戒定慧三心地無非自性戒
"六祖壇經"曰:
"六祖壇經"曰:
心地無非自性戒。
心地無非自性戒。
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
心地無非自性戒。
心地無非自性戒。
心地無癡自性慧。
心地無癡自性慧。
心地無亂自性定。
心地無亂自性定。
不增不減自金剛。
不增不減自金剛。
身去身來本三昧。
身去身來本三昧。
佛性人人本來具有，
佛性人人本來具有，
故應當善加發掘(覺悟)
故應當善加發掘(覺悟)
自己自性中的金剛寶藏!
自己自性中的金剛寶藏!
(善用自心，中道觀行)
(善用自心，中道觀行)
(那伽常在定，無有不定時)
(那伽常在定，無有不定時)
"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"
"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"
真實功德第三十一曰:
真實功德第三十一曰:
其智宏深，譬如巨海；
其智宏深，譬如巨海；
菩提高廣，喻若須彌；
菩提高廣，喻若須彌；
自身威光，超於日月；
自身威光，超於日月；
其心潔白，猶如雪山；
其心潔白，猶如雪山；
忍辱如地，一切平等；
忍辱如地，一切平等；
清淨如水，洗諸塵垢；
清淨如水，洗諸塵垢；
熾盛如火，燒煩惱薪；
熾盛如火，燒煩惱薪；
不著如風，無諸障礙。
不著如風，無諸障礙。
(那伽常在定，無有不定時)
(那伽常在定，無有不定時)
======================詳見後/
======================詳見後/
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自性的戒定慧，
自性的戒定慧，
是人人內心本自具足，
是人人內心本自具足，
本不動搖，本不來去，
本不動搖，本不來去，
恆常不動的寶藏，
恆常不動的寶藏，
並不是
並不是
表相修行才得到的。
表相修行才得到的。
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如果我們懂得自性當中
如果我們懂得自性當中
本自具足
本自具足
"戒律、禪定、智慧"，
"戒律、禪定、智慧"，
信心就會如金剛般堅固，
信心就會如金剛般堅固，
不為外境所壞，
不為外境所壞，
而且能銷融外境；
而且能銷融外境；
即使遇到外境給予的
即使遇到外境給予的
種種打擊、煩惱是非，
種種打擊、煩惱是非，
也能
也能
"超越是非、打擊"，
"超越是非、打擊"，
"轉煩惱為菩提"。
"轉煩惱為菩提"。
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"六祖壇經"
"六祖壇經"
的這四句偈勉勵我們:
的這四句偈勉勵我們:
佛性人人本具，
佛性人人本具，
應善加發掘(覺悟)
應善加發掘(覺悟)
自己自性中的金剛寶藏!
自己自性中的金剛寶藏!
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"六祖壇經"曰:
"六祖壇經"曰:
心地無亂自性定。
心地無亂自性定。
"六祖壇經"曰:
"六祖壇經"曰:
心地無癡自性慧。?
心地無癡自性慧。?
星雲說偈/自性三學/詳見後/
星雲說偈/自性三學/詳見後/
--六祖壇經. 頓漸品第八@禪行天下
--六祖壇經. 頓漸品第八@禪行天下
壇經 | 詳見後/
壇經 | 詳見後/
心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定。
心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定。
吾所說法，不離自性；
吾所說法，不離自性；
"離體說法，名為相說，自性常迷"。
"離體說法，名為相說，自性常迷"。
須知一切萬法，
須知一切萬法，
皆從自性起用，是"真戒定慧法"，
皆從自性起用，是"真戒定慧法"，
聽吾偈曰：
『心地無非自性戒，心地無痴自性慧，
『心地無非自性戒，心地無痴自性慧，
心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。』」
心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。』」
誠聞偈悔謝，乃呈一偈曰：
五蘊幻身，幻何究竟？
五蘊幻身，幻何究竟？
回趣真如，法還不淨。
回趣真如，法還不淨。
師然之。
師然之。
(應無所住而生其心。緣起中道實相觀照修行)
(應無所住而生其心。緣起中道實相觀照修行)
(隨緣不變，明一切皆非，有即非有，色即是空，應無所住。)
(隨緣不變，明一切皆非，有即非有，色即是空，應無所住。)
(妙有非有，才是真空；離相觀性，頭頭是道。)
(妙有非有，才是真空；離相觀性，頭頭是道。)
(不變隨緣，明一切皆是，非有而有，空即是色，而生其心。)
(不變隨緣，明一切皆是，非有而有，空即是色，而生其心。)
(真空不空，才能妙有；一切法皆是佛法。)
(真空不空，才能妙有；一切法皆是佛法。)
星雲說偈/自性三學
