極樂世界本有家園心是何物心在何處

今生決定要回家鄉

信願行三

回家的路上有險峻

必須戰勝

自己的煩惱習氣

不拒挑戰

才能破除習氣

觀照真如自性

遣

分別執著生滅法

證

不生不滅一如法

賢首四德

隨緣妙用 柔和質直

威儀有則 代衆生苦

(一)(七)91013

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

======================

(一)

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

======================

"慧律法師"開示:

"阿含經"裡面講，

教你

"如實知，如實見"。

如實知就是要如實的

瞭解這個世間的真相，

才不會

被世間的假相欺騙了。

我們要瞭解真理，

以達到幸福，

*****************

就要從

本性(心性)上去悟。

*****************

萬法回歸

一念心性、平等自性。

"歸一萬事畢"。

一心念佛、念佛一心，

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

入道修行、平等心念佛，

感應道交，必不思議也!

若能悟到空性(心性)，

極樂世界的蓮花，

不外

當下ㄧ念(心性)。

妄念放得下(遣生滅心)，

當下，

就是極樂世界。

******************

遣生滅心，

無非為

除分別、執著，

除我相、我見、

除六識、七識。

遣生滅心，

為證

不生不滅的性體也。

******************

我們的真心

(即不生不滅的性體)

(ㄧ念心性、真如佛性)

就是極樂世界，

極樂世界

就在我們的心性當中。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

======================

最根本

也最快速消業的方法:

就是必須要將妄心安住於

"中道實相的真實智慧上"。

因為

若是能將妄念轉化於

"真如本性的理體裏"，

自然妄念就不會再生起，

業障也就能夠消除殆盡。

因為

"煩惱業苦海"

滅除了，

"智慧功德海"

則

自然現前，毫不費力。

即

"返妄歸真，復本心性"。

如是如是。

"印光大師"曰:

衆生一念，與佛無二，

由迷而未悟，

則

全智慧德相，

成煩惱業苦。

心本是一，

迷悟/殊，

則苦樂/異矣。

是知

"一念心性"，

本是智慧功德海，

由煩惱障蔽，

無智慧照了，

則全體

成煩惱業苦海。

今以

"智慧"覺照之，

則即煩惱業苦海，

(貪瞋癡三毒煩惱)

成智慧功德海。

(戒定慧三無漏學)

是知

最初一著，

唯"智慧"為要。

有智慧則，全妄即真；

無智慧則，全真成妄。

"慧海之義，如是如是"。

所謂智慧，

即

開佛知見，

悟後須起修。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

======================

''華嚴經''

兜率宮中偈讚品云:

以佛為境界，專念而不息，

此人得見佛，其數與心等。

''華嚴經''云:

一切衆生，

皆具如來智慧德相，

但以妄想與執著，

而不能證得。

若離妄想，

則一切智，無礙智，

則得現前。

''華嚴經''所說，

乃

即生成佛之法。

縱已成佛，

不過

親證其

本具之心性而已，

"了無一法可得"。

學佛修行，無他，

返妄歸真，復本心性。

如是如是。

無明本無，本明本有。

不覺本無，本覺本有。

本明與本覺，

皆乃真如之異名。

真如，

顧名思義，

乃

真實不虛，如常不變。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

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''佛說十善業道經''金句:

世尊告龍王言，

龍王，

當知''菩薩有一法''，

能斷一切諸惡道苦。

何等為一?

*******************

謂於晝夜，

"常念思惟觀察善法"，

*******************

令諸善法念念增長，

不容毫分不善間雜，

是即能令

諸惡永斷，善法圓滿，

*******************

常得親近

諸佛菩薩及餘聖衆。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

======================

''文殊般若經''曰:

佛言，

善男子，善女人，

欲入"一行三昧"，

應處空閒，捨諸亂意，

不取相貌，繫心一佛，

專稱名字，隨佛方所，

端身正向，能於一佛，

念念相續，即是念中，

*******************

能見

過去未來現在諸佛。

*******************

何以故，

念一佛功德無量無邊，

亦與諸佛功徳無二。

不思議佛法等''無分別''，

皆乘一如，成最正覺，

悉具

無量功德，無量辯才。

*******************

如是

入一行三昧者，

盡知

恆沙諸佛法界

''無差別相''。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(六)

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

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"華嚴經"

金剛幢菩薩廻向品:

心不在內外，心亦無所有；

妄取故有法，不取則寂滅。

"聖嚴法師"講述:

此偈是說，

我們的認知"分別心"，

(我相、第六意識)

