*****2022/05/12

附註:

佛法是以智慧

為教學的總目標，

三學裡面

因戒得定，因定開慧。

佛在經上告訴我們，

「般若能生智慧」，

般若就是實相智慧。

戒、定、慧三學

清淨

貪、瞋、癡三毒，

名為修行。

奢摩他力常知止，

毘婆舍那妙緣起，

寂照不二三摩地，

非一非異總菩提。

===============

若能

一念"迴光返照"

"全體真如自性"，

何處不是佛法也。

修行，

即是斷惡向善、不執著。

在迷網中解脫、即是涅槃。

六度萬行，自利利他，

慈悲喜捨，歷事鍊心。

(修煉自性清淨心)

讚不及，毁不及，

若了一，萬事畢，

無欠無餘若太虛，

為君題作"波羅蜜"。

****************

戒、定、慧三學

清淨

貪、瞋、癡三毒，

名為修行。

****************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"大方廣佛華嚴經"

初發心功德品曰:

其心廣大等法界，

"無依無變如虛空"，

趣向佛智無所取，

"諦了實際離分別"。

================

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(大心凡夫念佛心)

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塵緣 - 李翊君 (E-Jun Lee)

詞：娃娃

曲：徐日勤

"塵緣如夢"

幾番起伏總不平

到如今都成煙雲

情也成空

宛如揮手袖底風

幽幽一縷香

飄在深深舊夢中

繁花落盡

一身憔悴在風裏

回頭時無晴也無雨

明月小樓

孤獨無人訴情衷

人間有我殘夢未醒

漫漫長路

起伏不能由我

人海漂泊

嘗盡人情淡薄

熱情熱心

換冷淡冷漠

任多少深情獨向寂寞

人隨風過

自在花開花又落

不管世間滄桑如何

一城風絮

滿腹相思都沉默

只有桂花香暗飄過

繁花落盡

一身憔悴在風裏

回頭時無晴也無雨

明月小樓

孤獨無人訴情衷

人間有我殘夢未醒

漫漫長路

起伏不能由我

人海漂泊

嘗盡人情淡薄

熱情熱心

換冷淡冷漠

任多少深情獨向寂寞

人隨風過

自在花開花又落

不管世間滄桑如何

一城風絮

滿腹相思都沉默

只有桂花香暗飄過

一城風絮

滿腹相思都沉默

只有桂花香暗飄過

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如有侵權 立即刪除

感恩的心

南無阿彌陀佛

風中的承諾

昨夜的雨　惊醒我沈睡中的梦

迷惑的心　缠满著昨日的伤痛

冷冷的风　不再有往日的温柔

逝去的爱　是否还能够再拥有

漫漫长路　谁能告诉我

究竟会有多少错　何处是我最终的居留

曾经在雨中对我说　今生今世相守

曾经在风中对我说　永远不离开我

多少缠绵编织成的梦　多少爱恨刻画的镜头

为何一切到了终究　还是空

多少缠绵编织成的梦　多少爱恨刻画的镜头

为何一切到了终究　还是空

曾经在雨中对我说　今生今世相守

曾经在风中对我说　永远不离开我

多少缠绵编织成的梦　多少爱恨刻画的镜头

为何一切到了终究　还是空

多少缠绵编织成的梦　多少爱恨刻画的镜头

为何一切到了终究　还是空

有一種修行

1.

當你明白無常，你就不會張揚，

今日華麗風光，明日可能狼藉一場。

當你明白無常，你就不會悲傷，

今日愁雲慘澹，明日可能滿天陽光。

當你明白無常，

得，有什麼喜？失，有什麼傷？

得失在不停轉化中。

當你明白無常，一切都覺得正常，

真正時時看見看著無常的心，

獲得真正的平靜安詳。

楞伽經

楞伽阿跋多羅寶經卷第四

健康來源在吃素

=============

"楞伽經"曰:

