***真如心念佛成佛1
"世尊一切有部律"偈頌:
"世尊一切有部律"偈頌:
調伏"寂靜"持淨戒,常以"妙法"自莊嚴,
調伏"寂靜"持淨戒,常以"妙法"自莊嚴,
於諸"含識"無害心,是謂"沙門"苾芻行(戒定慧/聞思修)。
於諸"含識"無害心,是謂"沙門"苾芻行(戒定慧/聞思修)。
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體,作我一念心,
法界圓融體,作我一念心,
故我念佛心,全體是法界。
故我念佛心,全體是法界。
"阿彌陀佛"
"阿彌陀佛"
這四個字可不簡單。/詳見後
這四個字可不簡單。/詳見後
一心淨土發願文
一心淨土發願文
歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。
歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。
我今正念稱如來名,為菩薩道,求生淨土。
我今正念稱如來名,為菩薩道,求生淨土。
佛昔本誓:『若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。』以此念佛因緣,得入如來大誓海中。
佛昔本誓:『若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。』以此念佛因緣,得入如來大誓海中。
承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。
承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。
若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定;佛及聖眾,手執金臺,來迎接我,於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提願。
若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定;佛及聖眾,手執金臺,來迎接我,於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提願。
十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅密。
十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅密。
(原出自宋.慈雲遵式〈往生淨土決疑行願二門〉第二卷。)
(原出自宋.慈雲遵式〈往生淨土決疑行願二門〉第二卷。)
**放下萬緣/制心一處/南無阿彌陀佛**
**放下萬緣/制心一處/南無阿彌陀佛**
**放下萬緣/制心一處/南無阿彌陀佛**/*****行深般若波羅蜜多(一)*****
**放下萬緣/制心一處/南無阿彌陀佛**/*****行深般若波羅蜜多(一)*****
**放下萬緣/制心一處/南無阿彌陀佛**/*****行深般若波羅蜜多(一)*****
**放下萬緣/制心一處/南無阿彌陀佛**/*****行深般若波羅蜜多(一)*****
淨空法師:【信願念佛,不論一心功夫淺深,都能往生】
淨空法師:【信願念佛,不論一心功夫淺深,都能往生】
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一心不亂,念佛三昧得到,就是經典常講所作已辦,生死自在了。也有個說法,利根能夠七天不亂,鈍根僅僅一天不亂,中根從二天到六天不定。二種說法都講得通,以第一種說法為善。
一心不亂,念佛三昧得到,就是經典常講所作已辦,生死自在了。也有個說法,利根能夠七天不亂,鈍根僅僅一天不亂,中根從二天到六天不定。二種說法都講得通,以第一種說法為善。
《彌陀經》講七天,《無量壽經》講十天,齋戒清淨,一心常念,十晝夜不絕者。《鼓音王經》也講十天,《大集經》講七個七,連在一起是四十九天。《般舟三昧經》定九十天,三個月,《文殊般若經》也講九十天。
《彌陀經》講七天,《無量壽經》講十天,齋戒清淨,一心常念,十晝夜不絕者。《鼓音王經》也講十天,《大集經》講七個七,連在一起是四十九天。《般舟三昧經》定九十天,三個月,《文殊般若經》也講九十天。
諸經所說克期求證時日長短不同。《彌陀經》最短,用心最純,簡單容易,無過於此經。人人都能做,男女老幼,貧富貴賤,乃至六趣四生,都能修,都能成就。《無量壽經》(龍舒居士校輯本)指出:一心繫念於我,雖止於一晝夜不絕,亦必生我剎。七天、一天都行。