星雲說偈/自性三學
心地無非自性戒，
心地無非自性戒，
心地無癡自性慧；
心地無癡自性慧；
心地無亂自性定，
心地無亂自性定，
不增不減自金剛。
不增不減自金剛。
──《六祖壇經》 詳見後/
──《六祖壇經》 詳見後/
心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定
心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定
解釋：在自己的心中，從來沒有覺得別人有錯的觀念，這就是自性中本有最好的防止犯錯的守戒行為；在自己的心中，從來沒有對佛法的懷疑與迷惑，這就是自性中本有的無上般若智慧；自己內心寧靜安詳，這就是自性中本具的無上禪定。
解釋：在自己的心中，從來沒有覺得別人有錯的觀念，這就是自性中本有最好的防止犯錯的守戒行為；在自己的心中，從來沒有對佛法的懷疑與迷惑，這就是自性中本有的無上般若智慧；自己內心寧靜安詳，這就是自性中本具的無上禪定。
"六祖壇經"曰:
"六祖壇經"曰:
心地無非自性戒。
心地無非自性戒。
在自己心中，對境遇緣，
在自己心中，對境遇緣，
常能
常能
廻光返照，內觀自性，
廻光返照，內觀自性，
真認自己錯，不見他人過，
真認自己錯，不見他人過，
他非即我非，一切唯心造。
他非即我非，一切唯心造。
這就是自性中
這就是自性中
最好的
最好的
防止犯錯
防止犯錯
的守戒行為。
的守戒行為。
*************
*************
菩薩
菩薩
勸人不殺生，
勸人不殺生，
不食衆生肉。
不食衆生肉。
生佛同體平等。
生佛同體平等。
*************
*************
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
"六祖壇經"曰:
"六祖壇經"曰:
心地無亂自性定。
心地無亂自性定。
在自己心中，對境遇緣，
在自己心中，對境遇緣，
(1)
(1)
不爭、不貪、不求、
不爭、不貪、不求、
(2)
(2)
不驕誑、不嫉妒、不愚迷。
不驕誑、不嫉妒、不愚迷。
(3)
(3)
順不貪慳，逆不瞋恚。
順不貪慳，逆不瞋恚。
自然自己內心
自然自己內心
常寧靜和安詳，
常寧靜和安詳，
這就是自性中
這就是自性中
本具有的禪定。
本具有的禪定。
*************
*************
菩薩
菩薩
勸人不殺生，
勸人不殺生，
不食衆生肉。
不食衆生肉。
生佛同體平等。
生佛同體平等。
*************
*************
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
星雲說偈/自性三學
星雲說偈/自性三學
心地無非自性戒，
心地無非自性戒，
心地無癡自性慧；
心地無癡自性慧；
心地無亂自性定，
心地無亂自性定，
不增不減自金剛。
不增不減自金剛。
──《六祖壇經》
──《六祖壇經》
這四句偈說的是「戒、定、慧」三無漏學，
這四句偈說的是「戒、定、慧」三無漏學，
即三種
即三種
"沒有煩惱，沒有是非"，
"沒有煩惱，沒有是非"，
"善美圓滿"的學問。
"善美圓滿"的學問。
「戒、定、慧」三學，沒有離開過我們的心。
「戒、定、慧」三學，沒有離開過我們的心。
你說，哪裡有戒？哪裡有定？哪裡有慧？
你說，哪裡有戒？哪裡有定？哪裡有慧？
都在我們的心中。
都在我們的心中。
因為「心地無非自性戒」，
因為「心地無非自性戒」，
假如我們的心中
假如我們的心中
沒有是非得失，
沒有是非得失，
沒有做非法不當、
沒有做非法不當、
違反道德的事，
違反道德的事，
那就是自性的戒律。
那就是自性的戒律。
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「戒」，
「戒」，
有防非止惡的意思，
有防非止惡的意思，
如果心中不計較別人的是非善惡，
如果心中不計較別人的是非善惡，
對自己也不生起是非善惡的念頭，
對自己也不生起是非善惡的念頭，
在自己的真心本性裡面，
在自己的真心本性裡面，
就已經具備戒的力量。
就已經具備戒的力量。
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「心地無癡自性慧」，
「心地無癡自性慧」，
假使心地裡
假使心地裡
沒有愚癡、
沒有愚癡、
沒有無明妄想，
沒有無明妄想，
那麼我們的
那麼我們的
自性就是一種智慧，
自性就是一種智慧，
智慧現前
智慧現前
就能認識
就能認識
"宇宙人生的真理"。
"宇宙人生的真理"。
「心地無亂自性定」，
「心地無亂自性定」，
內心不妄動，
內心不妄動，
不為塵境所擾，
不為塵境所擾，
內心安詳不亂，
內心安詳不亂，
那就是自性裡的定力。
那就是自性裡的定力。
「戒、定、慧」三無漏學，
「戒、定、慧」三無漏學，
是佛陀的教說，
是佛陀的教說，
實際上在我們
實際上在我們
每個人的自性裡，
每個人的自性裡，
都已具足
都已具足
自性的戒、自性的定、自性的慧。
自性的戒、自性的定、自性的慧。
「不增不減自金剛」，
「不增不減自金剛」，
