放下執著(四A)

"華嚴經"出現品云：

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。/詳見後

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華嚴經云

一切眾生

皆有如來智慧覺性

但以

妄想執著所障

不能證得

釋迦牟尼佛於菩提樹下

初成正覺

所證悟到無一眾生

而不具有如來智慧

但以

妄想顛倒執著而不證得

若離妄想

一切智自然智

無礙智則得現前

佛性人人本俱足

放下執著勤念佛

念佛

清心又自在

五蘊皆空緣起法

煩惱痛苦不覺心

求不得苦莫強求

"覺悟"

世間諸法相皆無常

"終究"

無所有畢竟空不可得

有什麼

好執著放不下的

念佛

禪心禪悅得自在也

衆生

若欲識佛境

當淨其意如虛空

遠離

妄想即諸取

令心所向皆無礙

華嚴經

無礙無二的國度

乃華嚴世界

一真法界 極樂世界

常樂我淨也

隨緣妙用 柔和質直

隨緣生妙有也

代衆生苦

利益一切衆生也

今生

決定要超越自己

脫離

生滅不平等

對待法的世界

到達

不生不滅平等無二

絕待法的境界上

即是

一真法界 極樂世界

不然仍舊是

善惡因果 生死輪廻

糊塗生呀 又糊塗死

因果可怖 因果可畏

與道相應 入道修行/abc1

你應該走出

你自己心中

無明業識的陰霾

解脫

心中的幻住

無明業識

妄我的心意識

亦稱潛意識

就像一陣風

來無影去無蹤

我們會

莫名其妙的情緒化

莫名其妙的發脾氣

沒有微密的觀照也

供養了/abc2

千億的三世諸佛

指事相上

不如一念廻光返照

自己的清淨心顯現

廻光返照

你自己內心裡面

無念 無住

無修 無證

與絕對的覺性相應

那一念

廻光返照

自性清淨心

在理上一下功夫

那就顯現出來了

在"有為法"/abc3

事相上修行

百千成萬劫

都不能成道的

因為事相是

"落入"

因果、生滅次第法也

還不如一個

懂得"廻光返照"

修"無為法"的人

"向內"

觀心觀慧

供養自己

不生不滅的心性

稱為無心道人也

因果可畏 因果可怖

因果自受 因果自了

相信因果 不昧因果

諸惡莫作 衆善奉行

你心中

所升起的善惡念頭

到最後

都會轉化成

你的命運好壞

"因賅果海 果徹因源"

重視十二緣起法的道理

了因果 了塵緣

感恩一切 懺悔一切

諸惡莫作 衆善奉行

自淨其意 是諸佛教

因果可畏 因果可怖

因果自作 因果自受

因果自背 因果自了

相信因果 不昧因果

諸惡莫作 衆善奉行

你心中

所升起的善惡念頭

到最後

都會轉化成你的命運好壞

你的一切所作所為善惡

都會回到你的身上來

"華嚴經"出現品云：

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。

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"大方廣佛華嚴經"

卷第五十一曰:

奇哉!奇哉! ...

釋迦牟尼佛於菩提樹下，

初成正覺，

所證悟到的

宇宙人生的實相、奧秘。

... 一切眾生皆具如來智慧德相，

只因妄想執著，不能證得。

... 無一眾生而不具有如來智慧，

但以"妄想顛倒執著"而不證得；

若離妄想，

一切智、自然智、

無礙智則得現前。

"大方廣佛華嚴經"

如來出現品第三十七之二曰:

復次佛子。

如來智慧，無處不至。

何以故。

無一眾生而不具有如來智慧。

但以妄想顚倒執著而不證得。

若離妄想，

一切智，自然智，

無礙智，則得現前。

"大佛頂首楞嚴神咒"云:

妙湛總持不動尊，

首楞嚴王世希有，

"銷我億劫顛倒想"，

"不歷僧祇獲法身"。

願今得果成寶王，

還度如是恆沙衆，

將此深心奉塵剎，

是則名為報佛恩。

"般若心經"云:

以無所得故，

菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故，

心無罣礙，無罣礙故，

無有恐怖，

"遠離顛倒夢想"，

究竟涅槃。

"大乘起信論"云：

以不達一法界故，

不覺念起，而有無明。

不達即不覺，

無明即妄想執著。

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妄想，即分別心是。

執著，即我法二執是。

我執，即我相(四相)。

法執，即我見(四見)。

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感恩的心

南無阿彌陀佛!