諸經所說克期求證時日長短不同。《彌陀經》最短,用心最純,簡單容易,無過於此經。人人都能做,男女老幼,貧富貴賤,乃至六趣四生,都能修,都能成就。《無量壽經》(龍舒居士校輯本)指出:一心繫念於我,雖止於一晝夜不絕,亦必生我剎。七天、一天都行。
總而言之,念佛法門,只要一心,不論時間長短都能往生,但是生西方世界,品位高下不一樣。蕅益大師《要解》講得很清楚,能不能往生,決定在信願,品位高下,決定在念佛功夫淺深。淺深,也沒有說多少,是念的淺深。
總而言之,念佛法門,只要一心,不論時間長短都能往生,但是生西方世界,品位高下不一樣。蕅益大師《要解》講得很清楚,能不能往生,決定在信願,品位高下,決定在念佛功夫淺深。淺深,也沒有說多少,是念的淺深。
理事相應就深,不相應就淺。與阿彌陀佛弘願相應就深,與阿彌陀佛行願相應得不圓滿就淺。更簡單的說法,與定慧相應,功夫深,心定慧開了,能斷煩惱,能破無明,品位當然就高。念佛功夫淺,定慧比較弱,能伏煩惱,不能斷煩惱,品位當然就低了。
理事相應就深,不相應就淺。與阿彌陀佛弘願相應就深,與阿彌陀佛行願相應得不圓滿就淺。更簡單的說法,與定慧相應,功夫深,心定慧開了,能斷煩惱,能破無明,品位當然就高。念佛功夫淺,定慧比較弱,能伏煩惱,不能斷煩惱,品位當然就低了。
本文節錄自【1993佛說阿彌陀經要解】38集
本文節錄自【1993佛說阿彌陀經要解】38集
淨空法師:【學佛有出離心,生活是道場,工作是道場】/詳見後
淨空法師:【學佛有出離心,生活是道場,工作是道場】/詳見後
觀看次數:1,020次2021年10月25日
學佛同修要有高度警覺心,出離心,要把學佛重點放在落實,要求自己,不要求別人,比什麼都重要。如果戒學班,清公上人(果清法師)所說,你聽懂了,依教奉行,能平安度過災難。如果不捨念佛,你決定得生淨土。
學佛同修要有高度警覺心,出離心,要把學佛重點放在落實,要求自己,不要求別人,比什麼都重要。如果戒學班,清公上人(果清法師)所說,你聽懂了,依教奉行,能平安度過災難。如果不捨念佛,你決定得生淨土。
八大人覺唯慧是業/印光大師智慧為要
八大人覺唯慧是業/印光大師智慧為要
張恩慧"放下萬緣"(專修淨業)/Shi Jizhe"以法為師"(聞思修三)
張恩慧"放下萬緣"(專修淨業)/Shi Jizhe"以法為師"(聞思修三)
修鍊
修鍊
"應無所住而生其心",
"應無所住而生其心",
轉染念(貪瞋癡三毒)
轉染念(貪瞋癡三毒)
為智念、淨念。
為智念、淨念。
"應無所住而生其心",
"應無所住而生其心",
即是
即是
真如不生不滅心。
真如不生不滅心。
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用真如心來念佛成佛。
用真如心來念佛成佛。
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ps:
ps:
中道義/中道觀
中道義/中道觀
修鍊"應無所住而生其心"。
修鍊"應無所住而生其心"。
此是本心、心性、心體、理體。
此是本心、心性、心體、理體。
亦是菩提心、如來藏心、自性心。
亦是菩提心、如來藏心、自性心。
亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。
亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。
亦是佛性、覺性、法性、真實性。
亦是佛性、覺性、法性、真實性。
(異名同義)(如來者,即"諸法如義")
(異名同義)(如來者,即"諸法如義")
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為什麼遍法界虛空界跟自己是一體?
為什麼遍法界虛空界跟自己是一體?
外在的阿彌陀佛就是你內心的阿彌陀佛。
外在的阿彌陀佛就是你內心的阿彌陀佛。
觀看次數:9,920次2021年9月24日/
體佛法師講述/妄盡還源觀
體佛法師講述/妄盡還源觀
(不聽聞"真善知識"講述佛法般若智慧,念佛難成就也)。
(不聽聞"真善知識"講述佛法般若智慧,念佛難成就也)。
什麼叫 無我?體佛法師/妄盡還源觀/觀看次數:932次2021年9月30日
什麼叫 無我?體佛法師/妄盡還源觀/觀看次數:932次2021年9月30日
什麼叫 無我?體佛法師/妄盡還源觀/觀看次數:932次2021年9月30日
什麼叫 無我?體佛法師/妄盡還源觀/觀看次數:932次2021年9月30日
"阿彌陀佛"
"阿彌陀佛"
這四個字可不簡單。
這四個字可不簡單。
"阿彌陀佛"
"阿彌陀佛"
亦稱
亦稱
智慧功德海、
智慧功德海、
無相理體、
無相理體、
一念心性、
一念心性、
清淨自性、
清淨自性、
真如法界、
