緣起法推因驗果驗果尋因

修行

切莫忘記水的本性，

它依然

還是平靜與安穩的。

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平靜安詳的心，

不一定要在

風平浪靜的時候，

就在波濤洶湧、

動盪不停的時候。

人在生死流轉中，

一切的巧遇，

苦樂憂歡、褒貶稱譏、

人我是非、貴賤好醜等等，

雖然

擾亂萬千、誘惑三千。

就要在

這動亂萬千的流轉中，

當下覺醒、

常明和了悟

這是無常的、無我的、

本不生、生即無生、

一切是因緣果報，

一切唯是

剎那不住之

生滅遷流相、

相續相與因果循環相。

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順不貪慳和留戀，

逆不瞋怒與嫉妒。

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著相修行百千劫，

無相修行剎那間。

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古德常言:

"恩怨酬償"的人生，

隨緣了塵緣，莫更造新殃。

俾便及早

速證涅槃的平等和寂靜。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

【所有外境，都是你內心的變現，沒有例外！】 淨界法師

唯識學，它為了要讓我們瞭解自己的問題，它就根據我們心識的作用，那麼根據有情眾生當中最明顯最重要的而開出八識。八識，諸位，它不是八個自體。不是說你有八個心，不是這個意思。你的心還是只有一個，只是就著它的分工的作用，哪一個識負責什麼，哪一個識負責什麼，從它的作用安立了八個，不是說你有八，不是你一塊心切成八塊，不是這樣。

那麼現前一念心識，根據它的作用分成八塊。當然我們前面一再的強調，你必須把心識分成三大類，異熟、思量、了境，這個是最好的分類。那麼這個目的為什麼要開出八識呢？因為我們從八識的差別作用當中，來觀察緣生性空，悟入一心實相。八識的目的，只是告訴你一個概念：所有的外境，都是你自己變現，自己去攀緣它的。我們變現一個人，變現一件事情，當然這個是第八識變現，第八識的業力變現一個東西出來，然後你第六意識再去攀緣它，這自變自緣。

比方說我們講這個花，這個花的本質是什麼？沒有人知道，但是你每一個人去看花的時候，根據你過去的善惡的業力，你得到你自己的影像。如果你過去生善業強，恭喜你，這個花在你的心中，顯出的影像特別的美貌莊嚴，所以你看到這個花起大歡喜心；如果你過去生有罪業，你看到這朵花是黯淡醜陋的，你看到以後非常的痛苦，非常的噁心，那也是你的業變現出來。

諸位，所有的人、所有的事讓你快樂，其實不是那個人那個事讓你快樂，是因為你有善業。它只是一個假借的東西，你的善業是假借外在的人事，你自己讓你自己快樂。所以萬法唯識的意思就是說，其實沒有真實的外境，當你跟人事接觸的時候，你自己的內心自己出現一個影像。

諸位，我們不能攀緣你心外的東西，你不能說我自己攀緣東西，我不要，我攀緣外在的東西，不可能。我們沒有一個人能夠脫離你的內心的活動，不可能，你只能夠攀緣你內心的小泡泡裡面的東西。所以我們每一個人都是攀緣自己的內心的這個小範圍，你不能超越你的內心世界去攀緣心外的東西，你做不到。除了佛陀以外。

佛陀金剛道後異熟空，佛陀可以看到外在真實的世界，我們沒有成佛之前，我們只能夠活在自己的妄想，用自己的妄想去攀緣任何的事情，然後自己的妄想變成一個影像，再用你自己的妄想，去攀緣自己的影像。如果你覺得很快樂，不是外境讓你快樂，讓你快樂是你有善業，你善業強。如果你很痛苦，也不是外在的人事讓你痛苦，那是你有罪業。所以緣生性空就是說，所有的外境都是你的內心變現出來的，沒有例外。