33、修行人，不可於妄心外，別執有一真心。若其如此，仍復昧性。何以故。不著於性，乃真實性故。要緊功夫，惟在不起遍計執。則依他起，便是圓成實。何以故。於性相皆不計執，雖熾然現相，而心固無相也。雖示入生死，而性本無生也。

34、本經唯一主旨，在於無住，以破我也。觀上說如夢之義，可知作如夢觀，是貫徹到底的。即是由粗而細、由淺而深、從初學至究竟。一切行門，皆不外此觀。觀有即非有，不可著有也。觀非有而有，不可著空也。

35、觀空有一切如夢。果能於一切有為法，有即非有。何妨於一切無為法，非有而有。此之謂大作夢中佛事。學人初下手，便作圓頓妙觀，不執實、不執虛、不執無。即是本經所說，無我相、無法相、亦無非法相。一空到底矣。涉有不住有，行空不住空，則如如不動矣。便是止觀雙運，定慧均等。寂而常照，照而常寂。

36、一部《金剛般若》，「無住」妙旨，全在「不取於相、如如不動」上。欲達到不取於相如如不動，全在「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」上。一切學人，當從此觀，隨順而入。此觀，正是金剛智慧。應如是受持，如是演說。永永流通此紹隆佛種之無上大法也。

節錄自

江味農居士著

"金剛經講義"。

"金剛經"曰:

何以故。

一切有為法。如夢幻泡影。

如露亦如電。應作如是觀。

本經唯一主旨，

在於無住，以破我也。

觀上說

如夢之義，

可知作如夢觀，

是貫徹到底的。

即是

由粗而細、由淺而深、

從初學至究竟。

一切行門，皆不外此觀。

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"觀"有即非有，不可著有也。

"觀"非有而有，不可著空也。

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"觀"空有一切如夢。

果能於

一切有為法，有即非有。

何妨於

一切無為法，非有而有。

此之謂

"大作夢中佛事"。

學人初下手，

便作圓頓妙觀，

不執實、不執虛、不執無。

即是本經所說，

無我相、無法相、

亦無非法相。

"一空到底"矣。

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涉有不住有，

行空不住空，

則"如如不動"矣。

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便是

止觀雙運，定慧均等。

寂而常照，照而常寂。