慧律/總檔弘法資料平台(五C)
修行要記得,要修心,才叫做修行,修心才是真正在修行,不是只在事相當中打轉。修心,什麼叫做修心?內心自在解脫,才是真正有德行的人,光是看外表很精進這不一定會准。所以說,若不降 伏其心,依文取證,你無有是處。
修行要記得,要修心,才叫做修行,修心才是真正在修行,不是只在事相當中打轉。修心,什麼叫做修心?內心自在解脫,才是真正有德行的人,光是看外表很精進這不一定會准。所以說,若不降 伏其心,依文取證,你無有是處。
你若是沒有降 伏你的心,只是一直看經典,依照經典作文字解,執著文字,沒有這種事情,你不可能成就,還是要降伏其心。意思就是說,修心,不能在文字上打轉。
你若是沒有降 伏你的心,只是一直看經典,依照經典作文字解,執著文字,沒有這種事情,你不可能成就,還是要降伏其心。意思就是說,修心,不能在文字上打轉。
(慧律上人開示)
(慧律上人開示)
如果把佛法,當作世間的學問來研究,那也是一件很悲哀的事情。因為在文字裡面遊戲,他沒辦法停止痛苦的,要停止痛苦,是真槍實彈的,是真材實料的,是真實的心境,是下真實的功夫放下的人,這是真正的。
如果把佛法,當作世間的學問來研究,那也是一件很悲哀的事情。因為在文字裡面遊戲,他沒辦法停止痛苦的,要停止痛苦,是真槍實彈的,是真材實料的,是真實的心境,是下真實的功夫放下的人,這是真正的。
我們為什麼要學佛?我們要離苦得樂,我們要停止痛苦。我們如何能夠停止痛苦?我們就要真正的下功夫去放下,很簡單的啦!
我們為什麼要學佛?我們要離苦得樂,我們要停止痛苦。我們如何能夠停止痛苦?我們就要真正的下功夫去放下,很簡單的啦!
(慧律法師開示)
(慧律法師開示)
慧律法師《華嚴經》開示
慧律法師《華嚴經》開示
佛法就是兩個字
佛法就是兩個字
迷悟之間
迷悟之間
迷了,遍計所執
迷了,遍計所執
悟了,圓成實相
悟了,圓成實相
迷了,百般憂鬱
迷了,百般憂鬱
悟了,千般喜悅
悟了,千般喜悅
同一真如
同一真如
所以,你要與魔共處
所以,你要與魔共處
那就儘管執著,儘管著相
那就儘管執著,儘管著相
你要跟佛相處
你要跟佛相處
證得真如
證得真如
同一佛性
同一佛性
諸位,眾生的迷是別人幫不上忙的
諸位,眾生的迷是別人幫不上忙的
因為那個迷是來自於內心深處
因為那個迷是來自於內心深處
悟也是來自於聖人內心深處的智慧。
悟也是來自於聖人內心深處的智慧。
為什麼害人等於害自己。
為什麼害人等於害自己。
釋慧律
釋慧律
什麼叫無量層次關係呢?比如說,這是一個zero,這是三度空間的zero,這是一個zero,這一點,這畫一個線,X軸,這個Y軸,這個Z軸,這個都是成為三度空間的一個對角形。好!在任何一個空間的坐標軸,都不可能離開X、Y、Z,對不對?
什麼叫無量層次關係呢?比如說,這是一個zero,這是三度空間的zero,這是一個zero,這一點,這畫一個線,X軸,這個Y軸,這個Z軸,這個都是成為三度空間的一個對角形。好!在任何一個空間的坐標軸,都不可能離開X、Y、Z,對不對?
對,正確的,現在各位注意聽,你把每一個人都當作原點,旁邊的人就是你無量的坐標軸,每一個人都當作原點,零,那麼簡單講全世界的人都跟你有關係,不能夠離開這個三度空間的,不可能離開,因此我們要多結善緣,我們要廣度眾生,就是這個道理。結惡緣,等於跟自己結惡緣,所以害人等於害自己,因為那是你本性影現出來的境界,這個境界你破壞得愈厲害,你的內心裡面愈不和諧,對不對?