既不在身內

也不在身外，

說穿了，

根本也沒有心這個東西。

如果

把心當作

真實不變的東西，

就有

各種虛妄的現象出現；

如果能夠

不把心的現像

當作自我，

你就沒有種種煩惱了。

人人都有心，用心、談心，

而把它形容成良心、忠心，

黑心、壞心等許多名稱。

********************

但是

心是何物？心在何處？

********************

感覺上

既是實在的，也是抽像的，

因此大家

"見仁見智，各說各話"。

禪師們乾脆說：

「無心」。

可是還有

心的功能和心的現象，

因此，

"永嘉禪師"的描述是：

無心恰恰用，

用心恰恰無。

心這樣東西，

運用它

的時候不能說沒有，

捕捉它

的時候又不知它是什麼了。

許多人認為

心屬於精神層面，

是內在的力量、

境界、體驗或

活動的根源。

如果說

心不在內而在外，

身體之外

有心所寄託的地方，

這是說不通的。

但如果說

心在內，

「內」又在哪裡？

頭腦裡有心嗎？

心臟裡有心嗎？

神經系統裡有心嗎？

肉體任何一部位都不是心，

否則人在死亡後肉體還在，

心的功能，

怎麼沒有了呢？

活著之時，

心臟停止跳動，

也不等於無心；

全身麻醉時，

亦不就是無心；

熟睡時、沉醉時，

頭腦不起作用時，

也不等於心已死了。

可見，

心雖與肉體有關，

卻並不就是肉體

的任何一點。

人心是什麼？

是一種維繫自我中心

及自我價值的力量，

如

財富、地位、

權勢、名譽等，

乃是身體、心靈

和外在環境的三結合。

換句話說，

心是叫他人給你肯定

及注意的自我價值，

也是你追求滿足

及對抗外力的各式念頭。

"它不是一個固定的實體"。

(無有定法，通貫一切法)

*****************

一般人

不了解心在哪裡，

也不知道

心是

起於"虛妄的執著"，

*****************

所以常常

看不開、想不通、

鬧情緒、起煩惱，

傷害了他人，

又糟蹋了自己。

*********************

如果"你有智慧"，

認識了"心的本質"，

只是

從虛幻的自我價值而起，

並不是

真有一樣東西叫做心，

你就是一個

能夠生活得

非常快樂的人了。

*********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(七)

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

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"華嚴經"離世間品:

生死為曠野，煩惱諸惡道；

邊見為賊難，癡盲迷正路。

"聖嚴法師"講述:

有生有死的眾生，

如同曠野中的流浪漢；

在煩惱中生活的人，

已經像是

在惡道受苦的眾生；

不論

說有永恆說無永恆的生命，

都像是

在旅途中遇到了盜賊，

把他們的功德財產搶光；

*********************

這一些人

都是因為"愚昧無智"

而像盲人一樣地

迷失了

"正確的前程方向"。

*********************

「生死為曠野」，

曠野是沒有人煙、

沒有文明的地方，

一片草莽密林，

野獸、盜匪出沒，

隨時會遇到危險。

******************

這裡

把生死形容為曠野，

因為從生到死之間

經常活在

恐慌、畏懼、憂慮、

焦急、無奈之中，

生不知何來，

死不知何往。

******************

「煩惱諸惡道」，

惡道是險惡的路途，

古代的印度交通不發達，

一般人只走大道，

不願走小路、險路；

只有邪惡的人

能從這種路得到好處，

在犯罪的路上冒險。

此處

用惡道"形容煩惱"，

因為煩惱

促使人們冒險、造惡業，

做

"自害害人"的事。

「邊見為賊難」，

邊見包括常見和斷見，

這兩種見解不是正見，

不是中道見，

而是旁門左道，

流於獨斷、

偏激或特別消極。

「癡盲迷正路」，

這一句與上一句相關。

不信因果是斷見，

不信因緣是常見，

都叫癡盲。

邪見之人

沒有正路可走，

遑論

成佛度眾生!

********************

這四句話

是叫我們

不要墮入生死曠野，

不要步上煩惱惡道，

不要落入邊見賊難，

以免迷失

"正確的成佛之道"。

********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"

金剛幢菩薩廻向品:

心不在內外，心亦無所有；

妄取故有法，不取則寂滅。

如果"你有智慧"，

認識了"心的本質"，

只是

從虛幻的自我價值而起，

並不是

真有一樣東西叫做心，

你就是一個

能夠生活得

非常快樂的人了。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"離世間品:

生死為曠野，煩惱諸惡道；

邊見為賊難，癡盲迷正路。

**********************

這四句話

是叫我們

不要墮入生死曠野，

不要步上煩惱惡道，

不要落入邊見賊難，

以免迷失

"正確的成佛之道"。

**********************

如果我們能將身心

安住在"般若智慧"上，

時時運用"觀照般若"。

(修"三般若")

用智慧處事，

必為人天歡喜，

愈智慧、愈慈悲、

愈無憂、愈無懼。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"

金剛幢菩薩廻向品:

心不在內外，心亦無所有；

妄取故有法，不取則寂滅。

"聖嚴法師"講述:

此偈是說，

我們的認知"分別心"，

(我相、第六意識)

既不在身內

也不在身外，

說穿了，

根本也沒有心這個東西。

如果

把心當作

真實不變的東西，

就有

各種虛妄的現象出現；

如果能夠

不把心的現像

當作自我，

你就沒有種種煩惱了。

人人都有心，用心、談心，

而把它形容成良心、忠心，

黑心、壞心等許多名稱。

********************

但是

心是何物？心在何處？

********************

感覺上

既是實在的，也是抽像的，

因此大家

"見仁見智，各說各話"。

禪師們乾脆說：

「無心」。

可是還有

心的功能和心的現象，

因此，

"永嘉禪師"的描述是：

無心恰恰用，

用心恰恰無。

心這樣東西，

運用它

的時候不能說沒有，

捕捉它

的時候又不知它是什麼了。

許多人認為

心屬於精神層面，