夢參老和尚/念佛心
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
"夢東禪師"云:
"夢東禪師"云:
一真
一真
既局舉體成十界，
既局舉體成十界，
則十界全體即一真。
則十界全體即一真。
"印光大師"云:
"印光大師"云:
夫"五蘊"者，
夫"五蘊"者，
全體
全體
即是"真如妙心"，
即是"真如妙心"，
但由一向迷背，
但由一向迷背，
遂成幻妄之相。
遂成幻妄之相。
(全真成妄)
(全真成妄)
(一)(七)
(一)(七)
應無所住而生其心，
應無所住而生其心，
用自性清淨心念佛。
用自性清淨心念佛。
=====================
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"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
"夢東禪師"云:
"夢東禪師"云:
一真(自性)
一真(自性)
既局舉體成十界，
既局舉體成十界，
則十界全體即一真。
則十界全體即一真。
"印光大師"云:
"印光大師"云:
夫
夫
"五蘊"者(十界)，
"五蘊"者(十界)，
全體
全體
即是"真如妙心"，
即是"真如妙心"，
但由一向迷背，
但由一向迷背，
遂成幻妄之相。
遂成幻妄之相。
(全真成妄)
(全真成妄)
"夢參老和尚"開示:
"夢參老和尚"開示:
(一)
(一)
應無所住而生其心，
應無所住而生其心，
用自性清淨心念佛。
用自性清淨心念佛。
=====================
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"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
"夢東禪師"云:
"夢東禪師"云:
一真(自性)
一真(自性)
既局舉體成十界，
既局舉體成十界，
則十界全體即一真。
則十界全體即一真。
"印光大師"云:
"印光大師"云:
夫
夫
"五蘊"者(十界)，
"五蘊"者(十界)，
全體
全體
即是"真如妙心"，
即是"真如妙心"，
但由一向迷背，
但由一向迷背，
遂成幻妄之相。
遂成幻妄之相。
(全真成妄)
(全真成妄)
"夢參老和尚"開示:
"夢參老和尚"開示:
"慈舟老法師"
"慈舟老法師"
打佛七開示：
打佛七開示：
「念佛，應該覺照。」
「念佛，應該覺照。」
我們念佛的人，
我們念佛的人，
應該有"覺照"。
應該有"覺照"。
"照"的意思，
"照"的意思，
就像大家念《心經》，
就像大家念《心經》，
觀自在菩薩，
觀自在菩薩，
行深般若波羅蜜多時，
行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
照見五蘊皆空，
就一個字，「照」。
就一個字，「照」。
(觀照自性，覺照真如)
(觀照自性，覺照真如)
大家要「覺照」，
大家要「覺照」，
覺是什麼？
覺是什麼？
當你念佛的時候，
當你念佛的時候，
你覺照
你覺照
「南無阿彌陀佛」。
「南無阿彌陀佛」。
覺照的意思
覺照的意思
就是你的智慧。
就是你的智慧。
講念佛，
講念佛，
沒講般若智慧，
沒講般若智慧，
但是，
但是，
念佛的時候，
念佛的時候，
"能念"
"能念"
的就是般若智慧。
的就是般若智慧。
(即自性彌陀、彌陀理體)
(即自性彌陀、彌陀理體)
(異名同義)
(異名同義)
應起覺照，
應起覺照，
不要糊裡糊塗念。
不要糊裡糊塗念。
念佛的時候
念佛的時候
「南無阿彌陀佛」
「南無阿彌陀佛」
要作觀想念，
要作觀想念，
就像觀自在菩薩
就像觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
行深般若波羅蜜多時
「照」，
「照」，
不是妄念的"念"，
不是妄念的"念"，
要你"用智慧去照"。
要你"用智慧去照"。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
應無所住而生其心，
應無所住而生其心，
用自性清淨心念佛。
用自性清淨心念佛。
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
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"夢參老和尚"開示:
"夢參老和尚"開示:
念阿彌陀佛，
念阿彌陀佛，
不要求快，不要求數字。
不要求快，不要求數字。
我們好多人，
我們好多人，
一天
一天
拿個念珠記數，
拿個念珠記數，
念的數字多了，
念的數字多了，
好像就成功了，
好像就成功了，
根本不是這樣子。
根本不是這樣子。
"一句彌陀"就好了，
"一句彌陀"就好了，
"蕅益大師"告訴我們，
"蕅益大師"告訴我們，
「一句彌陀作大舟。」
「一句彌陀作大舟。」
一句阿彌陀佛，
一句阿彌陀佛，
就是一條大船，
就是一條大船，
但是主要是
但是主要是
你"覺照的功夫"。
你"覺照的功夫"。
所以，
所以，
在念佛的時候，
在念佛的時候，
應當自己
應當自己
先認識自己的念頭。
先認識自己的念頭。
恐怕
恐怕
很多的道友們，
很多的道友們，
對這個不大注意，
對這個不大注意，
「南無阿彌陀佛、
「南無阿彌陀佛、
南無阿陀佛、
南無阿陀佛、
南無阿彌陀佛……」
南無阿彌陀佛……」
注意你的念頭，
注意你的念頭，
要怎麼樣呢？
要怎麼樣呢？
「念念從心起」，
「念念從心起」，
每念一句
每念一句
從我自己(內心)生起來的，
從我自己(內心)生起來的，
