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照見五蘊皆空

度一切苦厄

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後續/簡要旨趣:

所謂苦厄:

乃

身而為人，

必須

要面對和接受

屬於自己的災難、

疾苦、病毒、冤業、

憂鬱病症等等。

即

業障或業力，福和禍。

所謂五蘊:

即

色蘊、受蘊、想蘊、

行蘊、識蘊。

前一種色蘊屬於物質，

後四種屬於精神，

乃是

構成人身的五種要素，

名為五蘊色身。

一切衆生

''因''

五蘊色身變化而"現相''。

一切衆生

''為''

業力因果牽引而"受報''。

所謂造作甚麼樣的業因，

必招感甚麼樣的業果報。

有如是因，必感如是果。

因果不爽，

因果絲毫不會失誤。

(詳見''十二因緣三世因果''文章)

五蘊非有:

謂此五蘊

是虛妄不實的，

因為

當五蘊分散時，

人身也就沒有了。

五蘊皆空:

即

色、受、想、行、識。

色，

從四大"假合"而有，

受想行識，

由"妄念"而生。

故此

"五蘊諸法"，

如幻如化，從因緣生，

本無實性，當體即空。

五蘊，從因緣生，實無可得。

五蘊，因無明妄識業緣生起。

五蘊，則遮蓋了本有之覺性。

五蘊，亦稱五陰，亦名五蓋。

五陰，能生出熾盛煩惱之苦。

五蓋，蓋住本有的光明自性，

全身昏闇，

能招引種種之災難、

疾苦、病毒、冤業、

憂鬱病症等。

''華嚴經''

夜摩宮中偈讚品云:

一切衆生界，皆在三世中。

三世諸衆生，悉在五蘊中。

諸蘊業為本，諸業心為本。

心法猶如幻，世間亦如是。

此之謂，

三世諸衆生，

都是住在五蘊中。

爲五蘊所纏縛，

故不得解脫。

為業力因果所枷鎖，

故無法自在。

"自已絲毫做不得主"。

心是六根，法是六塵。

"根塵"，皆空無實體，

"心法"，皆是假名詞，

五蘊色身，乃假合相，

五蘊世界，亦假合相，

莫非

萬法皆虛妄無實耶。

"宣化上人"解釋:

九法界的衆生，

皆在三世的裏邊。

不論

在過去世的衆生、

在現在世的衆生、

在未來世的衆生，

完全都住在五蘊中，

也就是

被五蘊所纏縛著，

不得解脱。

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一切的蘊，以業為根本，

造業

就生出色受想行識五蘊。

一切業，以心為根本。

業

是從衆生心而生出。

所謂''一切唯心造''。

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心法，

並不是真實的，

它猶如幻化。

(如夢幻泡影)

世間一切的一切，

也是虛幻的，

沒有一個''實體''。

既然

知道是虛妄不實，

又何必執著呢？

''華嚴經''

入法界品云:

善男子！

我等證得菩薩''解脫''，

名為:''幻住''。

得此解脫故，

見

一切世界皆幻住/

因緣所生故；

一切衆生皆幻住/

業煩惱所起故；

一切世間皆幻住/

無明，有，愛等

展轉緣生故；

一切法皆幻住/

我見等種種幻緣所生故；

一切三世皆幻住/

我見等顛倒智所生故；

一切衆生生滅，生老病死，

憂悲苦惱皆幻住/

虛妄分別所生故；

一切國土皆幻住/

想倒，心倒，見倒

無明所現故；

一切聲聞，辟支佛皆幻住/

智斷分別所成故；

一切菩薩皆幻住/

能自調伏教化衆生

諸行願法之所成故；

一切菩薩衆會，變化，調伏，

諸所施為皆幻住/

願智幻所成故。

善男子！

"幻境自性"不可思議。