自性裡的戒、定、慧，
自性裡的戒、定、慧，
並不會因為你持戒，
並不會因為你持戒，
就增加了戒行，
就增加了戒行，
也不會因為修慧才有智慧，
也不會因為修慧才有智慧，
更不是從
更不是從
參禪、打坐、入定才產生定。
參禪、打坐、入定才產生定。
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自性的戒定慧，
自性的戒定慧，
是人人內心本自具足，
是人人內心本自具足，
本不動搖，本不來去，
本不動搖，本不來去，
恆常不動的寶藏，
恆常不動的寶藏，
並不是
並不是
表相修行才得到的。
表相修行才得到的。
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如果我們懂得自性當中
如果我們懂得自性當中
本自具足
本自具足
"戒律、禪定、智慧"，
"戒律、禪定、智慧"，
信心就會如金剛般堅固，
信心就會如金剛般堅固，
不為外境所壞，
不為外境所壞，
而且能銷融外境；
而且能銷融外境；
即使遇到外境給予的
即使遇到外境給予的
種種打擊、煩惱是非，
種種打擊、煩惱是非，
也能
也能
"超越是非、打擊"，
"超越是非、打擊"，
"轉煩惱為菩提"。
"轉煩惱為菩提"。
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"六祖壇經"
"六祖壇經"
的這四句偈勉勵我們:
的這四句偈勉勵我們:
佛性人人本具，
佛性人人本具，
應善加發掘(覺悟)
應善加發掘(覺悟)
自己自性中的金剛寶藏!
自己自性中的金剛寶藏!
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--六祖壇經. 頓漸品第八@禪行天下
--六祖壇經. 頓漸品第八@禪行天下
壇經 | 心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定
壇經 | 心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定
2020-10-02 由 禪行天下 發表于佛教
志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不得契悟；今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示！」
師曰：「吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看。」
誠曰：「秀大師說，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定，彼說如此，未審和尚以何法誨人？」
師曰：「吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧如汝師所說戒定慧，實不可思議，吾所見戒定慧又別。」
志誠曰：「戒定慧只合一種，如何更別？」
師曰：「汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。悟解不同，見有遲疾；汝聽吾說，與彼同否？
吾所說法，不離自性；
吾所說法，不離自性；
離體說法，名為相說，自性常迷。
離體說法，名為相說，自性常迷。
須知一切萬法，
須知一切萬法，
皆從自性起用，是真戒定慧法，
皆從自性起用，是真戒定慧法，
聽吾偈曰：
『心地無非自性戒，心地無痴自性慧，
『心地無非自性戒，心地無痴自性慧，
心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。』」
心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。』」
誠聞偈悔謝，乃呈一偈曰：
五蘊幻身，幻何究竟？
五蘊幻身，幻何究竟？
回趣真如，法還不淨。
回趣真如，法還不淨。
師然之。
師然之。
--六祖壇經. 頓漸品第八@禪行天下
六祖壇經講記 淨空法師講述
六祖壇經講記 淨空法師講述
2010-10-5 22:32:24
2010-10-5 22:32:24
五蘊幻身。幻何究竟。
五蘊幻身。幻何究竟。
迴趣真如。法還不淨。
迴趣真如。法還不淨。
志誠禪師聽了六祖開示之後，非常感激，後悔過去多年來無法悟入真實的境界。於是他也呈了一首偈，這首偈是他的心得報告。
志誠禪師聽了六祖開示之後，非常感激，後悔過去多年來無法悟入真實的境界。於是他也呈了一首偈，這首偈是他的心得報告。
「五蘊幻身」，
「五蘊幻身」，
五蘊是色受想行識，也叫做「五陰」。《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」他這個心得與《心經》相彷彿。
五蘊是色受想行識，也叫做「五陰」。《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」他這個心得與《心經》相彷彿。
「幻何究竟」，
「幻何究竟」，
幻不是究竟的。
幻不是究竟的。
「迴趣真如，法還不淨」。
「迴趣真如，法還不淨」。
