《金剛經》如何安住 如何降伏其心

觀看次數：4,239次2021年11月19日

萬法皆空

因果不空

夢裡明明有六趣

覺後空空無大千

《金剛經》如何安住 如何降伏其心？

為什麼一切有為法如夢幻泡影？

畢竟空無所有，不可得？

感恩 體佛法師慈悲講述無上乘心法

諄諄教誨華嚴正觀，勸進行者體悟佛心即己心，正觀如來，利益眾生。

淨空法師：佛法是什麼？「應無所住，而生其心」

觀看次數：59,932次2014年12月6日

所以無論什麼環境，會，都沒有障礙，理事無礙，事事無礙，不會的處處都是障礙，我們得細心去體會。他這個樣子做得真好，真正是做到究竟圓滿，天衣無縫，得會看。我在此地再把無住生心重複一遍，提醒同學們，無住就是心地清淨，清淨平等覺是無住，生心就是做出好樣子來普度眾生。在今天，讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛求生淨土，功德就圓滿了。不生別的心，就生這個心，讓眾生看到、聽到、接觸到，產生信心、願心、念佛心、求往生的心，目的全達到了。

淨空法師：佛法是什麼？「應無所住，而生其心」

觀看次數：59,932次2014年12月6日

無住是心地清淨一塵不染，生心是把大乘佛陀的教誨完全落實在生活、工作、待人接物，全是的，他怎麼會不快樂？身心健康，一百一十二歲不要人照顧，生活自理，還每天到田地裡面去工作，不疲不倦，這是定功，這是精進波羅蜜。學佛的人要用他們做榜樣，個個都成無上道。

所以無論什麼環境，會，都沒有障礙，理事無礙，事事無礙，不會的處處都是障礙，我們得細心去體會。他這個樣子做得真好，真正是做到究竟圓滿，天衣無縫，得會看。我在此地再把無住生心重複一遍，提醒同學們，

無住就是心地清淨，清淨平等覺是無住，生心就是做出好樣子來普度眾生。在今天，讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛求生淨土，功德就圓滿了。不生別的心，就生這個心，讓眾生看到、聽到、接觸到，產生信心、願心、念佛心、求往生的心，目的全達到了。

淨空法師：【應無所住而生其心】很多人會念，為什麼不開悟？

觀看次數：1,334次2021年12月13日

回光返照，找心，心不安，心在哪裡？

不是真誠到極處，點不醒。

真誠到極處，有時候一、二句話，就明白了。

真誠從哪裡看？

站在雪地，雪下到膝蓋，沒動，這是真誠心，

定功。

想想印光大師（的）話，

就明白了，我們沒有誠敬心。

自以為有誠敬心，不行。

真的沒有誠敬心，所以不會開悟。

淨空法師：去極樂世界幹什麼？

觀看次數：3,982次2013年3月25日

【去極樂世界幹什麼？】

十方世界菩薩來到極樂世界，「皆具殊勝大願」。他們到極樂世界來幹什麼的？就像惠能大師見五祖，他到黃梅見到五祖，五祖問他，你來想要些什麼？惠能大師說，我想要作佛。大概五祖一生，問人，問學佛的人，你想求什麼？你想要什麼？從來沒有一個人說他想來作佛的，可能只遇到惠能這麼一個，他是要來作佛的，他不要別的。別人來拜佛，都是求平安、求保佑、求升官、求發財。大概就一生當中遇到這麼一個人，他什麼都不要，他要來作佛。我們到極樂世界，記住，極樂，我不是來看到極樂我是來享受的，這個世界沒有苦只有樂，我來享受的，那你去得了嗎？去不了。為什麼？跟極樂世界不相應。

極樂世界是真樂，樂從哪裡來的？樂從清淨平等覺來的，清淨心、平等心、覺而不迷，是從這來的，是自然的。往生到極樂世界，就是六祖惠能大師那個願望，我來幹什麼？我來想作佛的；不但我想作佛，我想跟阿彌陀佛一樣。這樣的心願跟極樂世界百分之百的相應，一點都不差，阿彌陀佛就是歡迎這樣的人。

所以佛「皆知之。其願乃志求嚴淨土，受記當作佛」，他們是來幹這個的，到極樂世界來學習，莊嚴淨土。極樂世界是個學校，我到這個學校來學習，將來畢業出來，我是極樂世界阿彌陀佛的學生，阿彌陀佛的學生成佛了。就如同學校，這學校學生畢業，拿到博士學位了，將來在社會上個個都出人頭地，這學校光榮。光榮就是莊嚴，就是嚴淨土的意思。所以，「是諸菩薩，發此大願，故彌陀讚之」。我們今天發這個願，阿彌陀佛也讚歎我們。

節錄自淨土大經科註　　（第三七一集）　　2012/6/10 淨空法師主講

http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/a...

淨空法師：【眾生本來無我，得失從緣，心無增減】

觀看次數：361次2021年11月19日

「行入謂四行，其餘諸行悉入此中」。

第二種，「隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉。苦樂齊受，皆從緣生」。

一切眾生本來無我，六道輪迴是業力所轉，善業沒放下，三善道受報，惡業不放下，三惡道受報。得身體，無論哪一道，有苦有樂，這一生都得受，緣生。

淨空法師：【體冤進道，境界現前就是化解的時候】

觀看次數：6,406次2021年11月19日

「行入謂四行，其餘諸行悉入此中」。

四種，（理入之外）都是從行入門。第一個，「報冤行，謂修道行人若受苦時，當自念言，我往昔無數劫中棄本從末，流浪諸有」。諸有就是三界，欲界有，色界有，無色界有，流浪諸有，就是在六道輪迴流浪。

「多起冤憎」，無量劫來跟多少人結怨，對多少人生瞋恚。「違害無限」，違是不順從，害是傷害。「今雖無犯」，現在覺悟了，學佛，甚至出家了，還得受苦受難。

「是我宿殃惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴」。別人對我不好，曉得是報冤，接受（業因果報），帳就結掉。如果不服，還有報復，那就冤冤相報，沒完沒了。這是修忍辱，把（如實）擺在第一。一般人不能忍，所以不能成就。

