛大沙門，常作如是說。

“法”都是從因緣而生，

也是從因緣而滅，

這是一個輪廻的道理，

也是一個

“物極必反，否極泰來”

的道理，

也是世間一切的相對法。

相對法，

就是

好到極處則變壞，

壞到極點又變好了。

好像

我們剛生出來是一個好，

等到死時又是一個壞。

“生住異滅”，

“生”了之後就“住”，

住以後又變“異”，

變異後就“滅”。

生老病死亦是同理，

生了之後

慢慢就會變老，

老了就有病，

有病就有死，

這都是一種緣。

人人都有“生”，都喜歡生;

人人也都有“死”，但都怕死。

你若

不歡喜生也不怕死，

這就是一種"定力"。

好像人怕鬼，

為什麼怕?

因為鬼(病毒)

很醜陋恐怖，會對人不利，

會把人弄死，所以人怕鬼。

這是一種怕死的表現。

如果你不怕死，

什麼也不會怕的，

不論鬼神

或妖魔鬼怪皆不怕，

(任何變種的病毒)

無所恐懼。

你若有所恐懼，

則不得其正。

無所恐懼

才是一種"正定正受"，

得到定力。

有定力之人是：

縱遇鋒刀常坦坦，

假饒毒藥也閒閒。

(永嘉大師證道歌)

這個意思就是，

若是

有人用刀割去我的頭，

或用毒藥毒死我，

我也無所謂，無動於衷。

為什麼?

因為自己的生死已了--

“所作已辦，不受後有”，

"得一萬事畢"了。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

"得一萬事畢"。

你們誰明白，

誰就能"修行證果"。

================

"宣化上人"

講於萬佛聖城:

可是單單

“得一”還是不行的，

要把“一”想法子

"返本還源"，變成○靈。

********************

○靈是個

妙不可言的道理，

你們誰明白○靈，

誰就能"修行證果"。

********************

如何明白○靈?

就要先明白一。

所謂“得一萬事畢”，

它是

離言說相，

離文字相，

離心緣相;

掃一切法，離一切相。

又所謂

“一法不立，萬法皆空。”

你想要得到

這種境界與道理，

先要得到“一”，

你不要

把“一”看得那麼簡單。

天得一以清，

地得一以寧，

人得一以聖，

"天"為什麼

能覆蓋萬物呢?

因為得一了。

"地"為什麼

能載萬物呢?

因為得一了;

若是

地沒有一，失去一，

即刻

就有山崩地裂、

地震海嘯種種地災發生。

哪個地方丟了“一”，

哪個地方就有地災發生。

若是不丟失一，

地是平平安安的。

*******************

"大乘起信論"云：

離言說相，

離名字相，離心緣相。

畢竟平等，

乃至"唯是一心"，

故名"真如"。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"得一萬事畢"。

你們誰明白，

誰就能"修行證果"。

================

"宣化上人"

講於萬佛聖城:

“人得一以聖”，

人若是真能得到“一”，

就能

出輪廻，證聖果，開智慧。

人失去這個“一”，

就在六道輪廻裡轉，

就會有種種煩惱無明。

八萬四千種煩惱

都因為失去一，

所以都來了。

若得一了，

首先就是

煩惱變成菩提，

生死變成涅槃，

如

反掌之易，毫無困難。

可是為什麼不能

將煩惱生死

變成菩提涅槃呢?

就因為失去“一”，

而跑到“二”上，

跑到“三”上……，

跑到“十”上，

由十就有十十無盡，

百千萬種的煩惱都來了。

所以

這個一是很要緊。

可是

我們失去一，

又想得回一，

不是一件很容易的事。

從一

再能"返本還源"，

回到○靈上，

那更是不容易的事。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

"得一萬事畢"。

你們誰明白，

誰就能"修行證果"。

================

"宣化上人"

講於萬佛聖城:

性，就是個○靈字，

○靈就是個“性”

──○靈性○靈性，

是什麼也沒有，

“本來無一物，何處惹塵埃。”

修行

要修到

如渾沌赤子之心，心無一物，

就像小孩子似的，返老還童。

叫你的

貪瞋癡慢疑心都沒有，

這時叫"返本還源"，

一點

也沒有懶惰懈怠心，

也沒有占便宜心，

或人我是非的心，

這時是

“本來無一物，何處惹塵埃。”

所以，

**************

修道若是能

真明白這個理，

才能真正覺悟。

**************

為什麼聽經?

就是要返本還源。

為什麼要修行?

就是要返本還源。

把所有

零零碎碎的垃圾，

都

"收拾乾淨"，

不要在

人我的問題下用功夫。

別人講你一句就不高興，

受不了;

動你一根汗毛，

你也痛到心裡去，

甚至拔一毛能利天下，

也不肯，

有這種自私

是不能修道的。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

"得一萬事畢"。

你們誰明白，

誰就能"修行證果"。

================

"宣化上人"

講於萬佛聖城:

修道人

要無我、無人、

無眾生、無壽者相。

“無我相”不是做事時，

盡叫別人去做。

“無人相”不是吃東西時，

說我無人相，

我多吃點不要緊，

因為無人相嘛!

但你這時

無人相，別人卻有人相。

又如果打架時，

你就“無眾生相”;

或者

吃肉時就“無壽者相”。

這是不對的，

都是邪知邪見。

那麼，

應該怎麼樣做呢?

