放下萬緣制心一處GA
(一)(四)
(一)(四)
唯心淨土，自性彌陀。
唯心淨土，自性彌陀。
念佛的目的在"成佛"，
念佛的目的在"成佛"，
必須遣除自心的污染，
必須遣除自心的污染，
以回歸平等一如之性體，
以回歸平等一如之性體，
自性清淨的本來面目耳。
自性清淨的本來面目耳。
污染，就是妄想執著，
污染，就是妄想執著，
自性，就是如來智慧德相。
自性，就是如來智慧德相。
======================
======================
(一)
(一)
佛人今生要有所成就，
佛人今生要有所成就，
不再落輪廻因墮三惡道。
不再落輪廻因墮三惡道。
"放下萬緣，專修淨業"。
"放下萬緣，專修淨業"。
====================
====================
一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
生無所住心(放下萬緣)
生無所住心(放下萬緣)
離一切相行布施六度，
離一切相行布施六度，
以利益一切眾生是也。
以利益一切眾生是也。
(一)
(一)
隨緣不變，不變隨緣。
隨緣不變，不變隨緣。
隨緣不變，菩薩願行，
隨緣不變，菩薩願行，
慈悲喜捨，歷事鍊心，
慈悲喜捨，歷事鍊心，
六度萬行，自他不二。
六度萬行，自他不二。
即事明理，明理即事。
即事明理，明理即事。
==================
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***********************
***********************
真心妄心，本來同體。
真心妄心，本來同體。
真妄一如，真妄不二。
真妄一如，真妄不二。
起心動念，則全真成妄。
起心動念，則全真成妄。
心開念息，則全妄即真。
心開念息，則全妄即真。
所謂除妄，實無可除。
所謂除妄，實無可除。
所謂"降伏"，
所謂"降伏"，
乃
乃
"善巧轉移，大而化之"耳。
"善巧轉移，大而化之"耳。
(念佛"轉識成智"也)
(念佛"轉識成智"也)
煩惱即菩提。五蘊即法身。
煩惱即菩提。五蘊即法身。
生死即涅槃。夢幻即三昧。
生死即涅槃。夢幻即三昧。
雲煙即焰陽。無常即真常。
雲煙即焰陽。無常即真常。
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(一)
(一)
佛人今生要有所成就，
佛人今生要有所成就，
不再落輪廻因墮三惡道。
不再落輪廻因墮三惡道。
"放下萬緣，專修淨業"。
"放下萬緣，專修淨業"。
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一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
生無所住心(放下萬緣)
生無所住心(放下萬緣)
離一切相行布施六度，
離一切相行布施六度，
以利益一切眾生是也。
以利益一切眾生是也。
念阿彌陀佛
念阿彌陀佛
三輩九品從此證，
三輩九品從此證，
修波羅蜜法
修波羅蜜法
六度萬行自茲圓。
六度萬行自茲圓。
(菩薩願行，自他不二)
(菩薩願行，自他不二)
願生西方淨土中，
願生西方淨土中，
九品蓮華為父母，
九品蓮華為父母，
華開見佛悟無生，
華開見佛悟無生，
不退菩薩為伴侶。
不退菩薩為伴侶。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
隨緣不變，不變隨緣。
隨緣不變，不變隨緣。
隨緣不變，菩薩願行，
隨緣不變，菩薩願行，
慈悲喜捨，歷事鍊心，
慈悲喜捨，歷事鍊心，
六度萬行，自他不二。
六度萬行，自他不二。
即事明理，明理即事。
即事明理，明理即事。
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==================
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
性相(本)一如，法界(真)平等。
性相(本)一如，法界(真)平等。
一切對待之相(虛妄幻相)，
一切對待之相(虛妄幻相)，
不能離絕待之性而別有。
不能離絕待之性而別有。
絕待之性(真如本性)，
絕待之性(真如本性)，
亦未嘗離對待之相而獨存。
亦未嘗離對待之相而獨存。
是故
是故
****************
****************
當於日常一切
當於日常一切
對待之事相上，
對待之事相上，
雖無妨隨緣而行，