人生在世，境總不外乎順境、逆境，這是物質環境，人事環境，總不外乎善緣、惡緣。遇到人對你好，愛護你，幫助你，善緣。惡緣怎麼樣？毀謗你，侮辱你，障礙你，陷害你。要明了，在惡緣裡學不生瞋恚，這是修行有功夫，沒有怨恨。

淨空法師：【信願念佛，不論一心功夫淺深，都能往生】

觀看次數：185次

一心不亂，念佛三昧得到，就是經典常講所作已辦，生死自在了。也有個說法，利根能夠七天不亂，鈍根僅僅一天不亂，中根從二天到六天不定。二種說法都講得通，以第一種說法為善。

《彌陀經》講七天，《無量壽經》講十天，齋戒清淨，一心常念，十晝夜不絕者。《鼓音王經》也講十天，《大集經》講七個七，連在一起是四十九天。《般舟三昧經》定九十天，三個月，《文殊般若經》也講九十天。

諸經所說克期求證時日長短不同。《彌陀經》最短，用心最純，簡單容易，無過於此經。人人都能做，男女老幼，貧富貴賤，乃至六趣四生，都能修，都能成就。《無量壽經》（龍舒居士校輯本）指出：一心繫念於我，雖止於一晝夜不絕，亦必生我剎。七天、一天都行。

總而言之，念佛法門，只要一心，不論時間長短都能往生，但是生西方世界，品位高下不一樣。蕅益大師《要解》講得很清楚，能不能往生，決定在信願，品位高下，決定在念佛功夫淺深。淺深，也沒有說多少，是念的淺深。

理事相應就深，不相應就淺。與阿彌陀佛弘願相應就深，與阿彌陀佛行願相應得不圓滿就淺。更簡單的說法，與定慧相應，功夫深，心定慧開了，能斷煩惱，能破無明，品位當然就高。念佛功夫淺，定慧比較弱，能伏煩惱，不能斷煩惱，品位當然就低了。

本文節錄自【1993佛說阿彌陀經要解】38集

淨空法師：用念力來調養身體

觀看次數：191,286次2013年1月9日

用念力即是一心念佛，念念念彌陀佛、念真如心、念衆生苦、

即是"用念力來調養身體"。

詳見後/

這天台"智者大師"說的，

所觀者何？不出色、心。

色從心造，全體是心。

這句話是

"整個佛法的總綱領"，

跟今天量子力學家所講的完全相同。

色從心造，色是物質，

物質從哪裡來？

是心造的，就是念頭造的。

所以整個宇宙全體

"就是個念頭"。

那你念頭善，就是極樂世界；

念頭不善，就是地獄現前。

"印光大師"開示:

心之本體如一張白紙，

心之作用善惡因果，

如畫佛地獄各隨心現，

其本體雖同，

其造詣迥異。

故曰:

唯聖，"罔念作狂"；

唯狂，"克念作聖"。

吾人可不慎於

所念所作乎哉!

淨空法師：【念力的力量】念阿彌陀佛，病好得比別人快

觀看次數：113,063次2012年12月28日

身如果染病了，「廢修聖道」，這就障道，妨礙你修行。念佛是所有法門裡頭最殊勝的，生病，真的其他的修行方法都沒辦法，念佛可以。口不能念，能聽，放佛號聽佛號，只有這一門能不斷，睜開眼睛看佛像。所以生病躺在床上，佛像掛在他腳的那頭，讓他睜開眼睛就能看到佛像。能聽到佛的聲音，阿彌陀佛的佛號聲音，看到佛像，好！提起他的正念，不要讓他胡思亂想。

真正治病，那就是全心全力觀佛、念佛，沒有任何妄念，不要想自己的身，也不要想自己的病。只想佛像、只念佛號，沒有雜念、沒有妄想，他的病很快就好了。為什麼？境隨心轉。身體得病是負面思想造成的果報，現在我從根上把它轉變，負面的思想完全清除掉，統統放下，保持一個佛念，別的善念也都不要想。善行、善事隨緣，有人做我們隨喜，我們做的就是念佛，正修是念佛，助修還是念佛。

內觀力就是念力，是你自己的力量，念佛人還有個力量，因為我們心裡是阿彌陀佛，念阿彌陀佛，得阿彌陀佛威神加持。也就說明，你的病好得比別人快，別人也用念力，你也用念力，你比別人快速，為什麼？你有彌陀加持。那個用念力的時候，沒有阿彌陀佛加持，也都能好，不相同。

這個難就難在信心，信心不具足、不懇切，很難收到效果，為什麼？散亂心。你不是一心專注，是散亂心，這個心的力量分散了，不能集中。或者是用「術」，術我們中國人一般講推拿、針灸，這都屬於術，這一類的治療。「或醫」，醫像把脈、診斷、處方，用這種方式來對治。「其病若愈」，這病好了，身體恢復健康，「聖道可修」，你可以繼續修道。「為是須觀病患境也」，這就為什麼是有病患境，我們身體不適合的時候觀這個。

「若能觀察」，觀察就是對治，我怎樣對待這個疾病，「彌益用心」，這就是現代科學家講的「以心控物」。我們用心，心要用得正，這個正就是自利利他，這就是益，彌是圓滿的利益，圓滿的自利，圓滿的利他。「復須識其病之原由」，這覺悟，知道病從哪來的，「宜以何法治之」，曉得用什麼方法。你看「或內觀力」，這個擺在第一條，這條治好了，後頭就不需要了。

內觀力不得力，怎麼不得力？你的妄想止不住，轉不過來，雖然念佛，還夾雜著許多妄想、雜念，你功夫不得力。功夫為什麼不得力？信心不足，這真的，你自己要認真反省，你對於佛的教誨半信半疑。佛的教誨是真言，純真無妄，純正無邪。你對他沒有信心，我還要找什麼東西補，還要找好的醫生、找藥物，這是你沒有信心，你有信心，全放下了。

