用大智慧打破煩惱習氣

(一)(七)91013

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

********************************

(一)(七)91019

"慧律法師"開示:

你能夠用大智慧打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

===================

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

變成一隻漂亮的蝴蝶。

"踐行"

是成功的唯一保障。

(一)(七)91019

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

(一)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

轉染念(貪瞋癡三毒)

為智念、淨念。

修鍊

"應無所住而生其心"，

即是

真如不生不滅心。

*******************

用真如心來念佛成佛。

*******************

"慧律法師"開示:

不聽經聞法是不行的，

沒有

開佛的智慧(開佛知見)，

你念佛，煩惱來了，

你怎麼辦？

你壓不下去的，

你絕對沒有辦法的，

無量億劫來的

煩惱、慾望，

那種我執、法執、

煩惱障、所知障。

你不聽經聞法，

如何擺平？

不是念佛不好，

是要用"大智慧"念佛；

不是誦經不好，

要用"大智慧"誦經。

要瞭解

佛的真實義理是什麼，

瞭解

第一義諦的真如本性，

"起點就是終點"。

******************

起點就是終點，

初發心即成等正覺，

這個就是

入

第一義諦涅槃妙心。

******************

******************

初發心，

你用的是本性修行，

(用真如本性修行)

初發心即成等正覺。

******************

===============

不可以

用意識心修行，

意識心

修了又執著、

修了又分別、

修了又煩惱，

修了又人我是非，

斷不了，斷不了。

===============

(修行要捨識用根)

(著相修行百千劫)

(實相無相修行剎那間)

(用真如不生不滅心修)

(用不生不滅如來藏性)

(用第一義諦涅槃妙心)

(修應無所住而生其心)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

"慧律法師"開示:

"楞嚴經"的重點，

是"防止魔事"，

就是

"防止著魔"。

由於很多人不知道，

修學佛道

是用

"真如不生不滅的心性"

在修行，

卻一直在相上裡面打轉。

(須捨識用根，要轉識為智)

如果我們也能夠

了悟

色受想行識(五蘊)，

內四大、外四大，

無非是

如夢幻泡影的"緣起法"，

不實在的，

那麼

"知幻即離，離幻就覺"。

萬法為緣起，萬物無自性；

剎那生滅相，當體即是空。

翳眼見空花，花處即空處；

何必別取空，翳淨花自無。

*******************

任他四大往來奔，

雲來雲去鎮常存，

竹影掃階(梯)塵不起，

月穿潭底水無痕。

*******************

"六祖法寶壇經"曰:

菩提本無樹，

明鏡亦非臺，

本來無一物，

何處惹塵埃。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

"慧律法師"開示:

"阿含經"裡面講，

教你

"如實知，如實見"。

如實知就是要如實的

瞭解這個世間的真相，

才不會

被世間的假相欺騙了。

我們要瞭解真理，

以達到幸福，

*****************

就要從

本性(心性)上去悟。

*****************

萬法回歸

一念心性、平等自性。

"歸一萬事畢"。

一心念佛、念佛一心，

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

入道修行、平等心念佛，

感應道交，必不思議也!

若能悟到空性(心性)，

極樂世界的蓮花，

不外

當下ㄧ念(心性)。

妄念放得下(遣生滅心)，

當下，

就是極樂世界。

******************

遣生滅心，

無非為

除分別、執著，

除我相、我見、

除六識、七識。

遣生滅心，

為證

不生不滅的性體也。

******************

我們的真心

(即不生不滅的性體)

(ㄧ念心性、真如佛性)

就是極樂世界，

極樂世界

就在我們的心性當中。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

廻光返照，返觀內照，

覺了

宇宙人生真實相，

一即一切，一切即一，

諸法一如、一切皆是，

五蘊緣生，當體即空，

諸法空相，生即無生，

萬物同體，平等無二，

自性性體唯一清淨心。

人人本具如來藏，

無上菩提本具足，

若將無明妄念除，

無無明盡顯本真，

自然明心見如來，

契入真如達佛境，

與道合一啟佛智，

成就般若如來藏。

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

*********************

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

*********************

"楞嚴經"云:

狂心頓歇，歇即菩提。

人的心念，無法清淨，

主要來自，妄想執著。

客塵所擾，妄想非真。

迷相即著，認假為真。

無明業識，糾結纏縛。

苦苦分別，牢牢執著。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

禪觀雲天

"止靜"心念如水清。

若將思惟(修)

