菩薩願力能化解凡夫業力
*****220325
*****220325
生活的大動力
生活的大動力
源自於
源自於
菩薩的大願力
菩薩的大願力
化解凡夫的業障
化解凡夫的業障
消弭災難與病毒
消弭災難與病毒
菩薩憑藉著
菩薩憑藉著
幫助眾生的願望
幫助眾生的願望
經歷了
經歷了
各種不同階段
各種不同階段
不同人事物的旅程
不同人事物的旅程
後來發現
後來發現
愈來愈有能力
愈來愈有能力
去利益更多眾生
去利益更多眾生
菩薩就是這樣
菩薩就是這樣
踏上菩薩道的
踏上菩薩道的
(一)(五)
(一)(五)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然能夠化解
自然能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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"空性(智慧)"(五)
"空性(智慧)"(五)
的真正本質"就是慈悲",
的真正本質"就是慈悲",
如果
如果
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
即使有人聲稱
即使有人聲稱
他已經了悟空性了,
他已經了悟空性了,
這又有什麼意義呢?
這又有什麼意義呢?
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修持空性(智慧)
修持空性(智慧)
真正的目的,
真正的目的,
就是要知道
就是要知道
自己的本來面貌,
自己的本來面貌,
自己實際的狀態
自己實際的狀態
是什麼。/詳見後
是什麼。/詳見後
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《龍樹親友書》提問:
《龍樹親友書》提問:
什麼是「世間八法」?
什麼是「世間八法」?
法王慈悲開示:
法王慈悲開示:
首先解釋一下什麼是「世間八法」,
首先解釋一下什麼是「世間八法」,
就是指「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」,
就是指「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」,
這是說別人贊歡你、對你有利,你就心生歡喜;(貪愛心)
這是說別人贊歡你、對你有利,你就心生歡喜;(貪愛心)
別人辱罵你、對你不利,你就覺得痛苦。(瞋怒心)
別人辱罵你、對你不利,你就覺得痛苦。(瞋怒心)
我們很難完全清除這種對稱、譏、毀、譽的分別和執著,對初學者來說尤其更難。
我們很難完全清除這種對稱、譏、毀、譽的分別和執著,對初學者來說尤其更難。
「 什么是解脱 ?」
「 什么是解脱 ?」
第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
《菩提道灯论》阿底峡尊者著但是,為了讓凡夫容易理解,佛經會說,我們必須經過一段修持的旅程,才能達到解脫。我們現在目標是什麼?就是解脫。從哪裡解脫出來呢?是從痛苦中解脫。什麼叫做從痛苦中解脫呢?首先,平時生活中的快樂,都只是暫時的快樂,只是一個假象,不是真正的快樂,什麼叫做假象呢?意思是馬上就會改變,前一刻還是快樂,後一刻已經成為痛苦,或者前一刻是痛苦,後一刻又是快樂,就像民選的總統,當選一段時間之後,又要下台。在位時有權有勢,很是風光,落選之後,什麼都沒了。世間的快樂就像是這樣子,它是变化的、不穩定的。
《菩提道灯论》阿底峡尊者著但是,為了讓凡夫容易理解,佛經會說,我們必須經過一段修持的旅程,才能達到解脫。我們現在目標是什麼?就是解脫。從哪裡解脫出來呢?是從痛苦中解脫。什麼叫做從痛苦中解脫呢?首先,平時生活中的快樂,都只是暫時的快樂,只是一個假象,不是真正的快樂,什麼叫做假象呢?意思是馬上就會改變,前一刻還是快樂,後一刻已經成為痛苦,或者前一刻是痛苦,後一刻又是快樂,就像民選的總統,當選一段時間之後,又要下台。在位時有權有勢,很是風光,落選之後,什麼都沒了。世間的快樂就像是這樣子,它是变化的、不穩定的。
因此,我們應該找尋的是究竟的快樂,
因此,我們應該找尋的是究竟的快樂,
也就是不會改變、沒有痛苦的殊勝快樂,
也就是不會改變、沒有痛苦的殊勝快樂,
這就是解脫,也就是我們的目標。
這就是解脫,也就是我們的目標。
究竟的快樂,用錢買不到,也不在身外或者遠處的任何地方,就在於自己的心。苦樂取決於自己的心,是自己的心在感受痛苦、經驗快樂,而泥土与石頭不會感受痛苦,但是我們會感受苦樂,為什麼?因為我們有心, 有知覺,我們是有情眾生。
究竟的快樂,用錢買不到,也不在身外或者遠處的任何地方,就在於自己的心。苦樂取決於自己的心,是自己的心在感受痛苦、經驗快樂,而泥土与石頭不會感受痛苦,但是我們會感受苦樂,為什麼?因為我們有心, 有知覺,我們是有情眾生。
生活的大動力
生活的大動力
源自於
源自於
菩薩的大願力
菩薩的大願力
化解凡夫的業障
化解凡夫的業障
消弭災難與病毒
消弭災難與病毒
菩薩憑藉著
菩薩憑藉著
幫助眾生的願望
幫助眾生的願望
經歷了
經歷了
各種不同階段
各種不同階段
不同人事物的旅程
不同人事物的旅程
後來發現
後來發現
愈來愈有能力
愈來愈有能力
去利益更多眾生
去利益更多眾生
菩薩就是這樣
菩薩就是這樣
踏上菩薩道的
踏上菩薩道的