對,正確的,現在各位注意聽,你把每一個人都當作原點,旁邊的人就是你無量的坐標軸,每一個人都當作原點,零,那麼簡單講全世界的人都跟你有關係,不能夠離開這個三度空間的,不可能離開,因此我們要多結善緣,我們要廣度眾生,就是這個道理。結惡緣,等於跟自己結惡緣,所以害人等於害自己,因為那是你本性影現出來的境界,這個境界你破壞得愈厲害,你的內心裡面愈不和諧,對不對?
所以我們要昇華自己,把從內在裡面那一種痛苦、恨全部擺平,所以當你對自己誠實的時候,世界上沒有任何一個人可以欺騙得了你。當你對自己誠實的時候,這個世界就沒有一個人可以欺騙得了你。為什麼?你是這個世界的主人翁,你創造你本身的世界嘛!所以你的世界跟我的世界不一樣,那麼因為我們是有共同分的業感,所以我們看的世界大致相同,是因為你是造人的因,我也是造人的因,所以得到的果報有一點共同分。
所以我們要昇華自己,把從內在裡面那一種痛苦、恨全部擺平,所以當你對自己誠實的時候,世界上沒有任何一個人可以欺騙得了你。當你對自己誠實的時候,這個世界就沒有一個人可以欺騙得了你。為什麼?你是這個世界的主人翁,你創造你本身的世界嘛!所以你的世界跟我的世界不一樣,那麼因為我們是有共同分的業感,所以我們看的世界大致相同,是因為你是造人的因,我也是造人的因,所以得到的果報有一點共同分。
其實每一個人都擁有一個世界,那麼在燈燈相續,就像一百個電燈一樣,這一百個電燈一照起來,這光線看,都分不清楚,人也是一樣的,我們眾生所造的這個業,所以我們看的山河大地大致是相同,但是每一個人感觸不一樣,因此簡單講雖然生活在同一個世界裡面,其實每一個人都擁有自己的世界,因此修學佛法必須要活在自己真正的清淨的世界裡面,所以,釋迦牟尼佛腳趾一按這個大地,大地就現出J樂世界出來,現出這無量的莊嚴相,為什麼?因為他活在自己的世界裡面,絕對的世界裡面。
其實每一個人都擁有一個世界,那麼在燈燈相續,就像一百個電燈一樣,這一百個電燈一照起來,這光線看,都分不清楚,人也是一樣的,我們眾生所造的這個業,所以我們看的山河大地大致是相同,但是每一個人感觸不一樣,因此簡單講雖然生活在同一個世界裡面,其實每一個人都擁有自己的世界,因此修學佛法必須要活在自己真正的清淨的世界裡面,所以,釋迦牟尼佛腳趾一按這個大地,大地就現出J樂世界出來,現出這無量的莊嚴相,為什麼?因為他活在自己的世界裡面,絕對的世界裡面。
所以,同學們!看不起別人很容易,擺平自己很困難,就是這個道理。當你擺平的時候,你這個世界就沒有所謂的不平,你對誰不滿,其實就是對你不滿,你殘害眾生,就是在殘害你自己,你傷害任何一個人都跟你這個坐標軸離不開關係,所以釋迦牟尼佛為什麼講同體大悲、無緣大慈,為什麼?剛剛我跟你講的,你把你自己當作X、Y、Z的這個坐標軸的零點,哪一個三度空間所發生的事情跟你沒有關係?統統有關係,所以如果你想要完成佛道自覺的使命,你必須要把你的原點擴充到整個宇宙,那就是無我。
所以,同學們!看不起別人很容易,擺平自己很困難,就是這個道理。當你擺平的時候,你這個世界就沒有所謂的不平,你對誰不滿,其實就是對你不滿,你殘害眾生,就是在殘害你自己,你傷害任何一個人都跟你這個坐標軸離不開關係,所以釋迦牟尼佛為什麼講同體大悲、無緣大慈,為什麼?剛剛我跟你講的,你把你自己當作X、Y、Z的這個坐標軸的零點,哪一個三度空間所發生的事情跟你沒有關係?統統有關係,所以如果你想要完成佛道自覺的使命,你必須要把你的原點擴充到整個宇宙,那就是無我。
無我,佛性是中性的,不能用任何的諂媚來增加它,也不可用任何誹謗來減少它,佛性是中性的,你如何地贊嘆、如何地標榜,都不可能增加本性的一絲一毫,你任何的攻擊、傷害,用任何的語言,透過任何的惡毒的語言,這個人的佛性還是存在的,存在每一個人的心中,所以創造人生的幸福,如果沒有聽到佛法,你認為可能嗎?