轉向往"內觀"，

觀察

不生不滅之

本心、心性、心體、

清淨自性、真如本性。

看破生死，放下生滅。

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(六)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

以般若觀之，

一切諸法(相)

皆是

五蘊(因緣和合)而顯現，

隨因緣"無常變幻"，

沒有

一個"是不變的實體"。

所以說

"本來無生-生即無生"，

(一即一切)

"生即無生-本來無生"，

(一切即一)

並沒有

一個實際的東西出生-

一切皆"如夢幻泡影"。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(七)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

做一位不被套住的人。

人們常常弄不清

聖人(諸佛)生活在哪裡？

聖人(諸佛)生活在哪裡？

聖人生活在沒有故事裡：

過一種

只有心、只有道，

而沒有人的生活。

(法無我，無我法)

大乘"四法印"

===========

諸行無常、

諸法無我、

涅槃寂靜、

諸法實相。

(即緣起性空)

(諸法空相)

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

"慧律法師"開示:

你能夠用大智慧打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

===================

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

變成一隻漂亮的蝴蝶。

"踐行"

是成功的唯一保障。

"慧律法師"開示:

"踐行"

是成功的唯一保障。

佛門四大菩薩，

大悲、大智、大願

都體現在"大行"上，

沒有行，前三者皆落空。

一個人

縱然滿腹經綸，

學富五車，

若不發心行願，

學以致用，

一生終將空過。

往生極樂世界的人，

沒有任何的中陰身，

是為什麼？因為太快！

這個色身果報盡了，

因為他心二六時中

都是精進的，

而且懂得修福，

他只要是善，

他就想辦法去修；

只要能佈施的，

他也不會吝嗇；

只要能寬恕眾生的，

他也不跟眾生計較，

受到委屈的，也認命。

*******************

當你一生一世，

你堅持念佛的時候，

那這個力量就大！

*******************

*******************

"踐行"

是成功的唯一保障。

"清淨心"

才是我們的無價之寶。

*******************

*******************

我們要"轉識成智"，

要從心性上轉，

我們要轉煩惱成菩提，

從心性上轉。

*******************

*******************

我們轉的地方如果對了

懂得在心性上用功，

一剎那之間就見道。

*******************

*******************

著相修行百千劫，

無相修行剎那間，

若能萬法盡捨卻，

頓悟入道須臾間。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

"慧律法師"開示:

你能夠用大智慧打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

===================

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

變成一隻漂亮的蝴蝶。

"踐行"

是成功的唯一保障。

"慧律法師"開示:

當我們

"堅持念佛"的時候，

不管我們

神識什麼時候脫離，

都有人指引我們，

阿彌陀佛現身，

觀世音菩薩現身，

大勢至菩薩現身，

清淨大海眾菩薩現身，

來接引我們往生極樂世界，

我們出來不會茫茫然，

不會走錯路，何樂而不為？

所以

不要到臨命終的時候，

才聽人家跟你指引，

臨命終就開始要助念，

這個最重要，

強化

那個意生身裡面的"意念"。

所以，

下定決心聆聽、專注、

全神貫注，這個很重要！

"臨命終的時候"，

你就是要這樣子：

我不見佛就不斷氣，

就這樣子，

發那種非常堅定的意志，

*********************

在臨命終的時候，

"執持名號，一心不亂"，

意思就是沒有

這句"南無阿彌陀佛"，

你死定了！

*********************

你不能出三界，

用這種豁出去的心，

用這種好像是

置於死地而後生的心，

堅定的"執持佛號"，

那這個"意"，

馬上

全心全部都是佛號，

隨著佛號就會

往生極樂世界，

這樣才有辦法！

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"慧律法師"開示:

你能夠用大智慧打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

===================

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

變成一隻漂亮的蝴蝶。

"踐行"

是成功的唯一保障。

"慧律法師"開示:

佛法是導人解脫，

"趣向"究竟的法。

而人天善法，

雖說可以導人向善，

但是不能圓滿佛法

當中"了生死"的部分。

現在大多數佛法修學者，

以老年人居多的一些修行者，

他們往往誤認為

世間的善法就是佛法。

有時會讓我們可嘆，

甚至無力勉回。

例如，

有些人會選擇《了凡四訓》、

《弟子規》、《太上感應篇》、

《三世因果文》等

一些世間善書來努力修行。

但是不管做什麼事，

若把

自己的目標與方向訂錯了，

不管再怎麼精進努力，

也不可能得到預期的結果。

就算盡其一生，

不管多麼努力的修行，

終不能得解脫。