淨空法師：學會用意念解決問題

觀看次數：191,536次

學會用意念解決問題，

如果身心健康，老而不衰，

這是大概與人交往

第一個受注目的焦點，為什麼？

他羨慕你，你為什麼不老？

你為什麼不生病？

這大家都想要的，你就可以教他一招了。

把念佛這個道理，把集中意念這個道理，「制心一處，無事不辦」、「一切法從心想生」，這個講給他聽。這跟你講道理，你去想想。

淨空法師：從自己的心裡頭把累世的結解開

觀看次數：170,016次

自己要承認過失，

要懺悔過失，要改過自新。

方法，真的，第一個好方法就是念佛。你真會念，效果不可思議，念佛不但得阿彌陀佛、釋迦加持，他得十方三世一切諸佛如來的加持，你說這福報多大！世出世間福報最大的，念佛的人，這沒人知道。把念佛看得太平常了，一定還有好的方法、妙的方法高過它，這想錯了，全想錯了，那就天天打妄想，所以修什麼法門功夫都不得力。這是我們想在一生成就，決定不能不知道。

緣起如幻/隨緣妙用(二)

淨空法師：【無始無明】一念不覺沒有開始，也沒有結束

觀看次數：4,317次2020年5月7日

三毒煩惱貪瞋痴，從有我那一天起，這個煩惱就帶來了。法相宗講得透澈，宇宙源起，萬物源起，我從哪裡來，我的源起，全都是自性變現，自性是萬物的本體，包括自己。

宗門常說「父母未生前本來面目」，那是什麼？自性。本來面目是佛，不是別的，所以佛講一切眾生本來是佛。本來面目是佛，佛怎麼變成這個樣子？迷了，「一念不覺而有無明」，就是你開始迷。

哪有開始呢？佛家講「無明」加了無始，無始無明，一念不覺而有無明，這個無明叫無始無明。無始是什麼？沒有開始（代表）是假（相），不是真的。沒有開始，怎麼會有這種現象？

明白了

因緣果報的真相

隨緣妙用

得失從緣

得到無歡喜

不住有相

失掉無怨恨

不住空相

心無增減 內心安定

連身體都得不到

何況身外之物

不住空有 一道清淨

以清淨心念佛

求生淨土

決定生極樂佛國

明白了

因緣果報事實的真相，

"隨緣妙用"，

得失從緣，心無增減。

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內心

始終是平靜安祥的，

好壞善惡

都不會耿耿於懷也。

連身體都得不到、

都無法控制，

何況身外之物，

自然不容易

遭受環境的干擾。

得到

不生歡喜心，

不住有相；

失掉

也沒有怨恨心，

不住空相；

不住空有，一道清淨。

以這樣的心態

念

"南無阿彌陀佛"聖號，

感應道交，

果報不思議也!

求生淨土，

哪有

不生極樂世界的道理。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

淨空法師：【隨緣行】得失不放在心上，吉凶禍福都沒有了

觀看次數：18,970次2018年6月19日

「隨緣行」：謂眾生無我，皆由業轉，苦樂齊受，皆從緣生。這教我們看芸芸眾生，站在什麼地方看？站在清淨平等覺的這個位置來看，看一切眾生，眾生無我。自己一個錯誤概念，以為有我，這個錯誤概念在佛法的名詞叫「遍計所執性」，用現在的話來說大家容易懂，就是一個抽象念頭，錯誤的抽象概念，它不是真的，都從緣生的。若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有。這一生得到善的果報，這個果報是過去善因生的。譬如過去財布施，這一生發大財，過去法布施，這一生聰明智慧過人，這一生健康長壽，過去生中無畏布施。財富、地位、聰明、長壽，果報，他這一生都得到了，過去生中修的，這一生當中應該得到。但是如果緣盡了，福報享盡，享完就沒有了，他沒有再造。

了解因果事實真相，

得到了不會歡喜，

失掉了也沒事，

不會耿耿於懷，哪來的得失。

連身體都得不到，都無法控制，何況身外之物。

所以他心清淨，不受環境干擾，

得到不生歡喜，

失掉沒有怨恨，

清淨心現前。

「隨緣行」：謂眾生無我，皆由業轉，苦樂齊受，皆從緣生。這教我們看芸芸眾生，站在什麼地方看？站在清淨平等覺的這個位置來看，看一切眾生，眾生無我。自己一個錯誤概念，以為有我，這個錯誤概念在佛法的名詞叫「遍計所執性」，用現在的話來說大家容易懂，就是一個抽象念頭，錯誤的抽象概念，它不是真的，都從緣生的。若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有。這一生得到善的果報，這個果報是過去善因生的。譬如過去財布施，這一生發大財，過去法布施，這一生聰明智慧過人，這一生健康長壽，過去生中無畏布施。財富、地位、聰明、長壽，果報，他這一生都得到了，過去生中修的，這一生當中應該得到。但是如果緣盡了，福報享盡，享完就沒有了，他沒有再造。了解因果事實真相，得到了不會歡喜，失掉了也沒事，不會耿耿於懷，哪來的得失。連身體都得不到，都無法控制，何況身外之物。所以他心清淨，不受環境干擾，得到不生歡喜，失掉沒有怨恨，清淨心現前。

得失從緣，心無增減，心是定的。

喜風不動，歡喜是八風之一，

喜怒哀樂無動於衷。

冥順於道，冥是靜默，

它跟道，道是自性，

就是清淨平等覺相應，這叫隨緣行。

賢首大師的四德，

把這個擺在第一條，

隨緣妙用，冥順於道就是妙用，真妙！

得到沒有歡喜，

失去沒有煩惱，

得失不放在心上，

一個人能入這個境界，

吉凶禍福都沒有了。

真正離苦得樂，

真正是佛家講的解脫自在。

以這樣的心態念阿彌陀佛，

哪有不往生的道理！

生到西方極樂世界親近阿彌陀佛，

在彌陀會上大徹大悟，明心見性，

時間一定很短，不會很長，真正得利益。

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本文節錄自【2012淨土大經科註】512集

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華藏衛視官網

「行入謂四行，其餘諸行悉入此中」。

第二種，「隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉。苦樂齊受，皆從緣生」。

一切眾生本來無我，六道輪迴是業力所轉，善業沒放下，三善道受報，惡業不放下，三惡道受報。得身體，無論哪一道，有苦有樂，這一生都得受，緣生。

引業，引導你到那一道投胎（的決定）業。得到人身，一生苦樂的果報，叫滿業，是過去生中造作。沒有緣，見面不會打招呼，跟你認識、往來的，全是有緣人。有人幫助你，過去世你們有恩惠，你曾經（結善緣）。陷害你的人，過去世（結惡緣）。

