***深般若波羅蜜全(特1)
***深般若波羅蜜
***深般若波羅蜜
才能做到控制深層的微細意識,
才能做到控制深層的微細意識,
如果能夠控制意念,
如果能夠控制意念,
基本上就可以進入禪定
基本上就可以進入禪定
從禪定中獲取的智慧/詳見後/靜圓FB
從禪定中獲取的智慧/詳見後/靜圓FB
"般若心經"云:
"般若心經"云:
觀自在菩薩,
觀自在菩薩,
行深
行深
般若波羅蜜多時,
般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,
照見五蘊皆空,
度一切苦厄。
度一切苦厄。
==============
==============
佛法
佛法
不只是一部部的經書,
不只是一部部的經書,
而是累積無量的寶藏,
而是累積無量的寶藏,
教導
教導
我們如何調伏自己迷妄的心,
我們如何調伏自己迷妄的心,
將負面情緒轉化成正面能量,
將負面情緒轉化成正面能量,
令使
令使
我們轉煩惱為智慧,
我們轉煩惱為智慧,
累積人生無數的智慧與經驗,
累積人生無數的智慧與經驗,
以擁有
以擁有
一個學佛、安樂的人生。
一個學佛、安樂的人生。
"大智度論"云:
"大智度論"云:
般若為導,五度為伴;
般若為導,五度為伴;
若無般若,五度如盲。
若無般若,五度如盲。
智慧如同前五度的眼睛,
智慧如同前五度的眼睛,
(布施、持戒、忍辱、精進、禪定)
(布施、持戒、忍辱、精進、禪定)
讓我們能正確地行走在修行之路,
讓我們能正確地行走在修行之路,
由此可知,
由此可知,
智慧(般若)波羅蜜是多麼重要。
智慧(般若)波羅蜜是多麼重要。
一切衆生界,皆在三世中,
一切衆生界,皆在三世中,
三世諸衆生,悉在五蘊中,
三世諸衆生,悉在五蘊中,
諸蘊業為本,諸業心為本,
諸蘊業為本,諸業心為本,
心法猶如幻,世間亦如是。
心法猶如幻,世間亦如是。
大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經
夜摩宮中偈讚品
夜摩宮中偈讚品
"大方廣佛華嚴經"曰:
"大方廣佛華嚴經"曰:
觀五蘊衆法,
觀五蘊衆法,
觀色如聚沫,受如水上泡,
觀色如聚沫,受如水上泡,
想如熱時燄,諸行如芭蕉,
想如熱時燄,諸行如芭蕉,
心識猶如幻,示現種種事,
心識猶如幻,示現種種事,
如是知諸蘊,智者無所著。
如是知諸蘊,智者無所著。
***深般若波羅蜜/靜圓FB
***深般若波羅蜜/靜圓FB
才能做到控制深層的微細意識,
才能做到控制深層的微細意識,
如果能夠控制意念,
如果能夠控制意念,
基本上就可以進入禪定
基本上就可以進入禪定
從禪定中獲取的智慧,
從禪定中獲取的智慧,
花的心藏在蕊中
花的心藏在蕊中
空把花期到错过
空把花期到错过
人生如梦幻泡影
人生如梦幻泡影
应作正觉如是观
应作正觉如是观
智慧以八正道相契相和
智慧以八正道相契相和
八正道 以智慧開始
八正道 以智慧開始
正確的見解和正確的思想
正確的見解和正確的思想
涉及常說的“慧根” 在起修應該有基礎
涉及常說的“慧根” 在起修應該有基礎
對事的如實知見 出世間的正見
對事的如實知見 出世間的正見
對宇宙人生生死與解脱之四聖諦理
對宇宙人生生死與解脱之四聖諦理
智所證知,直窺實相
智所證知,直窺實相
然後持戒的範圍語言、行為、謀生都要符合法律、合乎禮儀
然後持戒的範圍語言、行為、謀生都要符合法律、合乎禮儀
語言擺在行為之前,可見謹防禍從口出十分重要
語言擺在行為之前,可見謹防禍從口出十分重要
跟在大乘“六度”中一樣,
跟在大乘“六度”中一樣,
“精進”貫穿修道的整個過程;
“精進”貫穿修道的整個過程;
跟見解、思想比起來,
跟見解、思想比起來,
意念屬於深層的心理範疇
意念屬於深層的心理範疇
處於思想產生之前的階段 以基础的內容規範以後
處於思想產生之前的階段 以基础的內容規範以後
才能做到控制深層的微細意識,
才能做到控制深層的微細意識,
如果能夠控制意念,
如果能夠控制意念,
基本上就可以進入禪定
基本上就可以進入禪定
從禪定中獲取的智慧,
從禪定中獲取的智慧,
又可使前面的修行提高層次。
又可使前面的修行提高層次。
因此八個環節是互相影響、相輔相成的。
因此八個環節是互相影響、相輔相成的。
蔡佳蒨
蔡佳蒨
『向內走、向內看,具有覺知。』
『向內走、向內看,具有覺知。』
覺知,對抗的是無明,那是讓【自己醒著生活】的方式。
覺知,對抗的是無明,那是讓【自己醒著生活】的方式。
任何外在的存在,都不是問題,有問題的是我們的心。
任何外在的存在,都不是問題,有問題的是我們的心。
:時刻覺察內在升起的“心念頭”⋯⋯
