淨界法師弘法資料平台/甘味/岑泳儀

對於一個凡夫來說；

一生最重要的功課，(破除我法二執)

"學會警惕自己的習性"(離貪慳瞋怒)。紅塵覺醒/破迷開悟離苦得樂/滅苦得樂

淨界法師楞嚴經淺釋3/李孟樵

#淨界法師—#楞嚴經法要/李孟樵

唯心淨土/自性彌陀(三)

"淨空老和尚"開示:

修自性覺正淨法，

入華嚴無礙境界。

即是

覺悟而不迷惑，

正思而不邪思，

清淨而不染污。

修行的關鍵扼要處:

轉

迷邪染(貪瞋癡)

(自我意識有我有為法)

(有生有滅法、生死輪廻)

為

覺正淨(戒定慧)

(真心本智無我無為法)

(不生不滅法、不去不來)

厭離娑婆世界穢土，

放下

對待法有為有我的境界，

欣羨極樂世界淨土，

契證

絕待法無為無我的境界。

淨界法師

*****************************

修行，

就是不斷的跟

自己過去的習氣抗拒，

跟自己過去所

遺留下來的等流習氣，

做一種抗拒、一種轉變。詳見後/

*****************************

淨界法師

喜歡做什麼，

那是過去的習氣，

應該做什麼，

是一種智慧的觀照

提起"應該做智慧覺照"。

學佛之後，開始轉變，

產生一種覺悟力，

這時候真妄交攻-- --

有些事情是我們喜歡做的，

有些事情是我們應該做；

喜歡做什麼，

那是過去的習氣，

應該做什麼，

是一種智慧的觀照。詳見

淨界法師/詳見後/

好在是「何期自性，本自清淨」，相狀歸相狀，心性歸心性。這個地方重點在這裡，是我們去主動攀緣相狀。所以主動權在誰？在我們。這樣你們聽懂嗎？

就是說，做不做，是你可以決定的。當然，你要修啊！你不修也沒辦法。你要不修，你還是被動。你信不信？你要不修的話，雖然相狀是被動，但是你還是控制不了你自己的習氣。但是理論上你是可以控制，你是不想控制而已。這樣懂嗎？

「不動念頭」，全世界最大的力量。

好在是「何期自性，本自清淨」，相狀歸相狀，心性歸心性。這個地方重點在這裡，是我們去主動攀緣相狀。所以主動權在誰？在我們。這樣你們聽懂嗎？

就是說，做不做，是你可以決定的。當然，你要修啊！你不修也沒辦法。你要不修，你還是被動。你信不信？你要不修的話，雖然相狀是被動，但是你還是控制不了你自己的習氣。但是理論上你是可以控制，你是不想控制而已。這樣懂嗎？

「不動念頭」，全世界最大的力量。

上淨下界法師

我們的心本來是沒有波動的。認為你的心本來有波動的，舉手！本來就有波動，不可能，一定是有相狀進來才波動。有相狀為什麼波動？你已經住在上面了。就是說，相狀本來跟你沒有關係。

現在我們要弄清楚一點。我問大家一個問題：諸位！你認為相狀是主動傷害你，還是你去攀緣它？諸位！現在是我抓住撫尺，還是撫尺抓住我？我抓住撫尺，對不對？我是能，撫尺是所，所以我放下撫尺是可能，對不對？如果撫尺抓住我，主動權不在我身上，是撫尺抓住我，那放下撫尺就我說了不算了。你懂嗎？先要談到誰主動，對不對？

我們假設，過去的相狀可以主動攻擊我們，那沒有一個人可以學佛，沒有一個人可以成佛，也沒有一個人可以往生。就是，我們是所、相狀是能，這樣懂嗎？它老人家是主動，我是被動，那完了，那我們永遠是凡夫了，一輩子就是凡夫了，成佛對我們來說impossible，不可能了。你懂嗎？

好在是「何期自性，本自清淨」，相狀歸相狀，心性歸心性。這個地方重點在這裡，是我們去主動攀緣相狀。所以主動權在誰？在我們。這樣你們聽懂嗎？

就是說，做不做，是你可以決定的。當然，你要修啊！你不修也沒辦法。你要不修，你還是被動。你信不信？你要不修的話，雖然相狀是被動，但是你還是控制不了你自己的習氣。但是理論上你是可以控制，你是不想控制而已。這樣懂嗎？

那這一點就有希望了，那這樣修行就有希望了。如果說我不管怎麼做，我擺脫不了過去的影像，如果「何期自性，本自不清淨」，那完了，那你還修什麼呢？那叫宿命了。諸位！你要不斷告訴自己一個觀念：你的心性是沒有相狀的，相狀是你自己去招惹它的，所以你可以放下，你有主動權。這種觀念你不能等到臨終再來學習，你平常就要把它搞清楚了。