「若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道」。隨緣裡完全講善報，報冤行講逆境惡緣，隨緣行是善緣順境。順境不生歡喜心，逆境沒有怨恨念頭，永遠保持清淨平等覺，就是在道上，叫真修行。

達摩，禪宗，釋迦牟尼佛的真傳。佛陀在世，一生所傳是教，講經說法四十九年。禪，對上上根人特別承傳，傳給摩訶迦葉，一般人不懂（無法之法，頓悟頓證）。禪，是教的登峰造極，教下大開圓解，跟宗門大徹大悟同一境界，都達到巔峰。

但是教好像走樓梯，一步一步慢慢爬上去，（禪）是一步登天，當中沒有階級，上上根人有這種根性。釋迦拈花微笑，沒有人懂，迦葉尊者看到佛這個動作，破顏微笑。釋迦佛把花給他說：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶迦葉。

迦葉承傳，是禪宗由來，叫祖師禪，一代一代的。所有經教，都叫如來禪。這是特別法門，祖祖相傳，一定要有老師印證。達摩到中國，五代單傳，就傳一個人，到六祖惠能大師，發揚光大，大師傳了四十三個人，空前絕後。惠能大師之前，沒有人有這麼大成就，惠能大師以後，也沒有人有這樣成就。有傳二、三個人，傳一、二個是多數。

現在沒有（證悟者以心印心）。黃念祖老居士跟虛雲老和尚學禪，老和尚有沒有大徹大悟？沒有，虛老得定，沒開悟，多難。虛雲老和尚往生兜率天，親近彌勒菩薩。彌勒淨土不好修，要有真正禪定功夫，沒功夫，兜率天去不了。

如果往生極樂世界，老和尚定功肯定是上輩往生。到兜率內院親近彌勒菩薩，（是宿願因緣）成就。黃念祖老居士大經集註完成後，他就念佛求生淨土。我到北京看他，告訴我，每天十四萬聲佛號，他把禪、密（融攝歸淨土），他是金剛上師，專修淨土，給念佛人做好樣子。

這是大慈大悲，告訴我們，末法時期淨土成就。不需要斷惑，斷煩惱，消業障。業障、煩惱不斷，怎麼能成佛？裡頭有祕訣，祕密是（名）號（功德），念佛號，只認真念佛，煩惱不斷自然斷了，業障不消自然消了，妙絕了。

斷煩惱，消業障，跟持名念佛融在一起，一樁事，修學其他法門，（斷惑證真）是二樁事，不是一樁事。（行入）前二條，就是隨逆境惡緣，隨順境善緣，都不起心動念，不分別執著，如如不動，順利過關。

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本文節錄自【淨土大經科註】390集

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華藏衛視官網

三毒煩惱貪瞋痴，從有我那一天起，這個煩惱就帶來了。法相宗講得透澈，宇宙源起，萬物源起，我從哪裡來，我的源起，全都是自性變現，自性是萬物的本體，包括自己。

宗門常說「父母未生前本來面目」，那是什麼？自性。本來面目是佛，不是別的，所以佛講一切眾生本來是佛。本來面目是佛，佛怎麼變成這個樣子？迷了，「一念不覺而有無明」，就是你開始迷。

哪有開始呢？佛家講「無明」加了無始，無始無明，一念不覺而有無明，這個無明叫無始無明。無始是什麼？沒有開始（代表）是假（相），不是真的。沒有開始，怎麼會有這種現象？

《楞嚴經》上富樓那尊者，就這個問題向釋迦牟尼佛請教，無始無明怎麼來？追根究柢，打破沙鍋問到底。所有一切法，十法界依正莊嚴，都是從無明變現出來。這最初無明從哪來？佛告訴你，沒有原因，沒有來處，也沒有去處。

聽不懂，最後佛舉一個例子，演若達多迷頭認影，這個故事。我們一聽明白了，為什麼？小時候在學校念書，抗戰期間，小學生高年級，五、六年級就有軍訓課。那是非常時期，早晨老師常舉行緊急集合，哨子一吹，三分鐘都要到操場集合，服裝整齊，制服穿好，帽子戴好，統統穿戴好。

就有這個現象，同學緊張得不得了，慌慌張張找帽子，問同學：有沒有看到我的帽子？同學指著，你不是戴在頭上嗎？忘掉，戴在頭上找帽子，找得那麼緊張。這個比喻好，他那個迷什麼時候有的？沒有，服裝穿得整整齊齊，沒事，一念不覺，就變得那麼緊張。

佛這個比喻，讓人曉得，無明不是真的，所以叫無始，沒有開始。有開始它就有結束，沒有開始也沒有結束。

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本文節錄自【淨土大經解演義】474集

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【用念力來調養身體】

我走的時候走得很好，留個好榜樣給大家看看，這是念佛人，大家相信了；走得不好，讓人家說佛法是假的、是迷信，這個罪很重，這個果報在三途。你說我沒做錯事情。你表法表錯了就是罪過。我身體不好，我精進能夠把身體調好，這是什麼？念力。

近代這些量子力學家，現在變成很熱門，這年輕的科學家都朝著這個方向去努力。根據他們研究提出這些報告，我們看了很歡喜，念頭能改變物質。你看這是我們在經上讀到的，

十乘理觀第一，在第一觀裡面讓我們看到的，

這天台智者大師說的，

所觀者何？不出色、心。

色從心造，全體是心。

這句話是整個佛法的總綱領，

跟今天量子力學家所講的完全相同。

色從心造，色是物質，

物質從哪裡來？

是心造的，就是念頭造的。

所以整個宇宙全體就是個念頭。

那你念頭善，就是極樂世界；

念頭不善，就是地獄現前。

有沒有天堂、有沒有地獄？沒有，只有善念、惡念，淨念、染念，全是念頭，什麼念頭變什麼樣的境界。

這個東西我們真的明白、接受了，不再懷疑了，

我只要把念頭轉過來，身上什麼毛病都沒有了。

這些科學家這幾年專門在全世界各個地方蒐集這些例子，都是蒐集什麼？很嚴重的病患，醫院都宣告他，等於是宣告他的死刑，你的病沒有藥再治了，大概存活的時間二、三個月！讓你家人帶回去，想吃一點什麼就吃一點什麼。這些人絕望了，這裡頭有一部分信仰宗教的，絕望之後怎麼樣？不再想病，想病沒用，也不再想身，反正幾天就要死了，一心去祈禱，去想神、去想天堂，希望神能保佑他，死了以後帶他到天堂去。過了二、三個月沒事，再去檢查，病沒有了。怎麼好的？奇蹟！不是奇蹟，念頭轉變了。所以不要想身體、不要想病。你想好，也是在養病，把病養大了；你想不好，那就更快速，都在那裡養那個病，你的病怎麼會好？你念頭一轉，像我們念佛，念頭轉到阿彌陀佛，天天想阿彌陀佛，不想自己身體，也不想病，二、三個月什麼事都沒有，再檢查就沒有了。