「迴」是迴向，「趣」是趣入。
「迴」是迴向，「趣」是趣入。
你存心要想證得真如本性，
你存心要想證得真如本性，
能不能證得？不能證得；
能不能證得？不能證得；
《心經》云「無智亦無得」。
《心經》云「無智亦無得」。
"有心去求"，決定求不到；
"有心去求"，決定求不到；
"無心去求"，也求不到；
"無心去求"，也求不到；
必須
必須
將有心、無心都離開，
將有心、無心都離開，
真如本性本來現成。
真如本性本來現成。
(應無所住而生其心。緣起中道實相觀照修行)
(應無所住而生其心。緣起中道實相觀照修行)
(隨緣不變，明一切皆非，有即非有，色即是空，應無所住。)
(隨緣不變，明一切皆非，有即非有，色即是空，應無所住。)
(妙有非有，才是真空；離相觀性，頭頭是道。)
(妙有非有，才是真空；離相觀性，頭頭是道。)
(不變隨緣，明一切皆是，非有而有，空即是色，而生其心。)
(不變隨緣，明一切皆是，非有而有，空即是色，而生其心。)
(真空不空，才能妙有；一切法皆是佛法。)
(真空不空，才能妙有；一切法皆是佛法。)
"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"
"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"
真實功德第三十一曰:
真實功德第三十一曰:
其智宏深，譬如巨海；
其智宏深，譬如巨海；
菩提高廣，喻若須彌；
菩提高廣，喻若須彌；
自身威光，超於日月；
自身威光，超於日月；
其心潔白，猶如雪山；
其心潔白，猶如雪山；
忍辱如地，一切平等；
忍辱如地，一切平等；
清淨如水，洗諸塵垢；
清淨如水，洗諸塵垢；
熾盛如火，燒煩惱薪；
熾盛如火，燒煩惱薪；
不著如風，無諸障礙。
不著如風，無諸障礙。
(那伽常在定，無有不定時)
(那伽常在定，無有不定時)
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我們來到這
我們來到這
二元對立、無常苦空
二元對立、無常苦空
的人世間，
的人世間，
順境如意歡喜接受，
順境如意歡喜接受，
但莫要貪愛與慳吝；
但莫要貪愛與慳吝；
逆境失意歡喜接受，
逆境失意歡喜接受，
也切莫怨恨與懷疑。
也切莫怨恨與懷疑。
了了常明
了了常明
自己的真如佛性，
自己的真如佛性，
本來
本來
沒有愚癡、妄動、
沒有愚癡、妄動、
也沒有無明、妄想，
也沒有無明、妄想，
沒有煩惱，
沒有煩惱，
也沒有是非。
也沒有是非。
佛性人人本來具有，
佛性人人本來具有，
故應當善加發掘(覺悟)
故應當善加發掘(覺悟)
自己自性中的金剛寶藏!
自己自性中的金剛寶藏!
(善用自心，中道觀行)
(善用自心，中道觀行)
(應無所住而生其心)
(應無所住而生其心)
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如果我們明白(覺了)
如果我們明白(覺了)
自性當中本自具有
自性當中本自具有
"戒"律、
"戒"律、
禪"定"、
禪"定"、
智"慧"，
智"慧"，
信心就會
信心就會
如金剛般堅固，
如金剛般堅固，
不為外境(現實)所壞，
不為外境(現實)所壞，
而且能銷融外境(假相)。
而且能銷融外境(假相)。
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即使遇到外境給予的
即使遇到外境給予的
種種打擊、煩惱與是非，
種種打擊、煩惱與是非，
也能夠
也能夠
"超越是非和打擊"，
"超越是非和打擊"，
"轉煩惱為菩提"。
"轉煩惱為菩提"。
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"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
一切法"無我"
一切法"無我"
得成於忍。
得成於忍。
是故難行(法無我)，
是故難行(法無我)，
也要學著行；
也要學著行；
難忍，也要學習忍。
難忍，也要學習忍。
非常時期，
非常時期，
更要學會非常忍耳。
更要學會非常忍耳。
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不計較、不比較、
不計較、不比較、
不傲慢、不偏見、
不傲慢、不偏見、
不憂慮、不恐懼。
不憂慮、不恐懼。
隨緣妙用，德用自在。
隨緣妙用，德用自在。
離相觀性，頭頭是道。
離相觀性，頭頭是道。
性本同體，諸法一如。
性本同體，諸法一如。
生佛同體，萬物平等。
生佛同體，萬物平等。
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若於轉處不留情，
若於轉處不留情，
繁興永處那伽定。
繁興永處那伽定。
放下我執，遠離是非，
放下我執，遠離是非，
智慧開啟，大悲心生。
智慧開啟，大悲心生。
********************
********************
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!