這裡所要詮釋的觀念，就是《楞嚴經》一再強調的一個觀念：「不為物轉，則能轉物，即同如來。」就這一句話！我們這個明瞭的心，剛開始是「為物所轉」，這個「物」就是一個假相，凡是有相狀的，就叫做「物」，我們的心是沒有相狀的，那麼我們一開始被它所轉，久了變成怎麼樣呢？變「物化」了。你看有些人說：「欸！你怎麼這種個性呢？」「欸，我改不過來。」被物化了嘛！你怎麼改不過來呢？你本來不是這個樣子的，是我們自己覺得改不過來，那就真的改不過來。所以說：你不要認為：你業障深重，你認為你業障深重 ，你果然業障深重，你被業障「物化」了！

你不要老是想你「煩惱深重」，你要經常想：「何期自性，本自清淨。」所以你看經典裡面，佛陀告訴我們菩薩要怎麼想？你要思惟：「我的心是本來清淨、本來光明、本來具足無量功德的。」菩薩要經常這樣想；你老是想你煩惱重，你就被煩惱物化了，你就被它束縛住了，所以首先「不為物轉」是關鍵。

... ...我們一般人「改變外境」方法錯誤，向外去改變，你永遠改變不了。你過去有一個業力，結果你去跟它對立，兩個人惡緣越結越深，就像滾雪球一樣，輾轉增勝。佛陀告訴你，你不要這樣做，你遇到惡因緣，你把心帶回家，它自然脫落嘛！你只要不為它轉，你就能夠轉它，因為它是虛妄的。你想想看，後面《楞嚴經》說：你安住在真實，它活在虛妄，當然是你轉它。諸位要知道：一個人「不動念頭」是最大的力量，「無念」是全世界最大的力量！

感恩

"淨空老和尚"慈悲開示：

【佛的真正舍利叫法身舍利】

"真身舍利"是紀念，

普度眾生靠"法身舍利"。

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最重要的是經典，

要理解，

落實到日常生活，

變成自己的思想、

見解、行為。

經典叫法寶，

一切寶裡沒有更殊勝的。

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*********************

"經典"

是佛的法身舍利，

每天讀誦、研究、學習，

真的"轉凡成聖"。

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預祝大家

中秋佳節愉快吉祥平安，

心想事成，福慧增長。

"吃素是防疫最佳之妙法"。

自明日起至2023年3月止

"暫停本臉書的發文"，

感恩不盡、感謝不已，

大家的參與利益衆生之佛事。

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我的學佛心得分享大家:

也約略的

體會到"自性清淨心"，

即父母未生前之面目

自己本來的真心真我。

(梵網經:本源自性清淨)

在在處處皆彰現出

般若無我施無畏的精神。

時時刻刻悉顯現出

心佛衆生，三無差別，

萬物同體，平等一如，

無緣大慈同體大悲之大愛。

猶如"金剛經"曰:

是法平等，無有高下，

是名

阿耨多羅三藐三菩提。

"淨空老和尚"開示:

修自性覺正淨法，

入華嚴無礙境界。

即是

覺悟而不迷惑，

正思而不邪思，

清淨而不染污。

修行的關鍵扼要處:

轉

迷邪染(貪瞋癡)

(自我意識有我有為法)

(有生有滅法、生死輪廻)

為

覺正淨(戒定慧)

(真心本智無我無為法)

(不生不滅法、不去不來)

厭離娑婆世界穢土，

放下

對待法有為有我的境界，

欣羨極樂世界淨土，

契證

絕待法無為無我的境界。

重要節錄

"淨界法師"開示:

主題:

改命唯一的方法：

"改變自己的思想"！

**********************

修行，

就是不斷的跟

自己過去的習氣抗拒，

跟自己過去所

遺留下來的等流習氣，

做一種抗拒、一種轉變。

**********************

上淨下界法師

我們修行人很怕

聽到「障礙」這兩個字。

諸位你的障礙是哪裡來的，

你知道嗎？

所有的障礙

只有從一個地方出來，

就是你的內心。

你是你自己最大的障礙。

你遇到事情的時候，

念頭不轉，

你就根本通不過去。

其實是你

自己跟你自己過不去的，

不是別人跟你過不去的。

我們習慣性活在自我意識。

(即無始貪瞋癡的煩惱習氣)

這個"自我意識"