:時刻覺察內在升起的“心念頭”⋯⋯
聽聞佛法,讀研經典,思維其理,「依教奉行」。
聽聞佛法,讀研經典,思維其理,「依教奉行」。
它必要從生活中去修為、行持、體驗、証悟,如此才進入修持~~~如此才能有『時處.日夜不離道心】之用,從此必能進入『歡喜信受』的界地了。
它必要從生活中去修為、行持、體驗、証悟,如此才進入修持~~~如此才能有『時處.日夜不離道心】之用,從此必能進入『歡喜信受』的界地了。
如此功夫深了,信根金剛堅固而入流,入自己法性.自性.佛性之流,相應了宇宙間能量曠達流暢,清淨了了⋯⋯回皈法界總體⋯⋯《一真法界》寂然現前,別無雜染。
如此功夫深了,信根金剛堅固而入流,入自己法性.自性.佛性之流,相應了宇宙間能量曠達流暢,清淨了了⋯⋯回皈法界總體⋯⋯《一真法界》寂然現前,別無雜染。
生活中請專注一處,把工作、角色做好,愛事愛人,在人間淸涼、自在、隨緣放曠!⋯⋯⋯⋯
生活中請專注一處,把工作、角色做好,愛事愛人,在人間淸涼、自在、隨緣放曠!⋯⋯⋯⋯
一個人,最寶貴的能力是什麼?是應付壓力的能力,是把壓力轉化為智慧,轉化為生命力的能力。
一個人,最寶貴的能力是什麼?是應付壓力的能力,是把壓力轉化為智慧,轉化為生命力的能力。
通過信仰的力量,修行的力量,化煩惱為菩提,化腐朽為神奇,在紅塵中煉心,便是生命中需要的的質量,健康的能量。
通過信仰的力量,修行的力量,化煩惱為菩提,化腐朽為神奇,在紅塵中煉心,便是生命中需要的的質量,健康的能量。
當感恩之情,充塞了整個心靈⋯⋯身、口、意全然放下
當感恩之情,充塞了整個心靈⋯⋯身、口、意全然放下
,你的宇宙存在的、洋溢著、是喜樂與安定!不思善、不思惡,靜寂中⋯⋯即涅槃。
,你的宇宙存在的、洋溢著、是喜樂與安定!不思善、不思惡,靜寂中⋯⋯即涅槃。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
常念『心經』的好處一定要知道!(轉載)/于晴
常念『心經』的好處一定要知道!(轉載)/于晴
般若波羅蜜多心經,簡稱『心經』,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,詮釋佛理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字,濃縮了六百卷大般若經的要義,攝盡了 釋尊講經佛法的大智慧精華,即闡明宇宙人生緣起性空的原理,同時顯示般若真空妙理的體用與功能:實是般若的核心,佛法的心要。
般若波羅蜜多心經,簡稱『心經』,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,詮釋佛理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字,濃縮了六百卷大般若經的要義,攝盡了 釋尊講經佛法的大智慧精華,即闡明宇宙人生緣起性空的原理,同時顯示般若真空妙理的體用與功能:實是般若的核心,佛法的心要。
一個人常常行衰運,必定心神恍惚,心經可以攝住一個人的心神,轉而行好運。
一個人常常行衰運,必定心神恍惚,心經可以攝住一個人的心神,轉而行好運。
心經是正極靈能正能量的經文,可以將不吉陰邪負能量的東西驅去。
心經是正極靈能正能量的經文,可以將不吉陰邪負能量的東西驅去。
念誦「般若心經」可以使人行運,甚至致富,其原因可以從消極及積極兩方面來分析:從消極一方先談,心經可以使你行運,致富,最直接地,是能令你「心中富有」。無論你家財千萬,還是貧無立錐,都必須追求心中富有,一個人心中富有,才真正擁有快樂。
念誦「般若心經」可以使人行運,甚至致富,其原因可以從消極及積極兩方面來分析:從消極一方先談,心經可以使你行運,致富,最直接地,是能令你「心中富有」。無論你家財千萬,還是貧無立錐,都必須追求心中富有,一個人心中富有,才真正擁有快樂。
在佛教的角度而言,一個人能擁有心中富有,開心快樂,也就是『佛』了。
在佛教的角度而言,一個人能擁有心中富有,開心快樂,也就是『佛』了。
心經的宇宙觀,能令你通過背誦,慢慢感染到宇宙就是我,我便是宇宙的智慧,萬物皆在我的宇宙之內,世界的財寶,皆在我的口袋之中,自己要不要拿來用,決定於自己。因為自己追求心中富有,是精神世界的滿足,因此,有沒有錢並不是最最重要的事。
心經的宇宙觀,能令你通過背誦,慢慢感染到宇宙就是我,我便是宇宙的智慧,萬物皆在我的宇宙之內,世界的財寶,皆在我的口袋之中,自己要不要拿來用,決定於自己。因為自己追求心中富有,是精神世界的滿足,因此,有沒有錢並不是最最重要的事。
心中富有就是一切,心靈貧乏者雖富猶貧!