「念念不離心」。
「念念不離心」。
念完了你要知道，
念完了你要知道，
知道什麼呢？
知道什麼呢？
********************
********************
誰在念阿彌陀佛啊？
誰在念阿彌陀佛啊？
阿彌陀佛究竟是誰啊？
阿彌陀佛究竟是誰啊？
********************
********************
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
應無所住而生其心，
應無所住而生其心，
用自性清淨心念佛。
用自性清淨心念佛。
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
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"夢參老和尚"開示:
"夢參老和尚"開示:
金剛經》上說，
金剛經》上說，
過去心不可得，
過去心不可得，
現在心不可得，
現在心不可得，
未來心不可得。
未來心不可得。
三心了不可得。
三心了不可得。
那請問大德啊，
那請問大德啊，
你用哪個心念佛啊？
你用哪個心念佛啊？
過去心念嗎，
過去心念嗎，
現在心念嗎，
現在心念嗎，
未來心念嗎？
未來心念嗎？
**************
**************
我這個
我這個
講得比較深入，
講得比較深入，
"心對境有"。
"心對境有"。
**************
**************
看見阿彌陀佛像，
看見阿彌陀佛像，
到了佛堂了，
到了佛堂了，
或者
或者
現在我們打七了。
現在我們打七了。
有心，
有心，
但這是境界相的，
但這是境界相的，
"心要對境有的"。
"心要對境有的"。
那境界相呢？
那境界相呢？
是由心生的，
是由心生的，
這種是《華嚴經》
這種是《華嚴經》
的念經、念佛方法。
的念經、念佛方法。
("心對境有")
("心對境有")
我的老師，
我的老師，
"慈舟老法師"，
"慈舟老法師"，
他是講《華嚴經》的。
他是講《華嚴經》的。
******************
******************
這種念佛不但能生，
這種念佛不但能生，
而且生的時候，
而且生的時候，
到那兒就成了，
到那兒就成了，
這是"上上的念佛"。
這是"上上的念佛"。
******************
******************
心對境，有了，
心對境，有了，
那境是心生的，
那境是心生的，
(自性清淨心，本不生不滅)
(自性清淨心，本不生不滅)
但是，
但是，
我們這個心
我們這個心
是"虛妄心"，
是"虛妄心"，
它不是常住的，
它不是常住的，
它一歇一念、
它一歇一念、
一歇一念……它常跑，
一歇一念……它常跑，
這叫"生滅心"。
這叫"生滅心"。
(緣生緣滅、虛偽無主)
(緣生緣滅、虛偽無主)
*****************
*****************
那你自己
那你自己
要有觀照(覺照)的，
要有觀照(覺照)的，
要自性念佛，
要自性念佛，
念的是自性彌陀。
念的是自性彌陀。
(自性清淨心)
(自性清淨心)
*****************
*****************
*****************
*****************
能所分別二俱離，
能所分別二俱離，
雜染清淨無所取。
雜染清淨無所取。
見"初發心功德品"。
見"初發心功德品"。
*****************
*****************
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
應無所住而生其心，
應無所住而生其心，
用自性清淨心念佛。
用自性清淨心念佛。
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
=====================
=====================
"夢參老和尚"開示:
"夢參老和尚"開示:
假使外緣境界沒有了，
假使外緣境界沒有了，
心還生不生？
心還生不生？
念阿彌陀佛的人，
念阿彌陀佛的人，
照樣地生，心照樣生。
照樣地生，心照樣生。
*********************
*********************
不是用虛妄心念，
不是用虛妄心念，
從這一步的功夫啊，
從這一步的功夫啊，
真要做起來，很難的。
真要做起來，很難的。
*********************
*********************
*********************
*********************
念佛，用真心(自性)念，
念佛，用真心(自性)念，
這是咱們講《華嚴經》
這是咱們講《華嚴經》
這是真心(真如本性)。
這是真心(真如本性)。
*********************
*********************
*********************
*********************
我們現在所有的修行，
我們現在所有的修行，
就是要打消這個虛妄心，
就是要打消這個虛妄心，
要明白了"自己的真心"。
要明白了"自己的真心"。
*********************
*********************
現在我們這個心(妄念)，
現在我們這個心(妄念)，
是因為有境才有的。
是因為有境才有的。
比如說，
比如說，
咱們現在打念佛七，
咱們現在打念佛七，
大家打念佛七了，
大家打念佛七了，
你才精進，
你才精進，
要是不打念佛七呢？