(一)無我相：

不要有貢高我慢，

不要有為自己打算的心。

(二)無人相：

不要妨礙或障礙他人，

凡對人不利的事都不要做。

(三)無眾生相：

"視萬物為一體"。

(四)無壽者相：

大家都

應該有要求

生命存在的權利，

不應該奪取別人

或其他眾生之性命。

(不殺生、不食衆生肉)

所以我們修道是

處處不為己求，

不為自己打算，

要多為他人著想。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

宣化上人：得一萬事畢

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　　你們誰明白○，誰就能修行證果。

　　◎一九八二年十二月五日中午講於萬佛聖城

　　“諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。”

　　“法”都是從因緣而生，也是從因緣而滅，這是一個輪回的道理，也是一個“物極必反，否極泰來”的道理，也是世間一切的相對法。相對法，就是好到極處則變壞，壞到極點又變好了。好像我們剛生出來是一個好，等到死時又是一個壞。“生住異滅”，“生”了之後就“住”，住以後又變“異”，變異後就“滅”。生老病死亦是同理，生了之後慢慢就會變老，老了就有病，有病就有死，這都是一種緣。

　　人人都有“生”，都喜歡生;人人也都有“死”，但都怕死。你若不歡喜生也不怕死，這就是一種定力。好像人怕鬼，為什麼怕?因為鬼很丑陋恐怖，會對人不利，會把人弄死，所以人怕鬼。這是一種怕死的表現。如果你不怕死，什麼也不會怕的，不論鬼神或妖魔鬼怪皆不怕，無所恐懼。你若有所恐懼，則不得其正。無所恐懼才是一種正定正受，得到定力。有定力之人是：“縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。”這個意思就是，若是有人用刀割去我的頭，或用毒藥毒死我，我也無所謂，無動於衷。為什麼?因為自己的生死已了--“所作已辦，不受後有”，得一萬事畢了。

　　可是單單“得一”還是不行的，要把“一”想法子返本還原，變成○。○是個妙不可言的道理，你們誰明白○，誰就能修行證果。如何明白○?就要先明白一。所謂“得一萬事畢”，它是離言說相，離文字相，離心緣相;掃一切法，離一切相。又所謂“一法不立，萬法皆空。”你想要得到這種境界與道理，先要得到“一”，你不要把“一”看得那麼簡單。“天得一以清，地得一以寧，人得一以聖”，天為什麼能覆蓋萬物呢?因為得一了。地為什麼能載萬物呢?因為得一了;若是地沒有一，失去一，即刻就有山崩地裂、地震海嘯種種地災發生。哪個地方丟了“一”，哪個地方就有地災發生。若是不丟失一，地是平平安安的。

　　“人得一以聖”，人若是真能得到“一”，就能出輪回，證聖果，開智慧。人失去這個“一”，就在六道輪回裡轉，就會有種種煩惱無明。八萬四千種煩惱都因為失去一，所以都來了。若得一了，首先就是煩惱變成菩提，生死變成涅槃，如反掌之易，毫無困難。可是為什麼不能將煩惱生死變成菩提涅槃呢?就因為失去“一”，而跑到“二”上，跑到“三”上……，跑到“十”上，由十就有十十無盡，百千萬種的煩惱都來了。所以這個一是很要緊。可是我們失去一，又想得回一，不是一件很容易的事。從一再能返本還原，回到○上，那更是不容易的事。

　　我再給我們說這個簡單的譬喻。什麼時候叫一?什麼時候叫○?從一歲開始，女的到十四歲，男的到十六歲，這段時期都沒有失去這個一。什麼時候是個○?一入胎到出生，都是在○的位置上，那時候沒有什麼妄想、煩惱、貪瞋癡心，等到會吃飯了，餓了就生貪心要吃飯，貪瞋癡就開始發生，但是這個時候還沒有失去一，這時候是做人的開始。從○字演變成一字，這個一字還是很完整，是一切一切的開始。等到經過人事的變遷，在“一”上又加上東西，就變成二，二又變三，三又變四……，一路一路地增加，增加越多，負擔也就越重，人也越變愚癡了。

　　性，就是個○字，○就是個“性”──○性○性，是什麼也沒有，“本來無一物，何處惹塵埃。”修行要修到如渾沌赤子之心，心無一物，就像小孩子似的，返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶，而是叫你的貪瞋癡慢疑心都沒有，這時叫返本還原，和小孩子的知見差不多，很天真無邪，一點也沒有懶惰懈怠心，也沒有占便宜心，或人我是非的心，這時是“本來無一物，何處惹塵埃。”

　　所以，修道若是能真明白這個理，才能真正覺悟。為什麼聽經?就是要返本還原。為什麼要修行?就是要返本還原。把所有零零碎碎的垃圾，都收拾干淨，不要在人我的問題下用功夫。別人講你一句就不高興，受不了;動你一根汗毛，你也痛到心裡去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有這種自私是不能修道的。

　　修道人要無我、無人、無眾生、無壽者相。“無我相”不是做事時，盡叫別人去做。“無人相”不是吃東西時，說我無人相，我多吃點不要緊，因為無人相嘛!但你這時無人相，別人卻有人相。又如果打架時，你就“無眾生相”;或者吃肉時就“無壽者相”。這是不對的，都是邪知邪見。那麼，應該怎麼樣做呢?

　　(一)無我相：不要有貢高我慢，不要有為自己打算的心。

　　(二)無人相：不要妨礙或障礙他人，凡對人不利的事都不要做。

　　(三)無眾生相：視萬物為一體。

　　(四)無壽者相：大家都應該有要求生命存在的權利，不應該奪取別人或其他眾生之性命。

　　所以我們修道是處處不為己求，不為自己打算，要多為他人著想。