所以有病，吃這樣補的、吃那樣補的，那個麻煩大！你那些補的不是補你的五臟六腑，你完全補那個細胞、病毒，你去養病毒。這些話都有道理！醫生教這些病人，有些病人真的照做，他真的病就好了。所以這是對付癌細胞的一個方法，把它餓死，藥物沒有辦法消除它，這個方法可以消除，不給它營養，讓它餓死。科學家的方法跟佛經上講的道理相吻合，就是以心控物。我們的心不再想身體、不再想名聞利養、不再想五欲六塵。想這個東西是什麼？想這個東西是六道，離不開六道。我專想極樂世界，極樂世界怎麼想法？經上所講的都是極樂世界，想阿彌陀佛。這是正念，八正道裡頭正念，正思惟。可不能錯用了心！錯用了心，你的麻煩就來了。

節錄自淨土大經科註　　（第二七二集）　　2012/4/4 淨空法師主講

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【從自己的心裡頭把累世的結解開】

我們要盡量的學，向極樂世界學習，學什麼？學我們在境界當中學不受影響，我們守住一個阿彌陀佛，阿彌陀佛是至善，純淨純善，用這個心待人接物。別人用什麼心對待我們不要去管他，我們只用佛心待人，為什麼？我們要到極樂世界成佛，道理就這麼簡單，就這麼一句話，我要成佛，我用佛心待人接物。

這個世間有一些我們常講冤親債主，一些不善的人找麻煩，毀謗、陷害、欺騙，幹這些事情對待我們，我們怎麼看法？首先不要怪別人，他為什麼不對別人，不毀謗別人，不陷害別人，要對我？你就找這個原因。找不到，我沒有得罪他，那前世、更前世呢？他來陷害我這是果，果必有因，哪有沒有因的果，這找不到的，肯定是宿世前生我也是這麼糟蹋別人，今天都得到人身，遇到了，他來回報，這很正常。你明白這個，這一報還一報，清了、帳了了。你看，歡歡喜喜，一絲毫怨恨都沒有。報過之後，以後都變成好朋友了，這是什麼？報掉了。

重大的怨恨，你把他殺掉了，這個可麻煩大了，這就不是簡單的事情。那要怎麼樣？要有耐心，不要害怕，一昧以真誠心對人，過去再不好的事情也都能夠化解。決定不可冤冤相報，冤冤相報沒完沒了，生生世世雙方都痛苦，何必？

所以我們一覺悟，解這個結從哪裡解？從自己心裡頭去解，不能要求他，要求他就錯了；我的心結解開了，問題就解決了。學佛人如果說不遭磨難，得要學這一招，你的磨難全沒有了。有神通的看到，你旁邊沒有這些惹麻煩的，旁邊都是護法神。如果處處還是顧著自己，過失都在別人身上，這個事問題就嚴重了，這是真正的過失。

自己要承認過失，要懺悔過失，要改過自新。方法，真的，第一個好方法就是念佛。你真會念，效果不可思議，念佛不但得阿彌陀佛、釋迦加持，他得十方三世一切諸佛如來的加持，你說這福報多大！世出世間福報最大的，念佛的人，這沒人知道。把念佛看得太平常了，一定還有好的方法、妙的方法高過它，這想錯了，全想錯了，那就天天打妄想，所以修什麼法門功夫都不得力。這是我們想在一生成就，決定不能不知道。

恭錄自淨土大經科註（第一九八集）淨空法師主講2012/2/18

學會用意念解決問題】

學會用意念解決問題，如果身心健康，老而不衰，這是大概與人交往第一個受注目的焦點，為什麼？他羨慕你，你為什麼不老？你為什麼不生病？這大家都想要的，你就可以教他一招了。把念佛這個道理，把集中意念這個道理，「制心一處，無事不辦」、「一切法從心想生」，這個講給他聽。這跟你講道理，你去想想。

我們不談佛法，什麼叫佛不告訴你，那個太高了，那是祕密，你還差遠了，慢慢來，先把你迫切需要的告訴你。告訴他要素食，很重要，現在這些動物不能吃，不像從前。為什麼？從前動物生活在乾淨的土地上，牠很健康，牠不帶病毒。現在的動物，地球被染污了，水被染污了，水土被染污了，所以不但是動物帶有病毒，植物都帶有病毒，不健康，千萬不能夠吃動物。連魚都不能吃，海水、江河統統受了染污，這都是科學帶來的恩惠。逼著我們自己要自己耕種，吃得才放心，沒法子！

所以，我們在澳洲真的自己耕種，買了土地，合中國大概有一萬畝。我們自己不會耕種，找農夫，不用化肥、不用農藥，你給我種，用原始的方法給我耕種。我們付他的工資，他做一天多少錢，給錢給他。划得來，收成之後我們多餘的可以賣，賣了付他們錢還有多餘的。去年我們收成小米，收了一萬三千公斤，我們吃不了那麼多，在市場賣。我們東西人家喜歡，有機的，沒有化肥、沒有農藥。今年我們計畫種的東西很多，我們種馬鈴薯、種玉米，再實驗種稻米、種小麥，種糧食。蔬菜，我們開闢大菜園，蔬菜太多了吃不完，可以送到超級市場去賣，有機蔬菜。自給自足，首先自己吃得心安！

