法本來常自寂滅相總檔B

佛光大辭典 (慈怡法師主編)

"諸法寂滅相"

全稱"諸法從本來常自寂滅相"。

謂諸法原本之體性，乃言語所不能盡，亦非思慮分別所能知。

蓋諸法之體性本來清淨寂滅而常住不變，

一切生死煩惱等差別相原本不存，

皆係現象界上

此消彼長、互為因緣而現起之事相，

眾生觀之，妄執為實；

然"究其本來"，

既無自（主）性，

亦非真實，

清淨寂滅，

非任何思慮

所能分別、言詮所可了盡者。

〔法華經卷一方便品、卷三藥草喻品〕 p6304

以智慧"明鑒"本心(亦名真如)，

以禪定"安樂"本心(亦名自性)，

以精進"堅固"本心(亦名實相)，

以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身)，

以持戒"清淨"本心(亦名寂滅)，

以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。

’智度論五十五曰：

"滅三毒及諸戲論"故名寂滅

翰林雲端學院高中國文 - 寂滅

同稱：

「涅槃」、「寂滅」、「圓寂」。

佛教修行者的終極理想。

意譯為滅、滅度、寂滅。

指滅一切貪、瞋、痴的境界。

因為所有的煩惱都已滅絕，

所以永不再輪迴生死。

涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。 一般也用來尊稱出家人去世。

同稱：「圓寂」、「滅度」、「涅槃」、「寂滅」。 佛教用語：修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。 中國一般習慣稱出家人的去世。

《維摩詰所說經．卷下》：

觀於無我而誨人不倦，

觀於寂滅而不永滅。

《五代史平話．周史．卷下》：

佛以寂滅為事，以有身為幻。

也作「涅槃」、「圓寂」。

"法華經"

方便品曰:

我雖說涅槃，是亦非真滅，

諸法從本來，常自寂滅相。

是法住法位，世間相常住，

於道場知己，導師方便說。

(此為佛法修行之大綱)

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"太虛大師"開示:

"法華經"

方便品曰:

我雖說涅槃，是亦非真滅，

諸法從本來，常自寂滅相。

是法住法位，世間相常住，

於道場知己，導師方便說。

(此為佛法修行之大綱)

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"宣化上人"開示:

佛學大辭典作者丁福保1922年出版，佛學大辭典 導航

【寂滅】

（術語）寂滅為梵名涅槃Nirvāna之譯語，其體寂靜，離一切之相，故云寂滅。法華經序品曰：「或有菩薩見寂滅法。」維摩經佛國品曰：「知一切法皆悉寂滅。」註曰：「肇曰：去相故言寂滅。」同弟子品曰：「法本不然，今則無滅，是寂滅義。」無量壽經上曰：「超出世間，深樂寂滅。」智度論五十五曰：「滅三毒及諸戲論故名寂滅。」

_{寂滅 （佛教用語）} 編輯

寂滅為梵名涅槃Nirv&amacron;na之譯語，

其體寂靜，離一切之相，故云寂滅。

法華經序品曰：‘或有菩薩見寂滅法。

’維摩經佛國品曰：‘知一切法皆悉寂滅。

’注曰：

‘肇曰：

去相故言寂滅。

’同弟子品曰：

‘法本不然，今則無滅，是寂滅義。

’無量壽經上曰：

‘超出世間，深樂寂滅。

’智度論五十五曰：

‘滅三毒及諸戲論故名寂滅。