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然能夠化解
自然能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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菩薩的
菩薩的
願望與行動
願望與行動
都具足大力量,
都具足大力量,
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憑藉著
憑藉著
"幫助眾生的願望",
"幫助眾生的願望",
(生活大動力的來源)
(生活大動力的來源)
菩薩會
菩薩會
經歷各種不同的階段,
經歷各種不同的階段,
展開一段深刻的旅程,
展開一段深刻的旅程,
並會發現自己
並會發現自己
愈来愈有能力
愈来愈有能力
去利益無數的眾生。
去利益無數的眾生。
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菩薩
菩薩
就是這樣
就是這樣
踏上菩薩道的。
踏上菩薩道的。
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然能夠化解
自然能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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菩薩的
菩薩的
願望與行動
願望與行動
都具足大力量,
都具足大力量,
因為
因為
從一開始踏上菩提道,
從一開始踏上菩提道,
菩薩
菩薩
就抱著非常大的志向,
就抱著非常大的志向,
以
以
堅決明確
堅決明確
及強大的願心,
及強大的願心,
去做
去做
能嘉慧
能嘉慧
並且解脫眾生的事。
並且解脫眾生的事。
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由於
由於
大願中
大願中
"真誠的決心",
"真誠的決心",
任何
任何
能夠利益眾生、
能夠利益眾生、
解脫眾生的事情,
解脫眾生的事情,
他都會
他都會
努力不懈地去做,
努力不懈地去做,
"永不疲倦"。
"永不疲倦"。
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憑藉著
憑藉著
"幫助眾生的願望",
"幫助眾生的願望",
(生活大動力的來源)
(生活大動力的來源)
菩薩會
菩薩會
經歷各種不同的階段,
經歷各種不同的階段,
展開一段深刻的旅程,
展開一段深刻的旅程,
並會發現自己
並會發現自己
愈来愈有能力
愈来愈有能力
去利益無數的眾生。
去利益無數的眾生。
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菩薩最初
菩薩最初
就是這樣開始
就是這樣開始
踏上菩薩道的。
踏上菩薩道的。
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作者:
作者:
第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
珠海合十/網路轉載
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然能夠化解
自然能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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當菩薩們
當菩薩們
以
以
熱誠的願望與行誼
熱誠的願望與行誼
去利益了一切眾生,
去利益了一切眾生,
這就是"圓滿成就"。
這就是"圓滿成就"。
能夠
能夠
圓滿利益一切眾生,
圓滿利益一切眾生,
其精髓
其精髓
就在利眾的當下
就在利眾的當下
是無私的,沒有期待、
是無私的,沒有期待、
懷疑、希冀、執著、厭惡,
懷疑、希冀、執著、厭惡,
對每件事物
對每件事物
都沒有任何的得失心在當中。
都沒有任何的得失心在當中。
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菩薩的行誼
菩薩的行誼
完全純淨無暇,
完全純淨無暇,
菩薩全心全意
菩薩全心全意
毫無間斷的為了
毫無間斷的為了
利益眾生而全力付出。
利益眾生而全力付出。
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—— 任何時刻
—— 任何時刻
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
因為所有的障礙都被超越了。
因為所有的障礙都被超越了。
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作者:
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第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然能夠化解
自然能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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菩薩的