今天不走這個路真的提心吊膽，市場買的東西敢吃嗎？如果有疑心，那就真不敢吃，為什麼？一切法從心想生。我疑惑那個不乾淨，那就不能吃，真的一切法從心想生。即使有農藥的，你相信它沒有，你吃了沒事；沒有農藥，你相信它有，吃了都有事情。這就是以心控物的道理。所以我們念頭純淨純善，對外面不懷疑，也不要宣揚不懷疑，我們自給自足這是最上之策。

節錄自淨土大經科註　　（第一五五集）　　

2012/1/23 淨空法師主講

淨空法師：【念力的力量】念阿彌陀佛，病好得比別人快

觀看次數：113,063次2012年12月28日

身如果染病了，「廢修聖道」，這就障道，妨礙你修行。念佛是所有法門裡頭最殊勝的，生病，真的其他的修行方法都沒辦法，念佛可以。口不能念，能聽，放佛號聽佛號，只有這一門能不斷，睜開眼睛看佛像。所以生病躺在床上，佛像掛在他腳的那頭，讓他睜開眼睛就能看到佛像。能聽到佛的聲音，阿彌陀佛的佛號聲音，看到佛像，好！提起他的正念，不要讓他胡思亂想。

真正治病，那就是全心全力觀佛、念佛，沒有任何妄念，不要想自己的身，也不要想自己的病。只想佛像、只念佛號，沒有雜念、沒有妄想，他的病很快就好了。為什麼？境隨心轉。身體得病是負面思想造成的果報，現在我從根上把它轉變，負面的思想完全清除掉，統統放下，保持一個佛念，別的善念也都不要想。善行、善事隨緣，有人做我們隨喜，我們做的就是念佛，正修是念佛，助修還是念佛。

內觀力就是念力，是你自己的力量，念佛人還有個力量，因為我們心裡是阿彌陀佛，念阿彌陀佛，得阿彌陀佛威神加持。也就說明，你的病好得比別人快，別人也用念力，你也用念力，你比別人快速，為什麼？你有彌陀加持。那個用念力的時候，沒有阿彌陀佛加持，也都能好，不相同。

這個難就難在信心，信心不具足、不懇切，很難收到效果，為什麼？散亂心。你不是一心專注，是散亂心，這個心的力量分散了，不能集中。或者是用「術」，術我們中國人一般講推拿、針灸，這都屬於術，這一類的治療。「或醫」，醫像把脈、診斷、處方，用這種方式來對治。「其病若愈」，這病好了，身體恢復健康，「聖道可修」，你可以繼續修道。「為是須觀病患境也」，這就為什麼是有病患境，我們身體不適合的時候觀這個。

「若能觀察」，觀察就是對治，我怎樣對待這個疾病，「彌益用心」，這就是現代科學家講的「以心控物」。我們用心，心要用得正，這個正就是自利利他，這就是益，彌是圓滿的利益，圓滿的自利，圓滿的利他。「復須識其病之原由」，這覺悟，知道病從哪來的，「宜以何法治之」，曉得用什麼方法。你看「或內觀力」，這個擺在第一條，這條治好了，後頭就不需要了。

內觀力不得力，怎麼不得力？你的妄想止不住，轉不過來，雖然念佛，還夾雜著許多妄想、雜念，你功夫不得力。功夫為什麼不得力？信心不足，這真的，你自己要認真反省，你對於佛的教誨半信半疑。佛的教誨是真言，純真無妄，純正無邪。你對他沒有信心，我還要找什麼東西補，還要找好的醫生、找藥物，這是你沒有信心，你有信心，全放下了。

淨空法師：【體冤進道，境界現前就是化解的時候】

觀看次數：6,406次2021年11月19日

「行入謂四行，其餘諸行悉入此中」。

四種，（理入之外）都是從行入門。第一個，「報冤行，謂修道行人若受苦時，當自念言，我往昔無數劫中棄本從末，流浪諸有」。諸有就是三界，欲界有，色界有，無色界有，流浪諸有，就是在六道輪迴流浪。

「多起冤憎」，無量劫來跟多少人結怨，對多少人生瞋恚。「違害無限」，違是不順從，害是傷害。「今雖無犯」，現在覺悟了，學佛，甚至出家了，還得受苦受難。

「是我宿殃惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴」。別人對我不好，曉得是報冤，接受（業因果報），帳就結掉。如果不服，還有報復，那就冤冤相報，沒完沒了。這是修忍辱，把（如實）擺在第一。一般人不能忍，所以不能成就。

人生在世，境總不外乎順境、逆境，這是物質環境，人事環境，總不外乎善緣、惡緣。遇到人對你好，愛護你，幫助你，善緣。惡緣怎麼樣？毀謗你，侮辱你，障礙你，陷害你。要明了，在惡緣裡學不生瞋恚，這是修行有功夫，沒有怨恨。

想像釋迦牟尼佛行菩薩道時，修忍辱波羅蜜，被歌利王割截身體。忍辱仙人是菩薩，看到一群宮女，跟他們講經說法，個個歡喜，信受奉行。沒想到這個國王，睡覺起來一看，很不高興，怎麼我的人都跑掉了。

找到這個修行人，你修什麼？修忍辱。好，試試看，你能不能忍。用刀一片一片，凌遲處死。問他，有沒有瞋恚心？沒有，一直割到死。最後忍辱仙人告訴（國王），將來成佛，第一個度你，真沒有瞋恚心（無我相、無人相、無眾生相、無壽者相）。

釋迦牟尼感謝他，這樁事情（是促成）提前成佛（的眾緣之一）。本來彌勒在前面，二個對調，釋迦先成佛，彌勒後成佛（彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意，於此賢劫以大精進超越九劫，得無上正真之道成最正覺）。

逆境、惡緣來考驗，還有沒有瞋恚、嫉妒、愚痴？順境也是考試，有沒有貪戀？有貪戀，考試失敗，不及格。還生瞋恚，不服氣，不能成就。從早晨起床到晚上睡覺前，都在考驗。能夠禁得起考驗，在境緣當中，一天不起貪瞋痴慢疑，叫真修行。

修行不是念經、拜佛，不是打坐，搞這個，統統搞錯了。修行就在生活當中，在工作當中，在處事待人接物，特別是人事環境。能夠關關通過，一帆風順，叫真功夫。

天天讀經，講經講得天花亂墜，人家羞辱一場，就惱火、生氣，一切都完了，假的。讚歎幾句，就高興得不得了，怎麼行？修行人最怕就是在境界裡迷惑，讚歎比傷害的力量還可怕。自以為不得了，貢高我慢一起來，全部毀掉了。