雖無妨隨緣而行，
卻
卻
"不可隨緣而轉"。
"不可隨緣而轉"。
****************
****************
緣應了者，
緣應了者，
得機便了，不與糾纏。
得機便了，不與糾纏。
緣應結者，
緣應結者，
亦無妨結，"但不攀緣"。
亦無妨結，"但不攀緣"。
二六時中，
二六時中，
果能"如是"
果能"如是"
勤勤觀照，密密勘驗。
勤勤觀照，密密勘驗。
心把得定，腳立得牢。
心把得定，腳立得牢。
不為相所縛，
不為相所縛，
而"泯相入體"矣。
而"泯相入體"矣。
(返妄歸真矣)
(返妄歸真矣)
此是
此是
學人第一著工夫。
學人第一著工夫。
便是隨順真如。
便是隨順真如。
便是直指向上。
便是直指向上。
果能如是，
果能如是，
則
則
任他萬相紛乘，
任他萬相紛乘，
自不為其所動。
自不為其所動。
********************
********************
以上皆是從
以上皆是從
「諸法空相」
「諸法空相」
"起修之方便"。
"起修之方便"。
有緣人
有緣人
隨修行之，大有受用。
隨修行之，大有受用。
********************
********************
***********************
***********************
真心妄心，本來同體。
真心妄心，本來同體。
真妄一如，真妄不二。
真妄一如，真妄不二。
起心動念，則全真成妄。
起心動念，則全真成妄。
心開念息，則全妄即真。
心開念息，則全妄即真。
所謂除妄，實無可除。
所謂除妄，實無可除。
所謂"降伏"，
所謂"降伏"，
乃
乃
"善巧轉移，大而化之"耳。
"善巧轉移，大而化之"耳。
(念佛"轉識成智"也)
(念佛"轉識成智"也)
煩惱即菩提。五蘊即法身。
煩惱即菩提。五蘊即法身。
生死即涅槃。夢幻即三昧。
生死即涅槃。夢幻即三昧。
雲煙即焰陽。無常即真常。
雲煙即焰陽。無常即真常。
***********************
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
唯心淨土，自性彌陀。
唯心淨土，自性彌陀。
念佛的目的在"成佛"，
念佛的目的在"成佛"，
必須遣除自心的污染，
必須遣除自心的污染，
以回歸平等一如之性體，
以回歸平等一如之性體，
自性清淨的本來面目耳。
自性清淨的本來面目耳。
污染，就是妄想執著，
污染，就是妄想執著，
自性，就是如來智慧德相。
自性，就是如來智慧德相。
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"大方廣佛華嚴經"
"大方廣佛華嚴經"
卷第五十一曰:
卷第五十一曰:
奇哉!奇哉! ...
奇哉!奇哉! ...
釋迦牟尼佛於菩提樹下，
釋迦牟尼佛於菩提樹下，
初成正覺，
初成正覺，
所證悟到的
所證悟到的
宇宙人生的實相、奧秘。
宇宙人生的實相、奧秘。
... 一切眾生皆具如來智慧德相，
... 一切眾生皆具如來智慧德相，
只因妄想執著，不能證得。
只因妄想執著，不能證得。
... 無一眾生而不具有如來智慧，
... 無一眾生而不具有如來智慧，
但以"妄想顛倒執著"而不證得；
但以"妄想顛倒執著"而不證得；
若離妄想，
若離妄想，
一切智、自然智、
一切智、自然智、
無礙智則得現前。
無礙智則得現前。
"大方廣佛華嚴經"
"大方廣佛華嚴經"
如來出現品第三十七之二曰:
如來出現品第三十七之二曰:
復次佛子。
復次佛子。
如來智慧，無處不至。
如來智慧，無處不至。
何以故。
何以故。
無一眾生而不具有如來智慧。
無一眾生而不具有如來智慧。
但以妄想顚倒執著而不證得。
但以妄想顚倒執著而不證得。
若離妄想，
若離妄想，
一切智，自然智，
一切智，自然智，
無礙智，則得現前。
無礙智，則得現前。
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
何期自性，本自清淨。
何期自性，本自清淨。
何期自性，本不生滅。
何期自性，本不生滅。
"大乘起信論"云：
"大乘起信論"云：
以不達一法界故，
以不達一法界故，
不覺念起，而有無明。
不覺念起，而有無明。
不達即不覺，
不達即不覺，
無明即妄想執著。
無明即妄想執著。
*******************
*******************
妄想，即分別心是。
妄想，即分別心是。
執著，即我法二執是。
執著，即我法二執是。
我執，即我相(四相)。
我執，即我相(四相)。
法執，即我見(四見)。