菩薩的
利生事業是溫和的,
利生事業是溫和的,
因為
因為
"所有的傷害"
"所有的傷害"
及
及
"放肆的行為方式"
"放肆的行為方式"
都被捨棄了。
都被捨棄了。
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不止
不止
所有傷害的行為
所有傷害的行為
在菩薩的生活中已完全滅除,
在菩薩的生活中已完全滅除,
即使在未來
即使在未來
會造成
會造成
"傷害的因"也都不存在了。
"傷害的因"也都不存在了。
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菩薩所做的事
菩薩所做的事
不只是利益所有眼前的眾生,
不只是利益所有眼前的眾生,
也奠定了
也奠定了
"利益未來一切眾生的基礎"。
"利益未來一切眾生的基礎"。
當菩薩開始
當菩薩開始
他們的佛行事業時,
他們的佛行事業時,
給予
給予
眾生無法度量的利益,
眾生無法度量的利益,
他們無畏的佈施,
他們無畏的佈施,
在這種廣大的佈施之中
在這種廣大的佈施之中
沒有任何的懷疑或期望,
沒有任何的懷疑或期望,
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他們就像是
他們就像是
充滿無限慈悲的觀世音菩薩,
充滿無限慈悲的觀世音菩薩,
或是
或是
大力威猛的金剛手菩薩等等。
大力威猛的金剛手菩薩等等。
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作者:
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第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然能夠化解
自然能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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如果一般人
如果一般人
能"效法"眾菩薩的發心,
能"效法"眾菩薩的發心,
將會
將會
有一樣的能力
有一樣的能力
嘉慧無數的眾生,
嘉慧無數的眾生,
所有的事物
所有的事物
似乎都會聽命
似乎都會聽命
於他們的指揮,
於他們的指揮,
有時
有時
美麗的蓮花及花叢,
美麗的蓮花及花叢,
會因為
會因為
他們而在大海中綻放,
他們而在大海中綻放,
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他們的一滴淚水
他們的一滴淚水
可以化成一片汪洋,
可以化成一片汪洋,
所有自然界的一切
所有自然界的一切
都在菩薩的召喚中,
都在菩薩的召喚中,
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火可以成為水,
火可以成為水,
水能轉變成火,
水能轉變成火,
這都源於菩薩
這都源於菩薩
"強大的願力"
"強大的願力"
及"行持"所化現。
及"行持"所化現。
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對我們而言,
對我們而言,
慈悲心的修持
慈悲心的修持
必須充分被確認,
必須充分被確認,
它應該"時時"
它應該"時時"
在我們的心續之中,
在我們的心續之中,
而且"付諸行動"。
而且"付諸行動"。
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作者:
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第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(五)
(五)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然能夠化解
自然能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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如果有人
如果有人
試著要做禪修,
試著要做禪修,
例如
例如
修持空性或止觀,
修持空性或止觀,
一方面
一方面
我們對皈依的對象
我們對皈依的對象
不可一時或忘,
不可一時或忘,
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另一方面
另一方面
"自始至終",
"自始至終",
我們都要
我們都要
對所有眾生
對所有眾生
"生起真正的慈悲心"。
"生起真正的慈悲心"。
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"空性(智慧)"
"空性(智慧)"
的真正本質"就是慈悲",
的真正本質"就是慈悲",
如果
如果
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
即使有人聲稱
即使有人聲稱
他已經了悟空性了,
他已經了悟空性了,
這又有什麼意義呢?
這又有什麼意義呢?