別人讚歎，不能接受，說我怎麼好，跟祖師一比差遠了，跟佛菩薩一比更差了。讚歎，有點動心，有點生歡喜心，不及格。毀謗，有一點不服的心，有一點怨恨心，不行。凡所有相皆是虛妄，你還是著相，起心動念，依舊造輪迴業。

報冤行教我們，（境）遇是宿殃惡業果熟，甘心受，不但沒怨恨，還要生報恩想。考試及格，通過，以自己修行功德迴向。像釋迦牟尼佛一樣，對歌利王講，將來成佛第一個度你。釋迦成佛，第一個得度，憍陳如尊者，前世就是歌利王，佛說話算話，第一個證阿羅漢果。「此心生時，與理相應」。理空，無所有，「體冤進道」，對冤冤相報道理深深體會，境界現前就是化解的時候，叫報冤行。

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本文節錄自【淨土大經科註】390集

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佛法是什麼？「應無所住，而生其心」

釋迦牟尼佛在印度示現開悟，六祖惠能大師在中國示現開悟。惠能沒讀過書，不認識字，他怎麼開悟的？問題就是他會。會什麼？會學。會學是什麼？他聽話，教他什麼他就在這上下功夫，一門深入，長時薰修。到黃梅親近五祖，五祖教他什麼？他在黃梅八個月，五祖教他舂米破柴。他修行的道場在哪裡？在碓房，因為他是樵夫，賣柴出身的。這個行業抗戰時期有，抗戰勝利之後沒有了。抗戰期間，我們那個時候住在城市，城市裡頭沒有電、沒有自來水、沒有瓦斯，所以燒灶。燒灶要燒柴火，有人山上砍柴到城裡來賣，還有賣水的，到河邊上挑水到市區來賣，家家都要用。所以很多賣柴、賣水的都是老主顧，這幾家他都包了，這個小村、小鎮、城裡這條街，他能夠砍多少他就包幾家，他每天來送，收錢大概一個星期來收一次，抗戰時期那個時候的生活。舂米破柴可以成無上道，沒聽說過。但是你有沒有聽說大乘裡面有這麼一句話，哪一法不是佛法。這哪一法不是佛法裡頭有沒有說舂米破柴例外？沒聽說過。既然哪一法不是佛法，舂米也是的，破柴也是的，問題就是你會。你不會，哪一法是佛法？

你學《華嚴》、學《法華》，學禪、學教，學了一生沒開悟，沒有開悟就是都不是佛法，開悟就是佛法，不開悟不是佛法。會講也不行，要開悟才行。沒有開悟說的那個佛法都靠不住，開悟才可靠。難，不容易！古時候祖師大德講經說法、註釋經典的都是開悟的人，不開悟不敢動筆，不開悟不敢開口，所謂開口便錯，動念即乖。不像現在人，現在人膽子大，不相信因果，古人相信因果。你看，「錯下一個字的轉語」，說錯一個字，「墮五百世野狐身」。所以古人開悟多，宗門教下，大徹大悟是講禪宗，禪宗之外教下，大開圓解，淨土念佛，理一心不亂。

我們看海慶、海賢老和尚，你細細觀察，他們得念佛三昧，他們得一心不亂，不得一心不亂哪有那麼自在。生活多麼艱苦，他們每天歡歡喜喜、快快樂樂，這個沒有三昧絕對做不到。

《論語》裡頭說，「學而時習之，不亦說乎」。悅是什麼？法喜充滿。法喜從哪裡來的？你所學的已經落實到生活裡頭去了，起心動念、言語造作無不是佛法。佛法是什麼？《金剛經》上兩句說得很好，「應無所住，而生其心」。生心就是表法，老和尚不說法，我完全做出來給你看。會看的知道，不會的他沒看出來，他不曉得。也不需要告訴你，告訴你你也不懂。

無住是心地清淨一塵不染，生心是把大乘佛陀的教誨完全落實在生活、工作、待人接物，全是的，他怎麼會不快樂？身心健康，一百一十二歲不要人照顧，生活自理，還每天到田地裡面去工作，不疲不倦，這是定功，這是精進波羅蜜。學佛的人要用他們做榜樣，個個都成無上道。

所以無論什麼環境，會，都沒有障礙，理事無礙，事事無礙，不會的處處都是障礙，我們得細心去體會。他這個樣子做得真好，真正是做到究竟圓滿，天衣無縫，得會看。我在此地再把無住生心重複一遍，提醒同學們，

無住就是心地清淨，清淨平等覺是無住，生心就是做出好樣子來普度眾生。在今天，讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛求生淨土，功德就圓滿了。不生別的心，就生這個心，讓眾生看到、聽到、接觸到，產生信心、願心、念佛心、求往生的心，目的全達到了。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第三十四集） 淨空法師主講

佛法是什麼？「應無所住，而生其心」

釋迦牟尼佛在印度示現開悟，六祖惠能大師在中國示現開悟。惠能沒讀過書，不認識字，他怎麼開悟的？問題就是他會。會什麼？會學。會學是什麼？他聽話，教他什麼他就在這上下功夫，一門深入，長時薰修。到黃梅親近五祖，五祖教他什麼？他在黃梅八個月，五祖教他舂米破柴。他修行的道場在哪裡？在碓房，因為他是樵夫，賣柴出身的。這個行業抗戰時期有，抗戰勝利之後沒有了。抗戰期間，我們那個時候住在城市，城市裡頭沒有電、沒有自來水、沒有瓦斯，所以燒灶。燒灶要燒柴火，有人山上砍柴到城裡來賣，還有賣水的，到河邊上挑水到市區來賣，家家都要用。所以很多賣柴、賣水的都是老主顧，這幾家他都包了，這個小村、小鎮、城裡這條街，他能夠砍多少他就包幾家，他每天來送，收錢大概一個星期來收一次，抗戰時期那個時候的生活。舂米破柴可以成無上道，沒聽說過。但是你有沒有聽說大乘裡面有這麼一句話，哪一法不是佛法。這哪一法不是佛法裡頭有沒有說舂米破柴例外？沒聽說過。既然哪一法不是佛法，舂米也是的，破柴也是的，問題就是你會。你不會，哪一法是佛法？

