"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

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淨空法師：【見一切人稱阿彌陀佛，喚醒自己，也喚醒對方】

觀看次數：485次2022年4月27日

詳見後/

奢摩他力常知止，

毘婆舍那妙緣起，

寂照不二三摩地，

非一非異總菩提。

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開悟

不生不滅

之中道解脫法。

未曾死，

何用論生 ?

即生即是無生法，

無離生法說有無生，

當生即不生。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"開悟不生不滅之中道解脫法"。

佛經云 :

一心稱念佛聖號，有位大菩薩護持。

念佛無非是證悟清淨自性。

開悟聖僧云 :

一句阿彌陀佛，以唯佛為宗，以一切萬法既唯心現，全體唯心，心無彼此，心無分際，隨拈一法，即是心之全體，皆具足心之大用，體用一如。

開悟聖僧云 :

如來教人念一句阿彌陀佛，正攝其百念千念萬念，歸於一念，念至一念不起，自然證得阿彌陀佛。

徹悟禪師云 :

能念之心，外無別所念之佛，所念之佛，外無別能念之心，能所兩忘，心佛一如。

（無二性、即佛性。

涅槃：即是不生不滅

。）

徹悟禪師云 :

西方依正莊嚴，皆一切眾生性所本具，將借彌陀大願為增上緣因，西有者，乃自性本具真善妙有之有。

自性即淨土，淨土即自性。

（自性不離淨土，淨土不離自性。）

淨土宗聖僧云 :

若心清淨，所在之處，皆為浄土，其心若不淨，在所生處皆是穢土 ; 淨穢在心

，不在國土，發心向佛道，是生淨佛國。

祖師云 :

阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，淨土即此方，此方即淨土，迷悟自殊

，何有聖凡而彼此。

慧海襌師云 :

未曾死，何用論生 ? 即生即是無生法，無離生法說有無生，當生即不生。

"開悟不生不滅之中道解脫法"。

覺悟自性即彌陀

見聞覺知不染境

心本無生因境有

一切諸法因緣生

體性非有亦非無

諸法遇緣體相用

了知名相皆分別

一切眾生語言處

於畢竟中無所得

紅塵離戲捨空花

如眾生性本寂滅

莫取生滅墮輪迴

菩薩生滅見無生

心恆寂靜常自在

文：徐麗珍

"華嚴經"云:

菩薩清涼月，常遊畢竟空；

衆生心垢淨，菩提月現前。

看完這個視頻你就知道，極樂世界非去不可！【慧律法師開示】

觀看次數：4,436次2022年4月17日

有一個無，你想想看，

世間的修養就夠了。

出世間的法就覺悟了，

在這個世間，能夠空，

那麼求生極樂世界，就在一念之間。

什麼事都加上一個【無】字

慧律法師開示：

教你一個大智慧，

一個無上的法門，一個字，

你什麼事都掛上一個「無」字，

記住！無就是不執著的意思。詳見後/

念佛的诀窍也在于此，这三个字通透了，你就入了《金刚经》的正法眼藏

觀看次數：2,041次

南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)

《文殊發願經》云：

「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。」

「農曆四月四日恭迎文殊菩薩聖誕。學文殊勇猛智，做智慧念佛人」

感恩淨空老和尚慈悲開示：

文殊師利，亦云曼殊室利，翻譯中文意思為妙首、妙吉祥、妙德。此三義，可對應淨土法門之信、願、行。妙首，首是第一，學佛信為第一。

《華嚴經》云：「信為道元功德母」，信是入道的源頭，是一切功德之母，母比喻能生之義，唯有信能生無量無邊的功德。文殊菩薩代表有大智慧的人才能信淨土，才能發願求生淨土。

