「禪淨雙修」身心自主的利器-四講之二

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詳見後/身心"自主"的利器

「禪淨雙修」身心自主的利器-四講之一

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詳見後/身心"自主"的利器

心心念念：佛教心、意、識諸說-三講之二

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究竟"心識"是怎麼運作？

對我們有哪些影響？

怎樣才能"轉識成智"，

"跳脫"生死的瀑流呢?詳見後/

制意調心的教法《佛遺教經》-四講之二/常用法師

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生理、心理與情境交疊互動的狀態，

是每一個人的生命和日常生活的現象。

受無明愛結的牽動，使我們在這些現象中一再增長煩惱，心隨境轉。

佛陀深知五欲的過患，在經中教導以戒律行儀調御五根，

依止清淨的慈悲與智慧，清楚觀照身口的造作，讓境隨心轉。

無爭貪求的人，

心中擁有無際之藍天。

有爭貪求的人，

心中浮雲空來又空去。

==================詳見後/

受持金剛般若智慧，

應無所住而生其心，

緣起中道實相觀行。

====================

隨緣不變，明一切皆非；

不變隨緣，明一切皆是。

真妄一如，佛魔不二，

諸法一如，法爾如是。

以智慧明鑒本心(亦名真如)，

以禪定安樂本心(亦名自性)，

以精進堅固本心(亦名實相)，

以忍辱滌蕩本心(亦名法身)，

以持戒清淨本心(亦名寂滅)，

以布施解脫本心(亦名涅槃)。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

何謂禪淨雙修有何意義（聖嚴法師-大法鼓 0088）DVD

在中國佛教裡，有一種叫做禪淨雙修的修行詳見後/方法，是說除了修行禪宗之外，還可以修行淨土宗的法門，為什麼要禪淨雙修呢？是不是這樣比單獨的修禪宗或者單獨的修淨土法門更有保障，或者是更好、更快呢？

詳見後/

心心念念：佛教心、意、識諸說-三講之二

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唯識學對心識有很詳細的解析。

一般人對前六識運作，可能比較容易感受及體會，

對第七、八識的認識會相對陌生，

而這兩識與眾生的流轉輪迴息息相關。

究竟"心識"是怎麼運作？

對我們有哪些影響？

怎樣才能"轉識成智"，

"跳脫"生死的瀑流呢?

制意調心的教法《佛遺教經》-四講之二/常用法師

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生理、心理與情境交疊互動的狀態，

是每一個人的生命和日常生活的現象。

受無明愛結的牽動，使我們在這些現象中一再增長煩惱，心隨境轉。

佛陀深知五欲的過患，在經中教導以戒律行儀調御五根，

依止清淨的慈悲與智慧，清楚觀照身口的造作，讓境隨心轉。

「禪淨雙修」身心自主的利器-四講之一

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身心"自主"的利器

漢傳佛教修行者

多以

禪修為功課、

淨土為目標。

不論念佛求生淨土，

或參禪明心見性，

都是希望"離苦得樂"，

兩者的目標"不相違背"，

兩者的方法"相輔相成"。

禪淨雙修，

由"自力"引發他力的感應，

由"他力"而加強自力的力量。

隨時讓"心安定"、身清楚，

不為外境所轉，達到"解脫自在"。

「禪淨雙修」身心自主的利器-四講之二

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我們所處的娑婆世界是釋迦牟尼佛的淨土，

而且佛說：十方皆有佛國淨土，

感覺淨土很多，似乎無處不在，

究竟淨土從何而來？

要如何才能到淨土？

佛教的淨土思想

自印度起源傳至中國，

融合漢地的歷史環境，多年來產生各種演變，

"清楚完整的流變"，

更有助於"禪淨雙修"。

無爭貪求的人，

心中擁有無際之藍天。

有爭貪求的人，

心中浮雲空來又空去。

==================

無爭貪求的人，

此乃無我的根本，

能夠

廻避一切苦厄的因果。

無我無心的人，

心量廣大、自由自在、

包容一切、寬恕一切、

平等一切、慈悲一切。

無心無我的人，

天真自然，隨順因緣，

和人相處，

微笑、沉默、

柔和、忍辱。

有爭貪求的人，

此乃有我的根本，

必隨時

攜帶有苦厄的因果。

有自我存在的人，

常會

虛假不實、膨脹自己、

驕誑嫉妒、傲慢偏見。

這是

不能自主的"自找苦吃"，

倒頭來

"受累受苦"的還是自己。

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受持金剛般若智慧，

應無所住而生其心。

隨緣不變，明一切皆非；

不變隨緣，明一切皆是。

**********************

*******************

離相觀性，頭頭是道。

著相修行百千劫，

無相修行剎那間。

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瞭知一切法皆是佛法，

諸法一如，法爾如是。

融相會性，會相歸性，

回歸平等不二自性佛。

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修行歷鍊自己，

不是向前而是回歸，

回到最初

無心、無我的真如佛性，

會歸自性佛，恢復法身佛，

"本源自性天真佛"。

這是我們本來真實的面目。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

受持金剛般若智慧，

應無所住而生其心，

緣起中道實相觀行。

====================

隨緣不變，明一切皆非；

不變隨緣，明一切皆是。

真妄一如，佛魔不二，

諸法一如，法爾如是。

一個人

若想要在

佛法中產生重大的突破，

就一定要相信

"六祖法寶壇經"云:

「何期自性，本自清淨。」

因為

自己的本來面目是清淨的，

所以

所有的經驗及感受都是生滅的，

都是可以改變的。

(轉有生有滅法為不生不滅法)

為什麼要空掉

內心的妄想分別執著呢?

因為我們內心中

早已帶來累劫過去世

許多許多錯誤的經驗與習氣。

若沒有這樣的"觀照般若"，

(法本來無我，本來無我法)

你的修學佛法

想要突破因果業障習氣

就會變得"異常的困難"。

為什麼

講"般若空性"呢?

因為你的自我意識，

即內心我執取相之習氣，

依然存在著並沒有改變，

所以立即

建立"般若空性"的思想

是非常重要的。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!