要是不打念佛七呢？
我們淨土部，
我們淨土部，
雖然不打念佛七，
雖然不打念佛七，
我們也如是念，
我們也如是念，
別的部不是這樣，
別的部不是這樣，
像戒律部，
像戒律部，
他學戒律去了。
他學戒律去了。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(五)
(五)
應無所住而生其心，
應無所住而生其心，
用自性清淨心念佛。
用自性清淨心念佛。
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
=====================
=====================
"夢參老和尚"開示:
"夢參老和尚"開示:
這是叫你自己
這是叫你自己
念佛要懂得，
念佛要懂得，
懂得什麼呢？
懂得什麼呢？
要心念，不是口念。
要心念，不是口念。
口是境，口不是心。
口是境，口不是心。
心對境來說，
心對境來說，
那是要
那是要
明瞭"自性的心"，
明瞭"自性的心"，
用心念的佛，
用心念的佛，
******************
******************
那你就
那你就
念念都是念自己的，
念念都是念自己的，
阿彌陀佛就是自己。
阿彌陀佛就是自己。
******************
******************
能用這個心，
能用這個心，
念佛念到這個，
念佛念到這個，
"心能轉境"了，
"心能轉境"了，
用阿彌陀佛轉一切了。
用阿彌陀佛轉一切了。
那你
那你
臨命終的時候，
臨命終的時候，
還不了生死嗎？
還不了生死嗎？
還不生極樂世界嗎？
還不生極樂世界嗎？
不但能生，
不但能生，
而且生的時候，
而且生的時候，
還是上品上生。
還是上品上生。
到那兒就見佛，
到那兒就見佛，
見佛就聞法，
見佛就聞法，
聞法就開悟。
聞法就開悟。
像我們現在
像我們現在
一般念佛的，
一般念佛的，
生到極樂世界，
生到極樂世界，
還是凡夫，你還得修。
還是凡夫，你還得修。
不過
不過
他沒有"生死變遷"，
他沒有"生死變遷"，
(生死流轉)
(生死流轉)
直至成佛，不再流轉了，
直至成佛，不再流轉了，
苦難都沒有了。
苦難都沒有了。
也就是說，
也就是說，
生到極樂世界，
生到極樂世界，
就是"了生死了"。
就是"了生死了"。
(離苦得樂)
(離苦得樂)
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(六)
(六)
應無所住而生其心，
應無所住而生其心，
用自性清淨心念佛。
用自性清淨心念佛。
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
=====================
=====================
"夢參老和尚"開示:
"夢參老和尚"開示:
"慈舟老法師"講這個，
"慈舟老法師"講這個，
是按《華嚴經》講的，
是按《華嚴經》講的，
在這裡我們
在這裡我們
有些道友們是初學的，
有些道友們是初學的，
聽不懂的就沒法進入。
聽不懂的就沒法進入。
現在
現在
你念阿彌陀佛，
你念阿彌陀佛，
只能是"止妄"。
只能是"止妄"。
**************
**************
念佛
念佛
要能達到
要能達到
用真心念，
用真心念，
不要用妄心念。
不要用妄心念。
**************
**************
(應無所住而生其心)
(應無所住而生其心)
(用自性清淨心念佛)
(用自性清淨心念佛)
這個現在
這個現在
我們的道友做不到，
我們的道友做不到，
特別是
特別是
我們在家道友做不到。
我們在家道友做不到。
那你就用妄心念，
那你就用妄心念，
妄心念得妄心歇了，
妄心念得妄心歇了，
那真就現了。
那真就現了。
妄心歇了，真心就現了。
妄心歇了，真心就現了。
正所謂
正所謂
"狂心不歇，歇即菩提"。
"狂心不歇，歇即菩提"。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(七)
(七)
應無所住而生其心，
應無所住而生其心，
用自性清淨心念佛。
用自性清淨心念佛。
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
=====================
=====================
"夢參老和尚"開示:
"夢參老和尚"開示:
我們一定要懂得，
我們一定要懂得，
懂得什麼呢？
懂得什麼呢？
把我們的妄，
把我們的妄，
我們要認得它，
我們要認得它，
這是妄。
這是妄。
*******************
*******************
這一點你
這一點你
入了佛門，受了三歸，
入了佛門，受了三歸，
你才能知道"真和妄"。
你才能知道"真和妄"。
*******************
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不然，
不然，
連這個你也不知道啊。
連這個你也不知道啊。
你一天
你一天
所有的生活當中，
所有的生活當中，
"全在虛妄當中"，
"全在虛妄當中"，
沒有一件是真實的。
沒有一件是真實的。
唯有
唯有
到廟裡念念佛，
到廟裡念念佛，
這個還是真實的，
這個還是真實的，
因為它能夠導致
因為它能夠導致
你"歸真"啊！
你"歸真"啊！
(返妄歸真，復本心性)
(返妄歸真，復本心性)
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!