《大經解》云：「又妙德者，了了見佛性故，今鄰普賢位列上首，正表禪淨不二之旨。」此地代表禪、密跟淨土，是三而一、一而三，都是求明心見性。

這三個法門都是屬於捷徑，捷徑當中的捷徑那就是念佛法門。淨宗法門不可思議，真正是大智、大願這種根性，才能得到淨宗真實利益。

《大日經》稱文殊為妙吉祥，吉祥表行之義，依照佛法修行，尤其是具足信願行發願求生淨土的人，阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜保護，可見這個行門是真吉祥。

「諸佛之師」

文殊菩薩是七佛之師。《放缽經》曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也」。釋迦牟尼佛當過文殊菩薩的學生，學生示現成佛，老師示現做他的學生，就像舞台表演一樣，學生唱主角，老師跑龍套。佛佛道同，沒有高低，佛法是平等法，到法身菩薩就入平等的境界。

又云：「過去無央數諸佛」，無數無盡那些諸佛如來，「皆是文殊師利弟子」；「當來者亦是其威神力所致，譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也」。菩薩慈悲到極處，每一個發心學佛的人，他都照顧，只要真正如理如法的修行，真心就有感應。

「《心地觀經》曰：三世覺母妙吉祥。」三世過去、現在、未來，覺就是佛，文殊師利菩薩是三世諸佛之母。文殊菩薩代表智慧，智慧是佛母，佛怎麼成佛的？證得究竟圓滿的智慧就成佛了。

把般若智慧比喻佛母，這是從比喻上說的。一切諸佛如來成佛都得力於般若的教誨，都是文殊師利的弟子，這是菩薩的恩惠。

文殊菩薩早已成佛，本為龍種尊王如來。他以等覺菩薩的身分到世間來是幫助毘盧遮那佛、幫助阿彌陀佛教化眾生的。

《華嚴經》在中國佛教是公認的根本法輪，華嚴會上世尊是以善財童子，做為大乘修行的榜樣。善財童子在文殊菩薩會中得根本智，在參學的過程中，第一位遇到的善知識吉祥雲比丘，教給他的是念佛法門。

五十三參最後一位老師普賢菩薩，不但教他念佛，也勸他往生極樂世界。這一頭一尾，善財是以念佛開始，以往生西方極樂世界為歸宿。

文殊、普賢在華嚴會上都發願求生淨土。華嚴會上四十一位法身大士都聽從普賢菩薩的勸導，念佛求生西方極樂世界。這就是告訴我們，西方淨土是整個佛法的皈依處，念佛法門圓滿含攝一切法門，一句佛號圓滿具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教。

《文殊發願經》云：

「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。」

恭錄自 淨空老和尚講演集

常念【阿彌陀佛】

《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽～即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。

《阿彌陀佛》，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。

佛法是透過「心念 + 實踐」的改變，進而讓人從內在到外在的一切產生改變，進而「改變命運」。

《南無阿彌陀佛》：是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。

《南無阿彌陀佛》；稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。

名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門；十方三世一切的法門，都離不開這一句：「南無阿彌陀佛」。

想要改造命運，需要靠自己，每天不忘「念佛」，積功累德，它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。

一句「南無阿彌陀佛」，是所有三藏十二部教典的極致精華，能量奇大，最簡單，也最珍貴，最易受持，也最難參悟。

念佛之人，「阿彌陀佛」，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。

常念：「南無阿彌陀佛」有十種利益～

1. 晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。

5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死，悉皆不受。

6. 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。

8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

9. 常為一切世間人民所恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。

10. 命終之時，心無怖畏正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。

念佛的威力就是這麼大，所以我常說：世間最珍貴的音聲，莫過一句「南無阿彌陀佛」！

一心常念「阿彌陀佛」，可令煩躁的心平靜下來了，清洗心靈的污濁，從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉～

迴向：

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

《 南無阿彌陀佛合十 》

"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

=========================

問：

我每天持咒、拜佛，

又增加法華三昧，

心仍不安打閒岔。

"廣欽老和尚"開示:

"自己沒有主不行"。

只要

專心念佛、看戒律、

拜佛就好......，

如果事情越多越執著，

心會越不安。

不要把人家的

「好的」拿來修，

看到人家怎麼修，

就想這個也學、

那個也學，

結果越煩惱、執著。

如果有根基的人，

會把人家「不好的」

拿來修，會更好、更進步；

如不會修的反而會起煩惱。

"心要安"很難，

所以，

要找心裡面那個"不生不滅"的，

不要找外面那些"有生有滅'的。

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

如果

我們自心安定，

則自然沒有事情。

*******************

每天

心定神足，心無所求，

隨緣一天過一天，

心裡自然平靜、法喜，

這就是"西方境界"。

*******************

西方何處求？

西方就在我們的內心。

(迴光返照，返觀內照)

(息妄念心，復自性心)

反之，

心若不安定，

則

常常會有事情發生，

到哪裡都不會安定。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

什麼事都加上一個【無】字

慧律法師開示：

教你一個大智慧，

一個無上的法門，一個字，

你什麼事都掛上一個「無」字，

記住！無就是不執著的意思。

你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？

你碰到人家罵你，四大皆空，五蘊無我，無！沒有所謂侮辱我的事。

今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。

為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。

百年後這個全部沒有，全部消滅。

你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。

這叫作空一切法。

說法者無法可說，

聽法者無法可聞，

當下不生不滅，

就是我們未來的面目。

你就馬上進入涅槃。

所以，既不高傲，也不自卑，

無所謂的大，無所謂的小，

無所謂的是，無所謂的非，

無所謂的對，無所謂的錯。

保持一個覺悟清醒的心，

那就是空一切法，就是無！

碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。

你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。

有一個無，你想想看，

世間的修養就夠了。

出世間的法就覺悟了，

在這個世間，能夠空，

那麼求生極樂世界，就在一念之間。

我們有了無常、苦、空，

還要有個大菩薩的精神，

就是無我！無我就是不自私。

同學們，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！

你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。

煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈。

無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。

所以第二個要發覺悟心，

要徹底的覺悟這個世界

是苦的，空的，無常的，無我的。

運用這個智慧在世間，

哇！無往不利！

節錄自《談初發心》

《般若經》講即相離相，知道一切現象是假（相），凡所有相皆是虛妄，包括諸佛如來，沒有一樣是真的，佛法也不是真的。佛法能幫助我們見真，但是不能執著，執著，分別，對它起心動念，佛法全變成世間法。

一切法從心想生，一切境界隨著心想轉變，我們有能力把佛法轉變成世間法，反過來，也有能力把世間法轉變成佛法。把世間法轉變成佛法，就成佛了，把佛法轉變成世間法，還是凡夫。

把《大藏經》背下，講得頭頭是道，天花亂墜，還是凡夫，道理不能不懂。要在境緣當中不動心，心清淨了，不分別，心平等了。清淨平等就是佛心，就是自性，哪有不往生的道理？經題上清淨平等覺，就學這個。

開頭，看不慣的事情要看慣，討厭的事情能不討厭，這是真功夫。訓練，看一切人皆是菩薩，看一切人都是阿彌陀佛。見人這一聲阿彌陀佛，不是隨便叫的，不是口頭禪，他真的是阿彌陀佛，這個力量就大了。

怎麼是真的阿彌陀佛？大乘教告訴我們，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。那他呢？他的心是不是阿彌陀佛？是，阿彌陀佛就是他的心，一點都不假。這一聲稱他，希望把他喚醒，喚醒自己，也喚醒對方，我是阿彌陀佛，你也是阿彌陀佛，一切眾生個個都是阿彌陀佛。

阿彌陀佛即是我心，（梵語）阿彌陀佛什麼意思？阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。我的自性無量覺，你的自性也是無量覺，一切眾生的自性統統是無量覺。

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本文節錄自【淨土大經科註】89集

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