無我,佛性是中性的,不能用任何的諂媚來增加它,也不可用任何誹謗來減少它,佛性是中性的,你如何地贊嘆、如何地標榜,都不可能增加本性的一絲一毫,你任何的攻擊、傷害,用任何的語言,透過任何的惡毒的語言,這個人的佛性還是存在的,存在每一個人的心中,所以創造人生的幸福,如果沒有聽到佛法,你認為可能嗎?
為什麼人喜歡刷「存在感」。
為什麼人喜歡刷「存在感」。
釋慧律
釋慧律
【我見】這個到處都是,這個我見是很難處理的一件事情,不管師徒也好,不管夫妻也好,兄弟姊妹也好,這個我見是沒有辦法的,人除了成佛以外,叫做佛佛道同,他的開始是相同的,因為佛是無相法,這眾生如果沒有破除我執跟法執,哪一個看法會100%都是一樣的?是絕對不可能的事情;
【我見】這個到處都是,這個我見是很難處理的一件事情,不管師徒也好,不管夫妻也好,兄弟姊妹也好,這個我見是沒有辦法的,人除了成佛以外,叫做佛佛道同,他的開始是相同的,因為佛是無相法,這眾生如果沒有破除我執跟法執,哪一個看法會100%都是一樣的?是絕對不可能的事情;
所以唯一的辦法那就是包容,否則的話你活著會很痛苦的,這個我見是一定存在的,二十四個小時任何一個時間、空間,包括你電信局、中鋼,包括你一切郵局,包括出家的僧團,這個我見就是沒有辦法,劫濁、見濁、煩惱濁,這見濁,這我見就是見濁,看法不同,在這個世界上沒有所謂看法相同的人,沒有,看法相同,那只有佛,只有佛看法相同,我見。
所以唯一的辦法那就是包容,否則的話你活著會很痛苦的,這個我見是一定存在的,二十四個小時任何一個時間、空間,包括你電信局、中鋼,包括你一切郵局,包括出家的僧團,這個我見就是沒有辦法,劫濁、見濁、煩惱濁,這見濁,這我見就是見濁,看法不同,在這個世界上沒有所謂看法相同的人,沒有,看法相同,那只有佛,只有佛看法相同,我見。
【我慢】那就更多了,你講得很有道理,他就不服你,他不能講幾句漏氣你的話,就不能顯示自己的存在,隱隱約約裡面就是,怎麼樣講就是他對,他永遠對,這個慢就是不屈服人家的真理,還有一種情形就是說,不願意把自己的意見投入整體性的東西,也是一種微細的我慢,人很希望突出,所以他的看法就會跟人家不一樣,那麼我不講幾句漏氣你的話,就沒有辦法顯示我價值觀的存在,人犯了一個怎麼樣?幼稚病,就是狂妄、無知,這個就是我慢,這個就是我慢。
【我慢】那就更多了,你講得很有道理,他就不服你,他不能講幾句漏氣你的話,就不能顯示自己的存在,隱隱約約裡面就是,怎麼樣講就是他對,他永遠對,這個慢就是不屈服人家的真理,還有一種情形就是說,不願意把自己的意見投入整體性的東西,也是一種微細的我慢,人很希望突出,所以他的看法就會跟人家不一樣,那麼我不講幾句漏氣你的話,就沒有辦法顯示我價值觀的存在,人犯了一個怎麼樣?幼稚病,就是狂妄、無知,這個就是我慢,這個就是我慢。
【我愛】這個到處都是,這個包括境界的愛,還有內在裡面的自我欣思的愛,外在境界我們拼命地追求,還有內在自我的幻想,我們也會愛。為什麼?人有兩種事情是很難排除的,第一個不迷惑於境界是很難的,第二個放下自己的愛見是很難的,所以這個我愛跟我見是相當的孿生兄弟的,你有「我愛」,當然「我見」你就逃不掉嘛!你有我見,你這個我愛,你就沒有辦法,是不是?