真如法界、
真如法身、
真如法身、
真如實相、
真如實相、
真如本性、
真如本性、
...............。
...............。
所以,
所以,
若是沒有
若是沒有
深入"淨土三經",
深入"淨土三經",
瞭知
瞭知
"阿彌陀佛"四字真實義。
"阿彌陀佛"四字真實義。
"淨土三經":
"淨土三經":
(1)佛說阿彌陀經
(1)佛說阿彌陀經
(2)佛說無量壽佛經
(2)佛說無量壽佛經
(3)佛說觀無量壽佛經
(3)佛說觀無量壽佛經
念佛,
念佛,
喊破喉嚨也枉然也。
喊破喉嚨也枉然也。
"淨空老和尚"開示:
"淨空老和尚"開示:
現代念佛人大都是
現代念佛人大都是
"屬於中下根器者",
"屬於中下根器者",
老和尚說他自己也是
老和尚說他自己也是
"屬於中下根器者"。
"屬於中下根器者"。
所以,
所以,
我們不屬"愚夫愚婦",
我們不屬"愚夫愚婦",
理上不需要下功夫,
理上不需要下功夫,
念佛即能容易得生也。
念佛即能容易得生也。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
淨空法師:【學佛有出離心,生活是道場,工作是道場】
淨空法師:【學佛有出離心,生活是道場,工作是道場】
觀看次數:1,020次2021年10月25日
學佛同修要有高度警覺心,出離心,要把學佛重點放在落實,要求自己,不要求別人,比什麼都重要。如果戒學班,清公上人(果清法師)所說,你聽懂了,依教奉行,能平安度過災難。如果不捨念佛,你決定得生淨土。
學佛同修要有高度警覺心,出離心,要把學佛重點放在落實,要求自己,不要求別人,比什麼都重要。如果戒學班,清公上人(果清法師)所說,你聽懂了,依教奉行,能平安度過災難。如果不捨念佛,你決定得生淨土。
時間有限,法門門門都好,沒有一門不好。《般若經》講:是法平等,無有高下。任何一門都能成無上道,都能幫助你明心見性,見性成佛。理念就是一門深入,長時熏修,不能搞雜搞亂。要相信,一即一切,一切即一。一是一法,任何一法圓滿具足一切法。為什麼?一切法不離自性。
時間有限,法門門門都好,沒有一門不好。《般若經》講:是法平等,無有高下。任何一門都能成無上道,都能幫助你明心見性,見性成佛。理念就是一門深入,長時熏修,不能搞雜搞亂。要相信,一即一切,一切即一。一是一法,任何一法圓滿具足一切法。為什麼?一切法不離自性。
惠能大師開悟,講得清楚明白,要深深體會,他說:何期自性能生萬法。世出世間一切法,統是自性生,所以平等,任何一法都能明心見性。賢公老和尚說,世間無難事,只怕心不專。這話說絕了,只要心專,任何一法含攝一切法。
惠能大師開悟,講得清楚明白,要深深體會,他說:何期自性能生萬法。世出世間一切法,統是自性生,所以平等,任何一法都能明心見性。賢公老和尚說,世間無難事,只怕心不專。這話說絕了,只要心專,任何一法含攝一切法。
老人家一生做榜樣,不認識字,沒念過書,沒讀過一部經,沒聽過一次經。二十歲出家,民國十九年,我還沒出世,師父看中他。傳戒法師不是普通人,得道高僧,看到這種根性,寶,他能成就,佛法說根熟眾生。
老人家一生做榜樣,不認識字,沒念過書,沒讀過一部經,沒聽過一次經。二十歲出家,民國十九年,我還沒出世,師父看中他。傳戒法師不是普通人,得道高僧,看到這種根性,寶,他能成就,佛法說根熟眾生。
他具足三個條件,老實、聽話、真幹。這樣的人,碰到高人教他一法,一生堅持就成就,千萬人當中難得有一個。二十歲師父剃度,就教他一句話「南無阿彌陀佛」,一直念下去。他真的依教奉行,不違背師父教誨,一句佛號念了九十二年。
他具足三個條件,老實、聽話、真幹。這樣的人,碰到高人教他一法,一生堅持就成就,千萬人當中難得有一個。二十歲師父剃度,就教他一句話「南無阿彌陀佛」,一直念下去。他真的依教奉行,不違背師父教誨,一句佛號念了九十二年。
稟性非常溫柔,非常慈悲,學習態度也是最好的。第一個深信,決定不能有絲毫懷疑,用真誠心,恭敬心,他具足。晚年他拜佛,地下沒有拜墊,從這裡看出恭敬。處事待人接物全是道場,為什麼?心裡佛號不中斷。生活,佛號不中斷,工作,佛號不中斷。
稟性非常溫柔,非常慈悲,學習態度也是最好的。第一個深信,決定不能有絲毫懷疑,用真誠心,恭敬心,他具足。晚年他拜佛,地下沒有拜墊,從這裡看出恭敬。處事待人接物全是道場,為什麼?心裡佛號不中斷。生活,佛號不中斷,工作,佛號不中斷。
他的工作是耕種,生長在農家,從小在農田,小時候幫助拔草,農耕經驗非常豐富,農耕知識是老人傳下來的,他全學會了。年輕有體力,又勤快,農耕不礙念佛。生活是道場,工作是道場,待人接物無一不是道場,他的佛號從來沒有丟失過。