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作者:
作者:
第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
「 菩薩的大願力 」
「 菩薩的大願力 」
菩薩的願望與行動都具足大力量,因為從一開始踏上菩提道,菩薩就抱著非常大的志向,以堅決明確及強大的願心,去做能嘉慧並且解脫眾生的事。由於大願中真誠的決心,任何能夠利益眾生、解脫眾生的事情,他都會努力不懈地去做,永不疲倦。憑藉著幫助眾生的願望,菩薩會經歷各種不同的階段,展開一段深刻的旅程,並會發現自己愈来愈有能力去利益無數的眾生。菩薩最初就是這樣开始踏上菩薩道的。
菩薩的願望與行動都具足大力量,因為從一開始踏上菩提道,菩薩就抱著非常大的志向,以堅決明確及強大的願心,去做能嘉慧並且解脫眾生的事。由於大願中真誠的決心,任何能夠利益眾生、解脫眾生的事情,他都會努力不懈地去做,永不疲倦。憑藉著幫助眾生的願望,菩薩會經歷各種不同的階段,展開一段深刻的旅程,並會發現自己愈来愈有能力去利益無數的眾生。菩薩最初就是這樣开始踏上菩薩道的。
當菩薩們以熱誠的願望與行誼去利益了一切眾生,這就是圓滿成就。能夠圓滿利益一切眾生,其精髓就在利眾的當下是無私的,沒有期待、懷疑、希冀、執著、厭惡,對每件事物都沒有任何的得失心在當中。菩薩的行誼完全純淨無暇,菩薩全心全意毫無間斷的為了利益眾生而全力付出 —— 任何時刻都沒有絲毫的猶豫與懷疑,因為所有的障礙都被超越了。
當菩薩們以熱誠的願望與行誼去利益了一切眾生,這就是圓滿成就。能夠圓滿利益一切眾生,其精髓就在利眾的當下是無私的,沒有期待、懷疑、希冀、執著、厭惡,對每件事物都沒有任何的得失心在當中。菩薩的行誼完全純淨無暇,菩薩全心全意毫無間斷的為了利益眾生而全力付出 —— 任何時刻都沒有絲毫的猶豫與懷疑,因為所有的障礙都被超越了。
菩薩的利生事業是溫和的,因為所有的傷害及放肆的行為方式都被捨棄了。不止所有傷害的行為在菩薩的生活中已完全滅除,即使在未來會造成傷害的因也都不存在了。菩薩所做的事不只是利益所有眼前的眾生,也奠定了利益未來一切眾生的基礎。當菩薩開始他們的佛行事業時,給予眾生無法度量的利益,他們無畏的佈施,在這種廣大的佈施之中沒有任何的懷疑或期望,他們就像是充滿無限慈悲的觀世音菩薩,或是大力威猛的金剛手菩薩等等。
菩薩的利生事業是溫和的,因為所有的傷害及放肆的行為方式都被捨棄了。不止所有傷害的行為在菩薩的生活中已完全滅除,即使在未來會造成傷害的因也都不存在了。菩薩所做的事不只是利益所有眼前的眾生,也奠定了利益未來一切眾生的基礎。當菩薩開始他們的佛行事業時,給予眾生無法度量的利益,他們無畏的佈施,在這種廣大的佈施之中沒有任何的懷疑或期望,他們就像是充滿無限慈悲的觀世音菩薩,或是大力威猛的金剛手菩薩等等。
如果一般人能效法眾菩薩的發心,將會有一樣的能力嘉慧無數的眾生,所有的事物似乎都會聽命於他們的指揮,有時美麗的蓮花及花叢,會因為他們而在大海中綻放,他們的一滴淚水可以化成一片汪洋,所有自然界的一切都在菩薩的召喚中,火可以成為水,水能轉變成火,這都源於菩薩強大的願力及行持所化現。對我們而言,慈悲心的修持必須充分被確認,它應該時時在我們的心續之中,而且付諸行動。
如果一般人能效法眾菩薩的發心,將會有一樣的能力嘉慧無數的眾生,所有的事物似乎都會聽命於他們的指揮,有時美麗的蓮花及花叢,會因為他們而在大海中綻放,他們的一滴淚水可以化成一片汪洋,所有自然界的一切都在菩薩的召喚中,火可以成為水,水能轉變成火,這都源於菩薩強大的願力及行持所化現。對我們而言,慈悲心的修持必須充分被確認,它應該時時在我們的心續之中,而且付諸行動。
如果有人試著要做禪修,例如修持空性或止观,一方面我們對皈依的對象不可一時或忘,另一方面自始至終我們都要對所有眾生生起真正的慈悲心。空性的真正本質就是慈悲,如果沒有經驗過慈悲的浩瀚,即使有人聲稱他已經了悟空性了,這又有什麼意義呢?