【我愛】這個到處都是,這個包括境界的愛,還有內在裡面的自我欣思的愛,外在境界我們拼命地追求,還有內在自我的幻想,我們也會愛。為什麼?人有兩種事情是很難排除的,第一個不迷惑於境界是很難的,第二個放下自己的愛見是很難的,所以這個我愛跟我見是相當的孿生兄弟的,你有「我愛」,當然「我見」你就逃不掉嘛!你有我見,你這個我愛,你就沒有辦法,是不是?
這個我見跟我愛可以說是孿生兄弟,比如說我愛我的太太,那我的太太跟隔壁的人吵架,那你一定說你太太對的,你懂嗎?你就會因為你愛你的太太,而落入這個見地上的感性作用,就造成你的錯覺,明明你太太不對,你也會說你太太對,這個就是愛跟我見,就會缺乏理性上的東西,就會讓我們的公正性偏頗,偏頗,在這個世界上很少一個人說他來侮辱我,我還能夠記取他的優點,在這個世界上幾乎沒有。
這個我見跟我愛可以說是孿生兄弟,比如說我愛我的太太,那我的太太跟隔壁的人吵架,那你一定說你太太對的,你懂嗎?你就會因為你愛你的太太,而落入這個見地上的感性作用,就造成你的錯覺,明明你太太不對,你也會說你太太對,這個就是愛跟我見,就會缺乏理性上的東西,就會讓我們的公正性偏頗,偏頗,在這個世界上很少一個人說他來侮辱我,我還能夠記取他的優點,在這個世界上幾乎沒有。
一般人都不知道《心經》最後那個咒是怎麼回事
一般人都不知道《心經》最後那個咒是怎麼回事
——慧律法師
——慧律法師
心經,我們再熟悉不過了,甚至小孩子都能背得滾瓜爛熟了。但是真的很少有人知道最後面那個咒到底是什麼意思!
心經,我們再熟悉不過了,甚至小孩子都能背得滾瓜爛熟了。但是真的很少有人知道最後面那個咒到底是什麼意思!