法執，即我見(四見)。
*******************
*******************
感恩的心
感恩的心
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
唯心淨土，自性彌陀。
唯心淨土，自性彌陀。
念佛的目的在"成佛"，
念佛的目的在"成佛"，
必須遣除自心的污染，
必須遣除自心的污染，
以回歸平等一如之性體，
以回歸平等一如之性體，
自性清淨的本來面目耳。
自性清淨的本來面目耳。
污染，就是妄想執著，
污染，就是妄想執著，
自性，就是如來智慧德相。
自性，就是如來智慧德相。
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如來智慧德相，
如來智慧德相，
為諸佛與衆生所共具，
為諸佛與衆生所共具，
"無二無別"。
"無二無別"。
若是離了"妄想執著"，
若是離了"妄想執著"，
就證得如來的智慧德相，
就證得如來的智慧德相，
就成佛了，否則仍是衆生。
就成佛了，否則仍是衆生。
祇是你我從無始劫來，
祇是你我從無始劫來，
沈淪生死，污染久了，
沈淪生死，污染久了，
不能當下頓脫妄想，
不能當下頓脫妄想，
實見自性。
實見自性。
所以
所以
要念佛"轉識成智"。
要念佛"轉識成智"。
也就是"返妄歸真"也。
也就是"返妄歸真"也。
"六祖慧能大師"
"六祖慧能大師"
曾開示學人八字要語:
曾開示學人八字要語:
"屏息諸緣，一念不生"。
"屏息諸緣，一念不生"。
所謂屏息諸緣，
所謂屏息諸緣，
就是"放下萬緣"。
就是"放下萬緣"。
故"放下萬緣"
故"放下萬緣"
一定要徹底做到，
一定要徹底做到，
念佛才會有所成就也。
念佛才會有所成就也。
蓋"萬緣纏繞"，
蓋"萬緣纏繞"，
即是念念生滅法。
即是念念生滅法。
若是仍舊
若是仍舊
執著於"因緣生法"，
執著於"因緣生法"，
緣生緣滅，假生假滅，
緣生緣滅，假生假滅，
認妄為真，顛倒行事，
認妄為真，顛倒行事，
不辨其是
不辨其是
生住異滅，剎那相續，
生住異滅，剎那相續，
實不可得，執之何為，
實不可得，執之何為，
如此
如此
念佛能會有所成就嗎?
念佛能會有所成就嗎?
"放下萬緣"真正的意思，
"放下萬緣"真正的意思，
就是
就是
放下一切的染污，
放下一切的染污，
放下自私自利見、
放下自私自利見、
放下是非人我見、
放下是非人我見、
放下貪瞋癡三毒，
放下貪瞋癡三毒，
放下妄想和執著，
放下妄想和執著，
則
則
清淨心生也、
清淨心生也、
平等心生也。
平等心生也。
如此
如此
念佛決定能有所成就。
念佛決定能有所成就。
*******************
*******************
放下萬緣，一心念佛。
放下萬緣，一心念佛。
如是如是，決定見佛。
如是如是，決定見佛。
*******************
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感恩的心
感恩的心
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
唯心淨土，自性彌陀。
唯心淨土，自性彌陀。
念佛的目的在"成佛"，
念佛的目的在"成佛"，
必須遣除自心的污染，
必須遣除自心的污染，
以回歸平等一如之性體，
以回歸平等一如之性體，
自性清淨的本來面目耳。
自性清淨的本來面目耳。
污染，就是妄想執著，
污染，就是妄想執著，
自性，就是如來智慧德相。
自性，就是如來智慧德相。
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我們既然知道了
我們既然知道了
要放下萬緣的重要性，
要放下萬緣的重要性，
(先決條件)
(先決條件)
那麼如何才能做到呢？
那麼如何才能做到呢？
以理除事，
以理除事，
了知自性本來清淨，
了知自性本來清淨，
煩惱菩提生死涅槃，
煩惱菩提生死涅槃，
皆是假名，
皆是假名，
原不與我自性相干。
原不與我自性相干。
事事物物
事事物物
皆是"夢幻泡影"，
皆是"夢幻泡影"，
我此四大色身與山河大地，
我此四大色身與山河大地，
在自性中如海中浮漚一樣，
在自性中如海中浮漚一樣，
"隨起隨滅，無礙本體(自性)，
"隨起隨滅，無礙本體(自性)，
不應隨一切幻事
不應隨一切幻事
的"生住異滅"，
的"生住異滅"，
而起欣厭、取捨；
而起欣厭、取捨；
通身放下如死人一樣，
通身放下如死人一樣，
自然
自然
根塵識心消落，
根塵識心消落，
貪瞋癡愛泯滅。
貪瞋癡愛泯滅。
所有這身子的