食肉無慈悲

永背正解脫

及違聖表相

是故不應食

得生梵志種

及諸修行處

***********

智慧富貴家

斯由不食肉

***********

感恩的心

南無阿彌陀佛

變種流行病毒

永遠不會離開我們。

除非我們改變

停止吃食衆生肉習慣。

欲免遭受病毒的侵害，

即早作決定吃素修福。

==================

菩薩觀到了因和果，

凡夫看見了對與錯。

菩薩畏因，衆生畏果。

"印光大師"開示:

總因

宿世惡業，

感此

極苦惡報。

(新冠病毒疫情)

當以

"三世因果''

與一切有緣者說，

勿令

再造此業報之因，

則將來

自可不受

此種惡報之果矣。

*****************

此種惡因，

多半

因''殺生食肉''而起。

*****************

凡一切人，

皆當令其

''戒殺護生，吃素念佛''。

則為

"從根本上"

解決之無上妙法。

"惜乎"，

人

只知有己，不知有人。

尚論

推及''一切物類"乎。

及至

"惡報臨頭''，

則人之受刑殺，

比畜之受刑殺，

又何各別乎哉。

經云:

菩薩畏因，衆生畏果

畏因，則可不受果。

畏果，則毫無所益。

倘移

畏果之心，以畏因，

則

"世界自可清寧矣"。

節錄自

"印光大師"文鈔三編/八五五頁

上列文鈔意指

"菩薩"

"知因識果"，

了知

有如是因，必感如是果。

故"畏因"。

慎思，慎言，慎行，

造善因，必得善果。

"衆生"

則"不信因果"，

謗無因果，壞諸善事，

見到惡果纏繞己身後，

才相信有因果，

故"畏果"。

然為時已晩，難以挽救也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

變種流行病毒

永遠不會離開我們。

除非我們改變

停止吃食衆生肉習慣。

欲免遭受病毒的侵害，

即早作決定吃素修福。

==================

菩薩觀到了因和果，

凡夫看見了對與錯。

菩薩畏因，衆生畏果。

"印光大師"開示:

總因

宿世惡業，

感此

極苦惡報。

(新冠病毒疫情)

當以

"三世因果''

與一切有緣者說，

勿令

再造此業報之因，

則將來

自可不受

此種惡報之果矣。

*****************

此種惡因，

多半

因''殺生食肉''而起。

*****************

凡一切人，

皆當令其

''戒殺護生，吃素念佛''。

則為

"從根本上"

解決之無上妙法。

"惜乎"，

人

只知有己，不知有人。

尚論

推及''一切物類"乎。

及至

"惡報臨頭''，

則人之受刑殺，

比畜之受刑殺，

又何各別乎哉。

經云:

菩薩畏因，衆生畏果

畏因，則可不受果。

畏果，則毫無所益。

倘移

畏果之心，以畏因，

則

"世界自可清寧矣"。

節錄自

"印光大師"文鈔三編/八五五頁

上列文鈔意指

"菩薩"

"知因識果"，

了知

有如是因，必感如是果。

故"畏因"。

慎思，慎言，慎行，

造善因，必得善果。

"衆生"

則"不信因果"，

謗無因果，壞諸善事，

見到惡果纏繞己身後，

才相信有因果，

故"畏果"。

然為時已晩，難以挽救也。

"印光大師"開示:

