極樂世界我本有家園心何物心在何處

(一)(七)91013

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

********************************

心是何物？心在何處？91013

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"

金剛幢菩薩廻向品:

心不在內外，心亦無所有；

妄取故有法，不取則寂滅。

(上、中、下)

=====================

"聖嚴法師"講述(上、中、下)

心是何物？心在何處？91013

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"離世間品:

生死為曠野，煩惱諸惡道；

邊見為賊難，癡盲迷正路。

(上、中、下)

=====================

"聖嚴法師"講述(上、中、下)

(一)(七)91013

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

======================

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"

金剛幢菩薩廻向品:

心不在內外，心亦無所有；

妄取故有法，不取則寂滅。

"聖嚴法師"講述(上):

此偈是說，

我們的認知"分別心"，

(我相、第六意識)

既不在身內

也不在身外，

說穿了，

根本也沒有心這個東西。

如果

把心當作

真實不變的東西，

就有

各種虛妄的現象出現；

如果能夠

不把心的現像

當作自我，

你就沒有種種煩惱了。

人人都有心，用心、談心，

而把它形容成良心、忠心，

黑心、壞心等許多名稱。

********************

但是

心是何物？心在何處？

********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"

金剛幢菩薩廻向品:

心不在內外，心亦無所有；

妄取故有法，不取則寂滅。

"聖嚴法師"講述(中):

感覺上

既是實在的，也是抽像的，

因此大家

"見仁見智，各說各話"。

禪師們乾脆說：

「無心」。

可是還有

心的功能和心的現象，

因此，

"永嘉禪師"的描述是：

無心恰恰用，

用心恰恰無。

心這樣東西，

運用它

的時候不能說沒有，

捕捉它

的時候又不知它是什麼了。

許多人認為

心屬於精神層面，

是內在的力量、

境界、體驗或

活動的根源。

如果說

心不在內而在外，

身體之外

有心所寄託的地方，

這是說不通的。

但如果說

心在內，

「內」又在哪裡？

頭腦裡有心嗎？

心臟裡有心嗎？

神經系統裡有心嗎？

肉體任何一部位都不是心，

否則人在死亡後肉體還在，

心的功能，

怎麼沒有了呢？

活著之時，

心臟停止跳動，

也不等於無心；

全身麻醉時，

亦不就是無心；

熟睡時、沉醉時，

頭腦不起作用時，

也不等於心已死了。

可見，

心雖與肉體有關，

卻並不就是肉體

的任何一點。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"

金剛幢菩薩廻向品:

心不在內外，心亦無所有；

妄取故有法，不取則寂滅。

"聖嚴法師"講述(下):

人心是什麼？

是一種維繫自我中心

及自我價值的力量，

如

財富、地位、

權勢、名譽等，

乃是身體、心靈

和外在環境的三結合。

換句話說，

心是叫他人給你肯定

及注意的自我價值，

也是你追求滿足

及對抗外力的各式念頭。

"它不是一個固定的實體"。

(無有定法，通貫一切法)

*****************

一般人

不了解心在哪裡，

也不知道

心是

起於"虛妄的執著"，

*****************

所以常常

看不開、想不通、

鬧情緒、起煩惱，

傷害了他人，

又糟蹋了自己。

*********************

如果"你有智慧"，

認識了"心的本質"，

只是

從虛幻的自我價值而起，

並不是

真有一樣東西叫做心，

你就是一個

能夠生活得

非常快樂的人了。

*********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"離世間品:

生死為曠野，煩惱諸惡道；

邊見為賊難，癡盲迷正路。

"聖嚴法師"講述(上):

有生有死的眾生，

如同曠野中的流浪漢；

在煩惱中生活的人，

已經像是

在惡道受苦的眾生；

不論

說有永恆說無永恆的生命，

都像是

在旅途中遇到了盜賊，

把他們的功德財產搶光；

*********************

這一些人

都是因為"愚昧無智"

而像盲人一樣地

迷失了

"正確的前程方向"。

*********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"離世間品:

生死為曠野，煩惱諸惡道；

邊見為賊難，癡盲迷正路。

"聖嚴法師"講述(中):

「煩惱諸惡道」，

惡道是險惡的路途，

古代的印度交通不發達，

一般人只走大道，

不願走小路、險路；

只有邪惡的人

能從這種路得到好處，

在犯罪的路上冒險。

此處

用惡道"形容煩惱"，

因為煩惱

促使人們冒險、造惡業，

做

"自害害人"的事。

「邊見為賊難」，

邊見包括常見和斷見，

這兩種見解不是正見，

不是中道見，

而是旁門左道，

流於獨斷、

偏激或特別消極。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

心是何物？心在何處？

有心(妄心、煩惱、愚癡)

現"生死輪廻"，

無心(真心、菩提、般若)

生"極樂世界"。

=====================

"華嚴經"離世間品:

生死為曠野，煩惱諸惡道；

邊見為賊難，癡盲迷正路。

"聖嚴法師"講述(下):

「癡盲迷正路」，

這一句與上一句相關。

不信因果是斷見，

不信因緣是常見，

都叫癡盲。

邪見之人

沒有正路可走，

遑論

成佛度眾生!

********************

這四句話

是叫我們

不要墮入生死曠野，

不要步上煩惱惡道，

不要落入邊見賊難，

以免迷失

"正確的成佛之道"。

********************

如果我們能將身心

安住在"般若智慧"上，

時時運用"觀照般若"。

(修"三般若")

用智慧處事，

必為人天歡喜，

愈智慧、愈慈悲、

愈無憂、愈無懼。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!