就是你前生的一些經驗

跟你今生的經驗累積而

成的"一種自我的經驗"。

而我們

就活在自我經驗當中，

叫"自我設限"。

這個我做不到，

那個我做不到。

其實你做得到，

但是

因為你自己認為做不到，

所以你做不到，

這叫「自我設限」。

這是非常可怕的！

一個人

建立一個好的思想，

你的過去就不等於未來。

如果你沒有建立一個好的思想，

你的生命就被算命先生算死了。

所以

一個人要有美好的未來，

你一定要有美好的思想。

你如果

真實要讓生命脫胎換骨，

很明確地、堅定地走上

安樂的道路，

你唯一的方法

就是建立一個美好的思想，

"你別無選擇"。

否則

你有可能

一時的興起，

一時的善念，

造了善法，

但是這個在你生命當中

只是"曇花一現"而已。

************************

然而，

當我們遇到佛法之後，

產生一種自我的覺悟、

自我的觀照，

明白了生命的真理，

知道

生命是自己的思想所創造的，

所以要改變生命唯一的方法，

就是"改變自己的思想"！

************************

學佛之後，開始轉變，

產生一種覺悟力，

這時候真妄交攻-- --

有些事情是我們喜歡做的，

有些事情是我們應該做；

喜歡做什麼，

那是過去的習氣，

應該做什麼，

是一種智慧的觀照。

如果你的生命

從一種我喜歡做什麼，

而提升到我應該做什麼，

你的生命就開始進步了。

所以

我們必須要

加強智慧的觀照，

一定要告訴自己，

我應該做什麼--

我現在不想去拜佛，

但是我要強迫自己：

不能拜，要它拜。

**********************

修行，

就是不斷的

跟自己過去的習氣抗拒，

跟自己過去

所遺留下來的等流習氣，

做一種抗拒、一種轉變。

**********************

古人說：

直了妄想無起處，

通身熱惱自清涼！

妄想是沒有起處，

它本來是無生嘛，

是我們自己捏造出來的；

它只就是一個

因緣和合虛妄有生，

因緣別離虛妄名滅。

心境接觸那當下，

"產生一個假相"，

當外境離開的時候，

它也覓心了不可得。

(無常生住異滅遷流相)

所以

"印光大師"說：

對治妄想就是

"心常覺照，不隨妄轉"。

以上轉載自

淨界法師弘法資料平台

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

「不動念頭」，全世界最大的力量。

上淨下界法師

我們的心本來是沒有波動的。認為你的心本來有波動的，舉手！本來就有波動，不可能，一定是有相狀進來才波動。有相狀為什麼波動？你已經住在上面了。就是說，相狀本來跟你沒有關係。

現在我們要弄清楚一點。我問大家一個問題：諸位！你認為相狀是主動傷害你，還是你去攀緣它？諸位！現在是我抓住撫尺，還是撫尺抓住我？我抓住撫尺，對不對？我是能，撫尺是所，所以我放下撫尺是可能，對不對？如果撫尺抓住我，主動權不在我身上，是撫尺抓住我，那放下撫尺就我說了不算了。你懂嗎？先要談到誰主動，對不對？

我們假設，過去的相狀可以主動攻擊我們，那沒有一個人可以學佛，沒有一個人可以成佛，也沒有一個人可以往生。就是，我們是所、相狀是能，這樣懂嗎？它老人家是主動，我是被動，那完了，那我們永遠是凡夫了，一輩子就是凡夫了，成佛對我們來說impossible，不可能了。你懂嗎？

好在是「何期自性，本自清淨」，相狀歸相狀，心性歸心性。這個地方重點在這裡，是我們去主動攀緣相狀。所以主動權在誰？在我們。這樣你們聽懂嗎？

就是說，做不做，是你可以決定的。當然，你要修啊！你不修也沒辦法。你要不修，你還是被動。你信不信？你要不修的話，雖然相狀是被動，但是你還是控制不了你自己的習氣。但是理論上你是可以控制，你是不想控制而已。這樣懂嗎？

那這一點就有希望了，那這樣修行就有希望了。如果說我不管怎麼做，我擺脫不了過去的影像，如果「何期自性，本自不清淨」，那完了，那你還修什麼呢？那叫宿命了。諸位！你要不斷告訴自己一個觀念：你的心性是沒有相狀的，相狀是你自己去招惹它的，所以你可以放下，你有主動權。這種觀念你不能等到臨終再來學習，你平常就要把它搞清楚了。

這裡所要詮釋的觀念，就是《楞嚴經》一再強調的一個觀念：「不為物轉，則能轉物，即同如來。」就這一句話！我們這個明瞭的心，剛開始是「為物所轉」，這個「物」就是一個假相，凡是有相狀的，就叫做「物」，我們的心是沒有相狀的，那麼我們一開始被它所轉，久了變成怎麼樣呢？變「物化」了。你看有些人說：「欸！你怎麼這種個性呢？」「欸，我改不過來。」被物化了嘛！你怎麼改不過來呢？你本來不是這個樣子的，是我們自己覺得改不過來，那就真的改不過來。所以說：你不要認為：你業障深重，你認為你業障深重 ，你果然業障深重，你被業障「物化」了！

你不要老是想你「煩惱深重」，你要經常想：「何期自性，本自清淨。」所以你看經典裡面，佛陀告訴我們菩薩要怎麼想？你要思惟：「我的心是本來清淨、本來光明、本來具足無量功德的。」菩薩要經常這樣想；你老是想你煩惱重，你就被煩惱物化了，你就被它束縛住了，所以首先「不為物轉」是關鍵。

... ...我們一般人「改變外境」方法錯誤，向外去改變，你永遠改變不了。你過去有一個業力，結果你去跟它對立，兩個人惡緣越結越深，就像滾雪球一樣，輾轉增勝。佛陀告訴你，你不要這樣做，你遇到惡因緣，你把心帶回家，它自然脫落嘛！你只要不為它轉，你就能夠轉它，因為它是虛妄的。你想想看，後面《楞嚴經》說：你安住在真實，它活在虛妄，當然是你轉它。諸位要知道：一個人「不動念頭」是最大的力量，「無念」是全世界最大的力量！