菩薩願行儘管驀直行去E

(一)(四)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內

心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

古高僧云：

前世修來此報身，

百鍊千鎚作完人 ;

自身識得娘生面 ，

轉勸他人認主人。

娘生面： 明心見性。

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

體證無相無不相真實性體。

回歸父母未生前本來面目。

=====================

覺悟的人

能在自我身上

找到真如佛性。

(明心見性，見性成佛)

佛性是什麼？

佛性是"空無"，

如如不動(不取於相)。

"藕益大師"開示:

吾人從無始來，

直至盡未來際，

決無不起念(頭)時，

縱心慮灰凝，入無想定，

仍墮

"八萬四千枯槁亂想"。

但念地獄，則地獄界人；

念餓鬼則惡鬼界人；

乃至

念佛則為佛法界人耳。

"此理至明"。

故

"宗鏡錄"云:

一念相應一念佛，

念念相應念念佛也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內

心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

轉染念(貪瞋癡三毒)

為智念、淨念。

修鍊

"應無所住而生其心"，

即是

真如不生不滅心。

************************

用真如心來念佛成佛。

************************

"慧律法師"開示:

不聽經聞法是不行的，

沒有

開佛的智慧(開佛知見)，

你念佛，煩惱來了，

你怎麼辦？

你壓不下去的，

你絕對沒有辦法的，

無量億劫來的

煩惱、慾望，

那種我執、法執、

煩惱障、所知障。

你不聽經聞法，

如何擺平？

不是念佛不好，

是要用"大智慧"念佛；

不是誦經不好，

要用"大智慧"誦經。

要瞭解

佛的真實義理是什麼，

瞭解

第一義諦的真如本性，

"起點就是終點"。

*********************

起點就是終點，

初發心即成等正覺，

這個就是

入

第一義諦涅槃妙心。

*********************

*********************

初發心，

你用的是本性修行，

(用真如本性修行)

初發心即成等正覺。

*********************

===============

不可以

用意識心修行，

意識心

修了又執著、

修了又分別、

修了又煩惱，

修了又人我是非，

斷不了，斷不了。

===============

(修行要捨識用根)

(著相修行百千劫)

(實相無相修行剎那間)

(用真如不生不滅心修)

(用不生不滅如來藏性)

(用第一義諦涅槃妙心)

(修應無所住而生其心)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

"慧律法師"開示:

"楞嚴經"的重點，

是"防止魔事"，

就是

"防止著魔"。

由於很多人不知道，

修學佛道

是用

"真如不生不滅的心性"

在修行，

卻一直在相上裡面打轉。

(須捨識用根，要轉識為智)

如果我們也能夠

了悟

色受想行識(五蘊)，

內四大、外四大，

無非是

如夢幻泡影的"緣起法"，

不實在的，

那麼

"知幻即離，離幻就覺"。

萬法為緣起，萬物無自性；

剎那生滅相，當體即是空。

翳眼見空花，花處即空處；

何必別取空，翳淨花自無。

************************

任他四大往來奔，

雲來雲去鎮常存，

竹影掃階(梯)塵不起，

月穿潭底水無痕。

************************

"六祖法寶壇經"曰:

菩提本無樹，

明鏡亦非臺，

本來無一物，

何處惹塵埃。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

"慧律法師"開示:

"阿含經"裡面講，

教你

"如實知，如實見"。

如實知就是要如實的

瞭解這個世間的真相，

才不會

被世間的假相欺騙了。

我們要瞭解真理，

以達到幸福，

********************

就要從

本性(心性)上去悟。

********************

萬法回歸

一念心性、平等自性。

"歸一萬事畢"。

一心念佛、念佛一心，

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

入道修行、平等心念佛，

感應道交，必不思議也!

若能悟到空性(心性)，

極樂世界的蓮花，

不外

當下ㄧ念(心性)。

妄念放得下(遣生滅心)，

當下，

就是極樂世界。

***********************

遣生滅心，

無非為

除分別、執著，

除我相、我見、

除六識、七識。

遣生滅心，

為證

不生不滅的性體也。

***********************

我們的真心

(即不生不滅的性體)

(ㄧ念心性、真如佛性)

就是極樂世界，

極樂世界

就在我們的心性當中。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

廻光返照，返觀內照，

覺了

宇宙人生真實相，

一即一切，一切即一，

諸法一如、一切皆是，

五蘊緣生，當體即空，

諸法空相，生即無生，

萬物同體，平等無二，

自性性體唯一清淨心。

人人本具如來藏，

無上菩提本具足，

若將無明妄念除，

無無明盡顯本真，

自然明心見如來，

契入真如達佛境，

與道合一啟佛智，

成就般若如來藏。

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

**************************

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

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"楞嚴經"云:

狂心頓歇，歇即菩提。

人的心念，無法清淨，

主要來自，妄想執著。

客塵所擾，妄想非真。

迷相即著，認假為真。

無明業識，糾結纏縛。

苦苦分別，牢牢執著。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

古高僧云：

前世修來此報身，

百鍊千鎚作完人 ;

自身識得娘生面 ，

轉勸他人認主人。

娘生面： 明心見性。

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

==================

覺悟的人

能在自我身上

找到真如佛性。

(明心見性，見性成佛)

佛性是什麼？

佛性是"空無"，

如如不動(不取於相)。

動是什麼？

你們生出來就有佛性，

你們的佛性就没有動過，

每個人

都有善良的心，

没有動，没有靜，

没有生，没有滅。

因為

本來就擁有的東西，

"怎麼會有生滅呢"？

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

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體證無相無不相真實性體。

回歸父母未生前本來面目。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!