他的工作是耕種,生長在農家,從小在農田,小時候幫助拔草,農耕經驗非常豐富,農耕知識是老人傳下來的,他全學會了。年輕有體力,又勤快,農耕不礙念佛。生活是道場,工作是道場,待人接物無一不是道場,他的佛號從來沒有丟失過。
這樣的人,我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》看到,最初得到功夫成片什麼時候?回頭想想,諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠,也是不認識字,沒念過書。出家,諦老就教他一句阿彌陀佛,一直念下去。念了三年,預知時至,站著往生,往生還站了三天,等老和尚替他辦後事。什麼條件能做到?功夫成片就能做到。
這樣的人,我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》看到,最初得到功夫成片什麼時候?回頭想想,諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠,也是不認識字,沒念過書。出家,諦老就教他一句阿彌陀佛,一直念下去。念了三年,預知時至,站著往生,往生還站了三天,等老和尚替他辦後事。什麼條件能做到?功夫成片就能做到。
我常常勸勉同學,念佛人往生極樂世界,就像《楞嚴經》大勢至圓通章講,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。現前是在世,當來是到極樂世界。只講現前,一定見到阿彌陀佛,多少次?至少三次。
我常常勸勉同學,念佛人往生極樂世界,就像《楞嚴經》大勢至圓通章講,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。現前是在世,當來是到極樂世界。只講現前,一定見到阿彌陀佛,多少次?至少三次。
第一次,功夫成片,取得往生條件,阿彌陀佛會跟你見面,或在定中,或在夢中。(第二次)告訴你還有多長壽命,壽終時來接引。等於授記,你往生極樂世界有把握了,多歡喜,絕對不會退轉,不會懈怠,老和尚講不會拐彎。
第一次,功夫成片,取得往生條件,阿彌陀佛會跟你見面,或在定中,或在夢中。(第二次)告訴你還有多長壽命,壽終時來接引。等於授記,你往生極樂世界有把握了,多歡喜,絕對不會退轉,不會懈怠,老和尚講不會拐彎。
功夫成片,第一次見阿彌陀佛。第二次見面,會告訴你確切時間。早年在新加坡,居士林老林長陳光別老居士,往生前三個月,在一張紙上寫日期,寫了十幾個,沒人敢問什麼意思。就是那天往生,得到阿彌陀佛通知。第三次見面,是佛來接引,你還活著,沒有斷氣,看到佛來接引,跟他去。所以往生的人,至少跟佛三次見面。
功夫成片,第一次見阿彌陀佛。第二次見面,會告訴你確切時間。早年在新加坡,居士林老林長陳光別老居士,往生前三個月,在一張紙上寫日期,寫了十幾個,沒人敢問什麼意思。就是那天往生,得到阿彌陀佛通知。第三次見面,是佛來接引,你還活著,沒有斷氣,看到佛來接引,跟他去。所以往生的人,至少跟佛三次見面。
遠公大師傳記,淨宗初祖,四次見到,最後一次是佛接引往生。雖然過去見到三次,他從來沒有告訴任何人,到最後往生時才告訴大家,過去曾經見過三次,現在境界又現前,阿彌陀佛來接引往生。而且看到蓮社比他早往生的人,統統在阿彌陀佛身邊,一起接引。
遠公大師傳記,淨宗初祖,四次見到,最後一次是佛接引往生。雖然過去見到三次,他從來沒有告訴任何人,到最後往生時才告訴大家,過去曾經見過三次,現在境界又現前,阿彌陀佛來接引往生。而且看到蓮社比他早往生的人,統統在阿彌陀佛身邊,一起接引。
回過頭我們問,海賢老和尚見佛多少次?我的估計不會少過十次,他時間長,從二十歲到一百一十二歲,九十二年,跟阿彌陀佛見十次面不算多。實際上他有沒有那麼長壽命?我不以為然,我覺得他的壽命,正常應該是七、八十歲。延這麼長,是阿彌陀佛加持,給他任務,一直到看到《若要佛法興,唯有僧讚僧》,表法才圓滿。換句話說,為現前淨宗表法。
回過頭我們問,海賢老和尚見佛多少次?我的估計不會少過十次,他時間長,從二十歲到一百一十二歲,九十二年,跟阿彌陀佛見十次面不算多。實際上他有沒有那麼長壽命?我不以為然,我覺得他的壽命,正常應該是七、八十歲。延這麼長,是阿彌陀佛加持,給他任務,一直到看到《若要佛法興,唯有僧讚僧》,表法才圓滿。換句話說,為現前淨宗表法。
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本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】78集
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