世人食肉已成習慣，

但須知無論任何肉，

均有毒，

是因生物被殺時，

"恨心怨氣"所致。

凡學佛之人，

有一必須注意之事，

即

"切戒食肉"，

因

食葷能增"殺機"。

人與一切動物

同生天地之間，

心性(自性)"原是相等"，

但以

惡業因緣，

致

"形體大相殊異"。

若今世汝吃牠，

來世牠又吃汝，

"怨怨相報"，

將

世世"殺機"無有已時。

"果能人人茹素"，

即可

培養其慈悲心，

"而免殺機"。

否則

縱能念佛，

而仍圖

口腹之樂，大食葷腥，

亦能得

"學佛之利益"幾何哉！

(節錄自上海護國息災法會法語)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

世人食肉已成習慣，

但須知無論任何肉，

均有毒，

是因生物被殺時，

"恨心怨氣"所致。

凡學佛之人，

有一必須注意之事，

即

"切戒食肉"，

因

食葷能增"殺機"。

人與一切動物

同生天地之間，

心性(自性)"原是相等"，

但以

惡業因緣，

致

"形體大相殊異"。

若今世汝吃牠，

來世牠又吃汝，

"怨怨相報"，

將

世世"殺機"無有已時。

"果能人人茹素"，

即可

培養其慈悲心，

"而免殺機"。

否則

縱能念佛，

而仍圖

口腹之樂，大食葷腥，

亦能得

"學佛之利益"幾何哉！

(節錄自上海護國息災法會法語)

諸法的空相與我們的心念，生活，從來沒有過距離，只因我們的心念被妄想雜念占據了，這個思想的領地被煩惱盤踞著，所以空性、空相、心的原態顯露不出來。

用功的目的，就是要把盤踞在我們思想領地的種種妄想，雜念一齊打掃乾淨，清除乾淨。

說到打掃、清除的時候，各位不要誤會，以為一定要找到一個東西成為對立面，然後儘量地壓抑它、排除它。其實不然。

所謂「念起即覺，覺之即無」，不去理它，煩惱自然就不起作用。你越是理它，在意它，越是想消除煩惱，可能它的那種反彈力反而會勝過你正念的力暈。

所以要調心，只可以調，不可以把它當作對立面，去硬性地加以抵制。越抵制，越壞事；越抵制，煩惱越多；越抵制，心越是安定不下來，功夫越是不能上路。

本PO文重點提示:

諸法的空相

(與"自性"異名同義)

與我們

的心念，生活，

從來沒有過距離，

只因我們的心念

被妄想雜念占據了，

這個思想的領地

被煩惱盤踞著，

所以

空性、空相、心

的原態顯露不出來。

用功的目的，

就是要把盤踞

在我們思想領地

的種種妄想，

雜念一齊打掃乾淨，

清除乾淨。

附註:

"華嚴經"出現品云：

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。

*******************

妄想，即分別心是。

執著，即我法二執是。

我執，即我相(四相)。

法執，即我見(四見)。

*******************

感恩的心

南無阿彌陀佛!

"華嚴經"出現品云：

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。

==================

"大方廣佛華嚴經"

卷第五十一曰:

奇哉!奇哉! ...

釋迦牟尼佛於菩提樹下，

初成正覺，

所證悟到的

宇宙人生的實相、奧秘。

... 一切眾生皆具如來智慧德相，

只因妄想執著，不能證得。

... 無一眾生而不具有如來智慧，

但以"妄想顛倒執著"而不證得；

若離妄想，

一切智、自然智、

無礙智則得現前。

"大方廣佛華嚴經"

如來出現品第三十七之二曰:

復次佛子。

如來智慧，無處不至。

何以故。

無一眾生而不具有如來智慧。

但以妄想顚倒執著而不證得。

若離妄想，

一切智，自然智，

無礙智，則得現前。

"大佛頂首楞嚴神咒"云:

妙湛總持不動尊，

首楞嚴王世希有，

"銷我億劫顛倒想"，

"不歷僧祇獲法身"。

願今得果成寶王，

還度如是恆沙衆，

將此深心奉塵剎，

是則名為報佛恩。

"般若心經"云:

以無所得故，

菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故，

心無罣礙，無罣礙故，

無有恐怖，

"遠離顛倒夢想"，

究竟涅槃。

"大乘起信論"云：

以不達一法界故，

不覺念起，而有無明。

不達即不覺，

無明即妄想執著。

*******************

妄想，即分別心是。

執著，即我法二執是。

我執，即我相(四相)。

法執，即我見(四見)。

*******************

感恩的心

南無阿彌陀佛!

