"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"(諸法實相) (真如本性/自性清淨心/如來藏心)

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的，

"都是外面的，與自己無關"。/詳見後

"淨空老和尚"開示:

佛法無他，唯在令人

"澄入"諸法實相而已。

淺言之，即真實

"覺了"宇宙人生之真實相耳。

當知"般若"(真如法身)，

是人人本具之智，

即是"自性清淨心"。

(又名如來藏心)

(即應無所住而生其心)

(因緣生法，滅諸戲論)

此清淨心，

住處無方所，

用時無痕迹。

本是

把不住、取不得的。

所謂

心月孤圓，光吞萬象。

它無處不在、無時不在，

它是真的，它沒有生滅。

遇到緣它現相，

沒有緣

這個相就不現，

佛法講

有隱、有現，

沒有緣它就隱了。

"隱"不是沒有，

(真空妙有、寂而常照)

(性空能知緣起、根本智)

"現"不是真有，

(妙有真空、照而常寂)

(緣起即是性空、後得智)，

這都是事實真相，

即"諸法實相"，

一定要知道。

古高僧云： 91025

前世修來此報身，

百鍊千鎚作完人 ;

自身識得娘生面 ，

轉勸他人認主人。

娘生面： 明心見性。

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

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覺悟的人

能在自我身上

找到真如佛性。

(真如本性、自性清淨心)。

佛性是什麼？

佛性是"空無"，

如如不動(不取於相)。

動是什麼？

你們生出來就有佛性，

你們的佛性就没有動過，

每個人

都有善良的心，

没有動，没有靜，

没有生，没有滅。

因為

本來就擁有的東西，

"怎麼會有生滅呢"？

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

(念佛轉識成智)

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體證無相無不相自性性體。

恢復父母未生前本來面目。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

我有明珠一顆，

久被塵勞關鎖；

今朝塵盡光生，

照破山河萬朵。

宋朝一茶陵郁

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

"慧律法師"開示:

"開悟(覺悟)"

不是從外在去找尋，

而是不斷"觀照內心"/時刻"廻光返照"，

才有可能獲得結果。

自性彌陀不外尋，

妙轉如來正法輪，

如日中天遍法界，

"非真非假名悟道"。

應無所住而生其心/緣起中道實相觀行

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

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問：

我每天持咒、拜佛，

又增加法華三昧，

心仍不安打閒岔。

"廣欽老和尚"開示:

"自己沒有主不行"。

只要

專心念佛、看戒律、

拜佛就好......，

如果事情越多越執著，

心會越不安。

不要把人家的

「好的」拿來修，

看到人家怎麼修，

就想這個也學、

那個也學，

結果越煩惱、執著。

如果有根基的人，

會把人家「不好的」

拿來修，會更好、更進步；

如不會修的反而會起煩惱。

"心要安"很難，

所以，

要找心裡面那個"不生不滅"的，

不要找外面那些"有生有滅'的。

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

如果

我們自心安定，

則自然沒有事情。

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每天

心定神足，心無所求，

隨緣一天過一天，

心裡自然平靜、法喜，

這就是"西方境界"。

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西方何處求？

西方就在我們的內心。

(迴光返照，返觀內照)

(息妄念心，復本真心)

反之，

心若不安定，

則

常常會有事情發生，

到哪裡都不會安定。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!