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
所以接下來,還有很重要的,一般人不知道的,是故波羅蜜多是大神咒,是大明咒:是無上咒,是無等等咒。
所以接下來,還有很重要的,一般人不知道的,是故波羅蜜多是大神咒,是大明咒:是無上咒,是無等等咒。
在這裡要稍微注意一下,這個咒是比喻的意思。就是說:般若波羅蜜多,能破一切煩惱,神妙難測,如同咒語,不可思議的意思。
在這裡要稍微注意一下,這個咒是比喻的意思。就是說:般若波羅蜜多,能破一切煩惱,神妙難測,如同咒語,不可思議的意思。
此咒不是那種咒,你念的那種咒。這個咒比如說這一部經如同咒語的不可思議,能破一切煩惱,能破一切顛倒,能破一切無明,是神妙難測,叫著大神咒。
此咒不是那種咒,你念的那種咒。這個咒比如說這一部經如同咒語的不可思議,能破一切煩惱,能破一切顛倒,能破一切無明,是神妙難測,叫著大神咒。
為什麼叫大明咒呢?因為它能破微細的根本無明,能照滅痴暗,名為大明咒。
為什麼叫大明咒呢?因為它能破微細的根本無明,能照滅痴暗,名為大明咒。
猶如大火炬,大光明照破一切痴暗,所以般若波羅蜜多心經比喻作如同火炬一般的大明,能照破一切眾生的痴暗。這個咒,就是比喻的意思。
猶如大火炬,大光明照破一切痴暗,所以般若波羅蜜多心經比喻作如同火炬一般的大明,能照破一切眾生的痴暗。這個咒,就是比喻的意思。
是無上咒,為什麼叫無上咒?從因到果,沒有任何的障礙,在所有的究竟的真理,不能再增加什麼,般若波羅蜜多就這麼一回事,它就是當下,它就是無上,從因到果,已經沒有再比這個真理更究竟,叫做至理無加,真理沒有任何的加,加任何東西都不對,因為它已經不可以加到任何東西啦了,叫做無上咒。
是無上咒,為什麼叫無上咒?從因到果,沒有任何的障礙,在所有的究竟的真理,不能再增加什麼,般若波羅蜜多就這麼一回事,它就是當下,它就是無上,從因到果,已經沒有再比這個真理更究竟,叫做至理無加,真理沒有任何的加,加任何東西都不對,因為它已經不可以加到任何東西啦了,叫做無上咒。
令因達到果滿,至理無加,名為無上咒。叫做無上的般若波羅蜜多,如同不可思議的咒,因為從因到達果的滿,這個道理已經最究竟了,不能再加任何東西了。
令因達到果滿,至理無加,名為無上咒。叫做無上的般若波羅蜜多,如同不可思議的咒,因為從因到達果的滿,這個道理已經最究竟了,不能再加任何東西了。
為了「我」好,「白」的都可講成「黑」。
為了「我」好,「白」的都可講成「黑」。
釋慧律
釋慧律
通,情,第七意識這個「通」的意思是說:它是跟這個,跟什麼?「情」是指第七意識,「本」是指第八意識。意思就是:有情生死的根本,有情生死的根本。這個「情」跟「本」,兩個是形容不一樣的意思,「情」是指第七意識,我們今天會愛得死去活來,怕父母、兄弟姊妹被人家傷害,只一直想照顧自己的團體,不想要把愛、慈悲擴散到整個社會、整個國家。
通,情,第七意識這個「通」的意思是說:它是跟這個,跟什麼?「情」是指第七意識,「本」是指第八意識。意思就是:有情生死的根本,有情生死的根本。這個「情」跟「本」,兩個是形容不一樣的意思,「情」是指第七意識,我們今天會愛得死去活來,怕父母、兄弟姊妹被人家傷害,只一直想照顧自己的團體,不想要把愛、慈悲擴散到整個社會、整個國家。
那你想想看!「情」就是一個情執,因為由第七意識。所以,全世界都是迷惑,所有整個宇宙,只要沒有聽到佛法;就算聽到佛法,沒有深入的觀照,全世界沒有一個是覺悟的人。每一個人都是從「我」開始,然後有個家;我的家,我的家。對不對?我的家庭真可愛。他就不會說:你的家很可愛。他不會這樣子的,擴散不出去的。