「生活即修行」的本體——「性在作用」！

「生活即修行」的原理來自如來藏思想，眾生身中皆具足平等無差別的如來性，「在纏名如來藏，出纏名法身」，後來禪宗提倡「見性成佛」，強調悟入事物的本性。但是，本性是依現象而顯示，故依現象而直示法性，這樣身心活動即為本性——「性在作用」的思想逐漸顯露出來。

宋譯《楞伽經》卷二說：

或有佛剎瞻視顯法，或有作相，或有揚眉，或有動睛，或笑或欠，或聲咳，或念剎土。或動搖。大慧！如瞻視及香積世界，普賢如來國土但以瞻視，令諸菩薩得無生法忍及殊勝三昧。是故非言說有性有一切性。大慧！見此世界蚊蚋蟲蟻，是等眾生無有言說，而各辦事。

這正是藉助「揚眉」、「笑」等身心動作的「作用」，指示學人悟入般若法性。當然，生命現象是二元分別對待之心、境，必須有般若法性的作用，才能「見性成佛」，這就是「性在作用」。

所以，「生活即修行」的本體在於「般若法性」，這不僅是理悟，更是實踐的我、法雙空，必須通過猛烈身心動止來展現，這才是棒喝、棍打的意義所在。

反過來說，如果離開「般若法性」觀照和反思，生活方式就是欲望的墮落與對待的分別，根本不是修行。或許可以這樣說：生活即修行，修行離不開生活；但並不是所有生活方式都是修行，只有「般若法性」作用的生活方式才是修行！自由、寧靜、靈性（戒、定、慧）的生活方式。

本PO文重點提示:

「生活即修行」

的本體在於「般若法性」，

(即真如本心/性)

這不僅是理悟，

更是實踐的"我、法雙空"，

(即遣除"我法二執")

必須通過猛烈身心動止來展現，

這才是棒喝、棍打的意義所在。

("踐行/實踐/"是成功唯一保障)

反過來說，

如果離開「般若法性」

(即自性清淨心)

觀照和反思，

*****************

生活方式

就是

欲望的墮落

與對待的分別，

"根本不是修行"。

(沒有般若智慧相隨)

*****************

或許

可以這樣說：

生活即修行，

修行離不開生活；

但並不是

所有生活方式

都是修行。

只有

「般若法性」

(即真如本心/性)

作用的生活方式

才是修行！

自由、寧靜、靈性

（戒、定、慧）

的生活方式。

附註:

"六祖法寶壇經"云:

不識本心，學法無益。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

三世諸佛/淨業正因

淨業三福/人天福:

孝養父母，奉事師長，

慈心不殺(生)，修十善業。

(念佛是因，成佛是果)

(深信因果，老實念佛)

=====================

媽，對不起，

請原諒我！

我們回家去吧！

萬法皆空，因果不空。

有如是因，感如是果。

莫忘"百善孝為先"。

深信因果，老實念佛。

==================

媽，對不起，

請原諒我！

我們回家去吧！

"大方廣佛華嚴經"

初發心功德品曰:

其心廣大等法界，

"無依無變如虛空"，

趣向佛智無所取，

"諦了實際離分別"。

================

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(大心凡夫念佛心)

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(一)

將心頭的靈思　敲叩

定觀自在　靜觀自得

會心於裊裊禪聲

磊落的胸襟　法喜處處

菩薩前　禪定般若

身心俱淨　了悟真常

隨　十方諸佛

慈妙端行　悲憫蒼生

拓　一畝光明淨土

植　一畦無量福田

藉菩薩的甘露一滴

為　糜糜的塵囂

淨化三千界

紅塵千萬丈

萬相皆虛空

疊疊的世俗心

莫讓　貪瞋夢入心眼

唯有自定禪修

方能啟悟　開智慧

********************

一切思維　一意心念

願與菩薩法益共霑

菩提道上　從此

讓毫光蘊現於　天地間

********************

(二)

朝唸佛號暮唸經

持誦的法音　一聲聲

流露出　淨妙的莊嚴　

敞開塵封的心靈

自在念彌陀

以　淨覺之聲