如果有人試著要做禪修,例如修持空性或止观,一方面我們對皈依的對象不可一時或忘,另一方面自始至終我們都要對所有眾生生起真正的慈悲心。空性的真正本質就是慈悲,如果沒有經驗過慈悲的浩瀚,即使有人聲稱他已經了悟空性了,這又有什麼意義呢?
第十六世大寶法王 噶瑪巴 讓炯日佩多傑
第十六世大寶法王 噶瑪巴 讓炯日佩多傑
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《龍樹親友書》提問:
《龍樹親友書》提問:
什麼是「世間八法」?
什麼是「世間八法」?
法王慈悲開示:
法王慈悲開示:
首先解釋一下什麼是「世間八法」,就是指「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」,這是說別人贊歡你、對你有利,你就心生歡喜;別人辱罵你、對你不利,你就覺得痛苦。我們很難完全清除這種對稱、譏、毀、譽的分別和執著,對初學者來說尤其更難。
首先解釋一下什麼是「世間八法」,就是指「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」,這是說別人贊歡你、對你有利,你就心生歡喜;別人辱罵你、對你不利,你就覺得痛苦。我們很難完全清除這種對稱、譏、毀、譽的分別和執著,對初學者來說尤其更難。
世間八法,又分為黑、白、花三種:
世間八法,又分為黑、白、花三種:
一,黑世間八法:
一,黑世間八法:
是指這個人完全自利,只想到此生,為了此生的名聲,沒有利他的心,只想到自己。
是指這個人完全自利,只想到此生,為了此生的名聲,沒有利他的心,只想到自己。
二,白世間八法:
二,白世間八法:
就是指行持善法,一心只想著利他,不在意毀譽利害。
就是指行持善法,一心只想著利他,不在意毀譽利害。
三,花世間八法:
三,花世間八法:
就是黑白溷雜,利他和自私的兩種動機都有。雖然利他、行持善法,但有時又會自私,也喜歡別人贊嘆且討厭毀謗,這即使已步上修行道的人也難免。大多數人應該是屬於第三類。我們主要是要斷除「黑世間八法」。
就是黑白溷雜,利他和自私的兩種動機都有。雖然利他、行持善法,但有時又會自私,也喜歡別人贊嘆且討厭毀謗,這即使已步上修行道的人也難免。大多數人應該是屬於第三類。我們主要是要斷除「黑世間八法」。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《龍樹親友書》
《龍樹親友書》
"空性(智慧)"
"空性(智慧)"
的真正本質"就是慈悲",
的真正本質"就是慈悲",
如果
如果
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
即使有人聲稱
即使有人聲稱
他已經了悟空性了,
他已經了悟空性了,
這又有什麼意義呢?
這又有什麼意義呢?
===================
===================
開示上師:
開示上師:
第17世 大寶法王
第17世 大寶法王
"噶瑪巴"
"噶瑪巴"
鄔金欽列多傑
鄔金欽列多傑
【心如虛空一般開闊】
【心如虛空一般開闊】
(與"我執"相關的文章)
(與"我執"相關的文章)
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佛法的修持
佛法的修持
就是要消除我執,
就是要消除我執,
打破這種牢籠,
打破這種牢籠,
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如此,
如此,
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心就會如虛空一般「開闊」,
心就會如虛空一般「開闊」,
就會「真心關愛」這個世界,
就會「真心關愛」這個世界,
而且「真正謙虛」下來。
而且「真正謙虛」下來。
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而
而
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修持空性(智慧)
修持空性(智慧)
真正的目的,
真正的目的,
就是要知道
就是要知道
自己的本來面貌,
自己的本來面貌,
自己實際的狀態
自己實際的狀態
是什麼。
是什麼。
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!