你學《華嚴》、學《法華》，學禪、學教，學了一生沒開悟，沒有開悟就是都不是佛法，開悟就是佛法，不開悟不是佛法。會講也不行，要開悟才行。沒有開悟說的那個佛法都靠不住，開悟才可靠。難，不容易！古時候祖師大德講經說法、註釋經典的都是開悟的人，不開悟不敢動筆，不開悟不敢開口，所謂開口便錯，動念即乖。不像現在人，現在人膽子大，不相信因果，古人相信因果。你看，「錯下一個字的轉語」，說錯一個字，「墮五百世野狐身」。所以古人開悟多，宗門教下，大徹大悟是講禪宗，禪宗之外教下，大開圓解，淨土念佛，理一心不亂。

我們看海慶、海賢老和尚，你細細觀察，他們得念佛三昧，他們得一心不亂，不得一心不亂哪有那麼自在。生活多麼艱苦，他們每天歡歡喜喜、快快樂樂，這個沒有三昧絕對做不到。

《論語》裡頭說，「學而時習之，不亦說乎」。悅是什麼？法喜充滿。法喜從哪裡來的？你所學的已經落實到生活裡頭去了，起心動念、言語造作無不是佛法。佛法是什麼？《金剛經》上兩句說得很好，「應無所住，而生其心」。生心就是表法，老和尚不說法，我完全做出來給你看。會看的知道，不會的他沒看出來，他不曉得。也不需要告訴你，告訴你你也不懂。

無住是心地清淨一塵不染，生心是把大乘佛陀的教誨完全落實在生活、工作、待人接物，全是的，他怎麼會不快樂？身心健康，一百一十二歲不要人照顧，生活自理，還每天到田地裡面去工作，不疲不倦，這是定功，這是精進波羅蜜。學佛的人要用他們做榜樣，個個都成無上道。

所以無論什麼環境，會，都沒有障礙，理事無礙，事事無礙，不會的處處都是障礙，我們得細心去體會。他這個樣子做得真好，真正是做到究竟圓滿，天衣無縫，得會看。我在此地再把無住生心重複一遍，提醒同學們，無住就是心地清淨，清淨平等覺是無住，生心就是做出好樣子來普度眾生。在今天，讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛求生淨土，功德就圓滿了。不生別的心，就生這個心，讓眾生看到、聽到、接觸到，產生信心、願心、念佛心、求往生的心，目的全達到了。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第三十四集） 淨空法師主講

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達摩祖師到中國來，在少林寺面壁九年，遇到一個有誠敬心的人，慧可。慧可知道達摩是大修行人，大成就者，自己不能契入境界，想到那裡請教。正好冬天，達摩祖師在打坐，不敢驚動，在門外站著。外面下雪，他站多久，雪到了膝蓋，達摩祖師看到了。

當然，見老師要供養，拿什麼供養？那時候出家人帶著戒刀，把自己手臂砍下來，供養達摩祖師。達摩祖師看到這個，你又何必？有什麼事情找我？為什麼站在這個地方，雪下了這麼久，不走？見到我，把手臂砍下來供養，到底為什麼？

他說我心不安，求老人家替我安心。達摩伸出手，把你的心拿來，我替你安。現在很多做達摩祖師像，都是一隻手伸出來，就是這個意思，把心拿來，我替你安。

至誠感通，人真誠到極處，

"不一樣"。

達摩祖師這句話點醒他，

回光返照，找心，心不安，心在哪裡？

找了半天，回答一句，覓心了不可得。我回過頭找心，心在哪裡不曉得。達摩祖師回他一句，與汝安心竟。我已經把你的心安好了，在一句話當中，突然大徹大悟，明心見性。

達摩就把釋迦牟尼佛衣缽傳給他，禪宗第二代祖師。面壁九年，等到一個人。

不是真誠到極處，點不醒。

真誠到極處，有時候一、二句話，就明白了。

真誠從哪裡看？

站在雪地，雪下到膝蓋，沒動，這是真誠心，

定功。

達摩祖師睜開眼睛，他割下一個手臂供養，不是真誠到極處，做不到。想想看，誰肯這樣幹？真誠到極處，這些動作都出自自然，沒有考慮，他就這樣做出來了。

祖祖相傳，（多）是一個傳一個，到第六代（五祖法嗣多人，曆代法寶記：吾一生教人無數，除惠能餘有十爾，神秀師，智詵師，智德師，玄蹟師，老安師，法如師，惠藏師，玄約師，劉王薄，雖不離吾左右，汝各一方師也。禪宗史料記錄人數人名，略有差異），出現惠能，惠能傳了四十三人，空前絕後。

惠能之後，單傳的多，有傳二、三個人，沒有像能大師那樣殊勝，一生傳四十三個人。惠能大師以後，傳法不傳衣，永遠保存在曹溪（弘忍大師囑咐：自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，衣為爭端，止汝勿傳）。

現在到什麼地方去找真誠人？別說下雪，下一點小雨就走了。求法的心，沒有恭敬，沒有誠意，老師再高明，你得不到。我們在典籍記載當中看到，慧可跟達摩祖師對話，簡單幾句，也很普通，為什麼他聽達摩祖師講，能開悟，我們不能？

惠能大師聽五祖講《金剛經》，

講到「應無所住而生其心」，大徹大悟。

經文很多人會念，為什麼不開悟？

想想印光大師（的）話，

就明白了，我們沒有誠敬心。

自以為有誠敬心，不行。

真的沒有誠敬心，所以不會開悟。

經，給誠敬心的人講，管用。我也很清楚，天天講經，不亦樂乎，有沒有誠敬心的人來聽？我眼睛所看到可能沒有，但是看不到的，電視機前面，網路屏幕前面，我相信決定是有，我們沒見面。

過去已經見面，劉素雲居士，他聽我講經光碟十年，真有誠敬心，一門深入，長時熏修，就一部《無量壽經》光碟，從頭到尾聽，十年不中斷，每天聽十個小時。聽經之外就念佛，他沒有雜念。只聽懂我一句話，一門深入，長時熏修，他就真幹。

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本文節錄自【淨土大經科註】336集

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