那你想想看!「情」就是一個情執,因為由第七意識。所以,全世界都是迷惑,所有整個宇宙,只要沒有聽到佛法;就算聽到佛法,沒有深入的觀照,全世界沒有一個是覺悟的人。每一個人都是從「我」開始,然後有個家;我的家,我的家。對不對?我的家庭真可愛。他就不會說:你的家很可愛。他不會這樣子的,擴散不出去的。
如果你學佛的話,那你就會覺悟到無常,你就會覺悟到無常。像我們以前學佛以後,就不是唱這種歌,我們都唱:我的家庭真淒慘,父母早死真悲哀。對不對?都是這樣子,雖然沒有電冰箱,也沒有冷氣機.....什麼都沒有,都是無常的嘛!那一樣是自己的?統統沒有!我們唱的歌是很悲哀的。所以,我們要瞭解,全世界、整個宇宙,沒有一個是覺悟的,「我」開始:這是我的女朋友,你連看一眼都不行,你連看一眼都不行。他的貪愛,執著到極點的時候,他會造成一個錯覺。我們人因為這個我相,他什麼都會錯覺、會扭曲掉,他為了「我」好,白的都可以給你講成黑的。
如果你學佛的話,那你就會覺悟到無常,你就會覺悟到無常。像我們以前學佛以後,就不是唱這種歌,我們都唱:我的家庭真淒慘,父母早死真悲哀。對不對?都是這樣子,雖然沒有電冰箱,也沒有冷氣機.....什麼都沒有,都是無常的嘛!那一樣是自己的?統統沒有!我們唱的歌是很悲哀的。所以,我們要瞭解,全世界、整個宇宙,沒有一個是覺悟的,「我」開始:這是我的女朋友,你連看一眼都不行,你連看一眼都不行。他的貪愛,執著到極點的時候,他會造成一個錯覺。我們人因為這個我相,他什麼都會錯覺、會扭曲掉,他為了「我」好,白的都可以給你講成黑的。
在這個世界,會抹黑人家的,這個是很可怕的!如果我們轉過來,轉過來,我們用感恩心,順境的時候,我們慶幸我們的福報;逆境的時候,我們用感恩的,用感恩的。師父常常講的:世界上最壞的人,就是提婆達多,這個提婆達多要讓佛死,你想想看!他的心有多壞,他壞到極點了,釋迦牟尼佛還要去救他。所以,惡人不是要讓你來恨的,惡人是要讓你來感恩的。你懂嗎?壞人是要讓你來感恩的,不是要讓你來恨的,因為他也是善知識。
在這個世界,會抹黑人家的,這個是很可怕的!如果我們轉過來,轉過來,我們用感恩心,順境的時候,我們慶幸我們的福報;逆境的時候,我們用感恩的,用感恩的。師父常常講的:世界上最壞的人,就是提婆達多,這個提婆達多要讓佛死,你想想看!他的心有多壞,他壞到極點了,釋迦牟尼佛還要去救他。所以,惡人不是要讓你來恨的,惡人是要讓你來感恩的。你懂嗎?壞人是要讓你來感恩的,不是要讓你來恨的,因為他也是善知識。
所以,轉變一個觀念,你把天地之間每一個眾生,都把他當作佛菩薩,你試試看!你就不一樣,你的生命完全就不一樣!「我」,一個「我」開始;我的女朋友、我的錢、我的家庭、我的社會、我這個社會、我這個國家,你想想看!「由一個我」的開始,那他一定會有看法不同的。
所以,轉變一個觀念,你把天地之間每一個眾生,都把他當作佛菩薩,你試試看!你就不一樣,你的生命完全就不一樣!「我」,一個「我」開始;我的女朋友、我的錢、我的家庭、我的社會、我這個社會、我這個國家,你想想看!「由一個我」的開始,那他一定會有看法不同的。
所以,人與人爭,家與家爭,社會與社會爭,國家與國家爭,你不要覺得奇怪,釋迦牟尼佛說:佛佛道同,只有佛跟佛的看法、意見相同,你懂嗎?這個難!very diffcult 這個難!所以說:要凡夫的團體沒有爭執,這個根本不可能的事情,不可能!……你現在要是不擺平這個,我告訴你:你走到全世界的那一個道場,統統一樣!當處發生,當處就是寂滅,因為本來就無我。
所以,人與人爭,家與家爭,社會與社會爭,國家與國家爭,你不要覺得奇怪,釋迦牟尼佛說:佛佛道同,只有佛跟佛的看法、意見相同,你懂嗎?這個難!very diffcult 這個難!所以說:要凡夫的團體沒有爭執,這個根本不可能的事情,不可能!……你現在要是不擺平這個,我告訴你:你走到全世界的那一個道場,統統一樣!當處發生,當處就是寂滅,因為本來就無我。