所有這身子的
痛癢苦樂、飢寒飽暖、
痛癢苦樂、飢寒飽暖、
榮辱生死、禍福吉凶、
榮辱生死、禍福吉凶、
毀譽得喪、安危險夷，
毀譽得喪、安危險夷，
一概置之度外，
一概置之度外，
這樣才算放下。
這樣才算放下。
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放下萬緣，一心念佛。
放下萬緣，一心念佛。
如是如是，決定見佛。
如是如是，決定見佛。
*******************
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
唯心淨土，自性彌陀。
唯心淨土，自性彌陀。
念佛的目的在"成佛"，
念佛的目的在"成佛"，
必須遣除自心的污染，
必須遣除自心的污染，
以回歸平等一如之性體，
以回歸平等一如之性體，
自性清淨的本來面目耳。
自性清淨的本來面目耳。
污染，就是妄想執著，
污染，就是妄想執著，
自性，就是如來智慧德相。
自性，就是如來智慧德相。
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節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"楞嚴經"曰：
"楞嚴經"曰：
一切眾生，
一切眾生，
從無始來，生死相續。
從無始來，生死相續。
皆由不知
皆由不知
"常住真心，性淨明體"。
"常住真心，性淨明體"。
"用諸妄想，此想不真"，
"用諸妄想，此想不真"，
故有輪轉。
故有輪轉。
此文
此文
"道盡三界輪迴之真相"。
"道盡三界輪迴之真相"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
所以者何。須菩提。
所以者何。須菩提。
過去心不可得。
過去心不可得。
現在心不可得。
現在心不可得。
未來心不可得。
未來心不可得。
心念
心念
既有三際，
既有三際，
故謂之遷流。
故謂之遷流。
因其心念，剎那不停，
因其心念，剎那不停，
故有
故有
過去、現在、未來。
過去、現在、未來。
]
執著者，
執著者，
必自以為我能取。
必自以為我能取。
不知
不知
即此能取之一念，
即此能取之一念，
三際遷流，當下即空。
三際遷流，當下即空。
三言『不可得』，
三言『不可得』，
真乃錐心之語，
真乃錐心之語，
直令我見無立足處。
直令我見無立足處。
若
若
心不隨相而動，
心不隨相而動，
"便除一切苦"。
"便除一切苦"。
所謂
所謂
了生死出輪迴，
了生死出輪迴，
心了耳，心出耳。
心了耳，心出耳。
修行人第一步，
修行人第一步，
便當明瞭此理。
便當明瞭此理。
一切眾生，
一切眾生，
所以認妄為真，
所以認妄為真，
由於不知其是不可得。
由於不知其是不可得。
不辨其是
不辨其是
生住異滅，剎那相續。
生住異滅，剎那相續。
實不可得，執之何為。
實不可得，執之何為。
且
且
自以為能執，
自以為能執，
而實無可執，
而實無可執，
徒增
徒增
妄想業力而已，
妄想業力而已，
真愚癡可憐也。
真愚癡可憐也。
眾生處處"執著"。
眾生處處"執著"。
能執，無非妄想。
能執，無非妄想。
所執，便是諸法。
所執，便是諸法。
***********
***********
心行不可得。
心行不可得。
"能執"之意，
"能執"之意，
當下即空。
當下即空。
諸法因緣生。
諸法因緣生。
"所執"之法，
"所執"之法，
當體是空。
當體是空。
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佛以誠言告之曰：
佛以誠言告之曰：
汝以為
汝以為
有能執者耶？
有能執者耶？
"心行不可得"。
"心行不可得"。
能執之意，當下即空。
能執之意，當下即空。
又告之曰：
又告之曰：
汝以為
汝以為
有所執者耶？
有所執者耶？
"諸法因緣生"，
"諸法因緣生"，
所執之法，當體是空。
所執之法，當體是空。
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***************
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如此開示，
如此開示，
正是將眾生執見，
正是將眾生執見，
"從根本上推翻"。
"從根本上推翻"。
***************
***************
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!