有人問釋尊.佛法在那裡.

尋尋又覓覓.一年復一年.

汝不知佛法.就在內心中.

若是悟心性.不再煩惱轉.

大地及山河.皆是如來現.

我心若清淨.佛在我心中.

流星劃黑夜.靈山放毫光.

南無阿彌陀佛普愿諸位！

佛子如理思維如法而行！

持之以恆方能安心如意！

行解相資究竟常樂我淨！

淨界法師：錯用了心

我們花很少的時間

經營(向內)心地法門(創造來生)，

這是錯誤的，錯用了心！

今生的成敗得失，

是前生就決定了(前世因)。

當業力成熟，形成果實時，

你不能改變它(今世果)。

所以，

一個有智慧的修行者，

會慢慢地"把心收回來"(向外攀緣心)。

他知道這個水果已經成熟了，

不能改變了(今世果)。

他開始"創造來生"(觀心觀慧的成就)，

開始在心地上下功夫(經營心地法門)，

培養自己(內在禪心)心靈的力量。

詳見後/

念念為芸芸不覺苦難衆生，破迷開悟，離苦得樂。

念念為正法久住，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學。

六大宗旨:不爭，不貪，不求，不自私，不自利，不妄語。

感恩一切，懺悔一切，慈悲一切。諸法本一如、平等、不二。

不住空有/不落二邊/一道清淨/圓融無礙。真誠清淨平等正覺。

〖淨界和尚問答錄〗

為什麼要放下今生

善士問：

　　師父在課堂中提到，面對業力今生能夠改變有限，應該放棄而寄託於來生。然則日常生活當中，我們念念在行為上的選擇，也能夠引發後續不同因緣的發生，比方說我們會產生對阿賴耶識變現果報的可以掌控的錯覺。弟子請問師父，在道理上應該如何去理解？

淨界和尚解說：

　　其實我們今生的一些修行，比方你今生起了菩提心，斷惡修善，你今生也會有一些美好快樂的因緣出現，這個是花報。但是為什麼佛法要我們把今生全盤地放下呢？它要你不要把精神體力放在今生。因為你今生已經是個有漏的了，它的本質是有漏，就算上面多一朵花，多一個水果又怎麼樣呢？它的本質是輪回的果報。

　　就是說，雖然我們今生好好念佛，好好持戒，你今生也會產生命運的改變，但是你都不能去執著，今生要徹底放下。佛法叫你放下今生的意思就是，你的精神體力要完全放在創造來生。也就是說你今生的人生只有一個意義，為了創造來生而活，這是佛法的思考。當然這是針對一定要往生的人來說了。

　　諸位！為什麼它要你放下今生？韓信的軍隊只有三萬，項羽有十萬大軍。憑什麼韓信能夠打敗項羽？在垓下的時候最後一戰，韓信能夠用三萬的軍隊打敗項羽的十萬軍隊，憑什麼？因為他背水一戰！他過河以後把船都燒掉了。諸位！你憑什麼用短短幾年的時間去了生死？你憑什麼用短短的幾十年的時間去解決無量劫來留下的問題？憑的就是你放下今生那個決心――我一定要成功！所以，你如果又分心，再對今生的果報攀緣，你的精神體力就分散了。本來你的精神體力就有限，你面對的又是一個強大的敵人，你要沒有背水一戰的決心，你就完了。所以，你要知道佛陀很多的規劃，他是有道理的。

　　今生跟來生你只能夠選擇一個，就像蕅益大師說的，你不可能腰纏十萬貫，又要騎鶴下揚州，你要選擇。你又要享受今生榮華富貴，你來生又想求生淨土，不可能！因為你沒有足夠的決心。一個會往生的人只有一種可能，就是背水一戰，因為你面對的敵人是一個無始劫的業力。往生與否只有一個判斷，就是你的決心夠不夠而已，其實不是佛號念多少。

　　諸位！你沒有決心，你佛號念到風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，也沒有得生之理。你要是決心夠，一句佛號乃至十念就夠了。所以，如果你現在是「我很想要往生」，你大概不會往生了。你只是很想要往生，可有可無嘛。所以我們在學唯識，你會發覺，你不能對今生有任何的縫隙。無分別智就是把所有的縫隙――攀緣娑婆世界的門全部關住，把所有的精神體力放到來生去，你才可能成功。

"華嚴經"曰:

一切法從心想生。

(唯心所現，唯識所變)

(性相一如，真妄不二)

(無二之性，即是佛性)

=========================

當你體悟了

"佛心即為己心"。

(妄心幻影，佛心恆常)

佛心如太虛空，

真實不虛，如常不變。

虛靈洞徹，澄湛常恆。

即寂即照，非有非空。

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

妄心夢幻泡影，

幻有幻住，五蘊無我，

唯是"剎那生住異滅"

因果相續之遷流相也。

緣生之法，相有性無，

生滅變異，虛偽無主。

豁然開朗，恍然大悟/醒，

平等法界，法本無我。

諸法空相，法本無生。

佛在心中，心中有佛。

心佛衆生，三無差別。

踐行

無緣大慈大悲大愛心行。

身來身去本是三昧(夢幻)，

身來身去本是菩提(煩惱)，

身來身去本是法身(五蘊)，

身來身去本是涅槃(生死)，

身來身去本是解脫(幻住)，

身來身去本是一如(差別)，

身來身去本是無生(生滅)，

身來身去本是真常(無常)，

身來身去本是陽焰(雲煙)，

身來身去本是無念(有念)，

身來身去本是無為(有為)，

會有甚麼好處呢 ?有!