心中富有就是一切,心靈貧乏者雖富猶貧!
一個人開始修煉心經之後,會有一種胸襟開闊的思想。所謂「有容乃大,無欲則剛」一個人能容人容物,才可以做大事業。
一個人開始修煉心經之後,會有一種胸襟開闊的思想。所謂「有容乃大,無欲則剛」一個人能容人容物,才可以做大事業。
這種容人觀,乃來自心經的修持,因為一個人心胸一開,必然會有一種慈悲博愛的精神,一定人緣好,就算自己不想做大生意,也會被環境及良好的人際關係牽成做大,因為每個職員都樂意為你工作,每一間公司都覺得與你合作最快樂、最值得信賴,自然興旺致富,享受功成名就與大福氣,
這種容人觀,乃來自心經的修持,因為一個人心胸一開,必然會有一種慈悲博愛的精神,一定人緣好,就算自己不想做大生意,也會被環境及良好的人際關係牽成做大,因為每個職員都樂意為你工作,每一間公司都覺得與你合作最快樂、最值得信賴,自然興旺致富,享受功成名就與大福氣,
因此,心經一修之後,人的世界觀就會改變,運氣也自然會好轉。
因此,心經一修之後,人的世界觀就會改變,運氣也自然會好轉。
"般若心經"曰:
"般若心經"曰:
觀自在菩薩,
觀自在菩薩,
行深般若
行深般若
波羅蜜多時,
波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,
照見五蘊皆空,
"度一切苦厄"。
"度一切苦厄"。
=============
=============
一切皆是五蘊的顯現,
一切皆是五蘊的顯現,
無明因果業力的現形,
無明因果業力的現形,
外境所迷與內心所擾。
外境所迷與內心所擾。
故活著
故活著
是件很不容易的事。
是件很不容易的事。
除了要承受
除了要承受
外境種種的壓力外,
外境種種的壓力外,
更要時刻的
更要時刻的
向內來調理自己
向內來調理自己
心念的迷惑與干擾。
心念的迷惑與干擾。
隨緣了塵緣,莫更造新殃也。
隨緣了塵緣,莫更造新殃也。
超越對待法入絕待境,
超越對待法入絕待境,
般若為導對治貪瞋癡,
般若為導對治貪瞋癡,
以戰勝分別執著習氣。
以戰勝分別執著習氣。
"佛說十善業道經"金句:
"佛說十善業道經"金句:
菩薩有一法,
菩薩有一法,
能斷一切諸惡道苦。
能斷一切諸惡道苦。
何等為一,
何等為一,
謂於
謂於
晝夜常念思惟觀察善法,
晝夜常念思惟觀察善法,
.....................................
.....................................
常得親近諸佛菩薩及餘聖衆。
常得親近諸佛菩薩及餘聖衆。
若不觀照
若不觀照
"善根薰習從來不間斷",
"善根薰習從來不間斷",
何能從無始煩惱習氣中
何能從無始煩惱習氣中
"早日醒覺過來"。
"早日醒覺過來"。
"大方廣佛華嚴經"曰:
"大方廣佛華嚴經"曰:
觀五蘊衆法,
觀五蘊衆法,
觀色如聚沫,受如水上泡,
觀色如聚沫,受如水上泡,
想如熱時燄,諸行如芭蕉,
想如熱時燄,諸行如芭蕉,
心識猶如幻,示現種種事,
心識猶如幻,示現種種事,
如是知諸蘊,智者無所著。
如是知諸蘊,智者無所著。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!