你這輩子會過著

清淨平等自在安樂的生活!

(過般若空性智慧的生活)

(華嚴中道無礙圓融境界)

(放下妄想分別執著煩惱)

(慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心)

(瞭知轉念工程的重要性)

(晝夜常念思惟觀察善法)

"華嚴經"曰:

一切法從心想生。

(唯心所現，唯識所變)

(性相一如，真妄不二)

(無二之性，即是佛性)

======================

當你體悟了

"佛心即為己心"。

(妄心幻影，佛心恆常)

佛心如太虛空，

真實不虛，如常不變。

虛靈洞徹，澄湛常恆。

即寂即照，非有非空。

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

妄心夢幻泡影，

幻有幻住，五蘊無我，

唯是"剎那生住異滅"

因果相續之遷流相也。

緣生之法，相有性無，

生滅變異，虛偽無主。

豁然開朗，恍然大悟/醒，

平等法界，法本無我。

諸法空相，法本無生。

佛在心中，心中有佛。

心佛衆生，三無差別。

踐行

無緣大慈大悲大愛心行。

身來身去本是三昧(夢幻)，

身來身去本是菩提(煩惱)，

身來身去本是法身(五蘊)，

身來身去本是涅槃(生死)，

身來身去本是解脫(幻住)，

身來身去本是一如(差別)，

身來身去本是無生(生滅)，

身來身去本是真常(無常)，

身來身去本是陽焰(雲煙)，

身來身去本是無念(有念)，

身來身去本是無為(有為)，

會有甚麼好處呢 ?有!

你這輩子會過著

清淨平等自在安樂的生活!

(過般若空性智慧的生活)

(華嚴中道無礙圓融境界)

(放下妄想分別執著煩惱)

(慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心)

(瞭知轉念工程的重要性)

(晝夜常念思惟觀察善法)

感恩的心

南無阿彌陀佛

淨界法師：錯用了心

我們現在最大的盲點在哪裡？

身為一個人最大的悲哀，

就是我們花很多的時間去注意結果，

這個錯了！

因為結果是不能改變的。

我們花很少的時間經營心地法門，

這是錯誤的，錯用了心！

以至人生就一世一世地錯下去。

凡事盡心盡力，成敗交給業力，結果要放棄。

我們只重視過程，因為過程是操之在我的，

用什麼心態來面對人生，是你可以決定的。

今生的成敗得失，

是前生就決定了(前世因)。

當業力成熟，形成果實時，

你不能改變它(今世果)。

所以，

一個有智慧的修行者，

會慢慢地"把心收回來"(向外攀緣心)。

他知道這個水果已經成熟了，

不能改變了(今世果)。

他開始"創造來生"(觀心觀慧的成就)，

開始在心地上下功夫(經營心地法門)，

培養自己(內在禪心)心靈的力量。

淨界法師：錯用了心

我們現在最大的盲點在哪裡？

身為一個人最大的悲哀，

就是我們花很多的時間去注意結果，

這個錯了！

因為結果是不能改變的。

我們花很少的時間經營心地法門，這是錯誤的，錯用了心！

以至人生就一世一世地錯下去。

凡事盡心盡力，成敗交給業力，結果要放棄。

我們只重視過程，因為過程是操之在我的，用什麼心態來面對人生，是你可以決定的。

今生的成敗得失，是前生就決定了。

當業力成熟，形成果實時，你不能改變它。

所以，一個有智慧的修行者，會慢慢地把心收回來。

他知道這個水果已經成熟了，不能改變了。

他開始創造來生，開始在心地上下功夫，培養自己心靈的力量。

我的學佛心得分享大家:

也約略的

體會到"自性清淨心"，

即父母未生前之面目

自己本來的真心真我。

(梵網經:本源自性清淨)

在在處處皆彰現出

般若無我施無畏的精神。

時時刻刻悉顯現出

心佛衆生，三無差別，

萬物同體，平等一如，

無緣大慈同體大悲之大愛。

猶如"金剛經"曰:

是法平等，無有高下，

是名

阿耨多羅三藐三菩提。

"淨空老和尚"開示:

修自性覺正淨法，

入華嚴無礙境界。

即是

覺悟而不迷惑，

正思而不邪思，

清淨而不染污。

修行的關鍵扼要處:

轉

迷邪染(貪瞋癡)

(自我意識有我有為法)

(有生有滅法、生死輪廻)

為

覺正淨(戒定慧)

(真心本智無我無為法)

(不生不滅法、不去不來)

厭離娑婆世界穢土，

放下

對待法有為有我的境界，

欣羨極樂世界淨土，

契證

絕待法無為無我的境界。/向後接續