執持名號/體會一心/不亂
"唯心淨土,自性彌陀"。
"唯心淨土,自性彌陀"。
西方極樂世界,
西方極樂世界,
正自性性體之真實相狀。
正自性性體之真實相狀。
娑婆虛妄世界,
娑婆虛妄世界,
吾人五蘊無明業識顯現。
吾人五蘊無明業識顯現。
"五蘊皆空,五蘊非有"。
"五蘊皆空,五蘊非有"。
因果剎那生滅遷流循環相。
因果剎那生滅遷流循環相。
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(一)(五)
(一)(五)
念佛人若不能
念佛人若不能
體會一心"以起修",
體會一心"以起修",
終亦不能做到執持。
終亦不能做到執持。
若能體會"一念心性",
若能體會"一念心性",
與諸眾生本是一體,
與諸眾生本是一體,
且體(自性)本空寂。
且體(自性)本空寂。
然後
然後
"感應神速,成就自易"。
"感應神速,成就自易"。
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節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
爾時須菩提白佛言。
爾時須菩提白佛言。
世尊。當何名此經。
世尊。當何名此經。
"我等云何奉持"。
"我等云何奉持"。
六道輪迴衆生
六道輪迴衆生
之所以"生死流轉":
之所以"生死流轉":
是因為不相信、
是因為不相信、
也不能了解
也不能了解
一切法的本性空寂,
一切法的本性空寂,
(壇經:自性本自清淨)
(壇經:自性本自清淨)
而在一切法的
而在一切法的
本性空寂(自性清淨心)上
本性空寂(自性清淨心)上
起分別執著,為無明所迷,
起分別執著,為無明所迷,
心身為五蘊(無明業識)顯現。
心身為五蘊(無明業識)顯現。
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覺悟:
覺悟:
衆生"自性自度"。
衆生"自性自度"。
四弘誓願:
四弘誓願:
自性衆生無邊誓願度,
自性衆生無邊誓願度,
自性煩惱無盡誓願斷,
自性煩惱無盡誓願斷,
自性法門無量誓願學,
自性法門無量誓願學,
自性佛道無上誓願成。
自性佛道無上誓願成。
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節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
一切事莫非對待,
一切事莫非對待,
有對待便有能所。
有對待便有能所。
有能所便有分別,
有能所便有分別,
有分別便有執著。
有分別便有執著。
"唯心淨土,自性彌陀"。
"唯心淨土,自性彌陀"。
西方極樂世界,
西方極樂世界,
正自性性體之真實相狀。
正自性性體之真實相狀。
娑婆虛妄世界,
娑婆虛妄世界,
吾人五蘊無明業識顯現。
吾人五蘊無明業識顯現。
"五蘊皆空,五蘊非有"。
"五蘊皆空,五蘊非有"。
因果剎那生滅遷流循環相。
因果剎那生滅遷流循環相。
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"印光大師"云:
"印光大師"云:
西方極樂世界,
西方極樂世界,
原是"唯心淨土"。
原是"唯心淨土"。
導師阿彌陀佛,
導師阿彌陀佛,
原是"自性彌陀"。
原是"自性彌陀"。
"佛說阿彌陀經"曰:
"佛說阿彌陀經"曰:
舍利弗。
舍利弗。
若有善男子善女人。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛。
聞說阿彌陀佛。
"執持名號"。
"執持名號"。
若一日。若二日。
若一日。若二日。
若三日。若四日。
若三日。若四日。
若五日。若六日。若七日。
若五日。若六日。若七日。
"一心不亂"。
"一心不亂"。
其人臨命終時。
其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖眾。
阿彌陀佛與諸聖眾。
現在其前。
現在其前。
是人終時。心不顛倒。
是人終時。心不顛倒。
即得
即得
往生阿彌陀佛極樂國土。
往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗。
舍利弗。
我見是利。故說此言。
我見是利。故說此言。
若有眾生。聞是說者。
若有眾生。聞是說者。
應當發願。生彼國土。
應當發願。生彼國土。
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義":
"金剛經講義":
欲證性體(自性)。
欲證性體(自性)。
必須
必須
超越一切對待。
超越一切對待。
空其虛相,
空其虛相,
空其諸法之相,
空其諸法之相,
即
即
"泯相入體"之義。
"泯相入體"之義。
了義經中,
了義經中,
語語能證道,
語語能證道,
句句可入門。
句句可入門。
以《彌陀經》言之。
以《彌陀經》言之。
如
如
執持名號(因)、
執持名號(因)、
一心不亂(果),
一心不亂(果),
兩語。
兩語。
固然說有前後,
固然說有前後,
執持是下手處,
執持是下手處,
一心是執持之功效。
一心是執持之功效。
然若不能
然若不能
體會一心"以起修",
體會一心"以起修",
終亦不能做到執持。
終亦不能做到執持。
然則
然則
一心不亂,
一心不亂,
豈可僅"作功效觀之"乎。
豈可僅"作功效觀之"乎。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
**********************
**********************
老實念佛,
老實念佛,
則能"一心不亂"。
則能"一心不亂"。
若不斷世間一切染緣,
若不斷世間一切染緣,
"攀緣不息,何能老實"。
"攀緣不息,何能老實"。
**********************
**********************
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義":
"金剛經講義":
欲證性體(自性)。
欲證性體(自性)。
必須
必須
超越一切對待。
超越一切對待。
空其虛相,
空其虛相,
空其諸法之相,
空其諸法之相,
即
即
"泯相入體"之義。
"泯相入體"之義。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
以《彌陀經》言之。
以《彌陀經》言之。
如
如
執持名號(因)、
執持名號(因)、
一心不亂(果),
一心不亂(果),
兩語。
兩語。
固然說有前後,
固然說有前後,
執持是下手處,
執持是下手處,
一心是執持之功效。
一心是執持之功效。
然若不能
然若不能
體會一心"以起修",
體會一心"以起修",
終亦不能做到執持。
終亦不能做到執持。
然則
然則
一心不亂,
一心不亂,
豈可僅"作功效觀之"乎。
豈可僅"作功效觀之"乎。
**********************
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老實念佛,
老實念佛,
則能"一心不亂"。
則能"一心不亂"。
若不斷世間一切染緣,
若不斷世間一切染緣,
"攀緣不息,何能老實"。
"攀緣不息,何能老實"。
**********************
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
然若不能
然若不能
體會一心"以起修",
體會一心"以起修",
終亦不能做到執持。
終亦不能做到執持。
若是
若是
體會"一念心性",
體會"一念心性",
與諸眾生本是一體,
與諸眾生本是一體,
且體(自性)本空寂。
且體(自性)本空寂。
然後
然後
感應神速,成就自易。
感應神速,成就自易。
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節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
爾時須菩提白佛言。
爾時須菩提白佛言。
世尊。當何名此經。
世尊。當何名此經。
"我等云何奉持"。
"我等云何奉持"。
實相(自性清淨心)顯現時,
實相(自性清淨心)顯現時,
"唯一清淨"(自性本空寂)。
"唯一清淨"(自性本空寂)。
並信心二字,亦無痕迹。
並信心二字,亦無痕迹。
則是
則是
真究竟平等,如如不動矣。
真究竟平等,如如不動矣。
若明佛理,隨拈一法,
若明佛理,隨拈一法,
皆能
皆能
窮其究竟,歸於平等。
窮其究竟,歸於平等。
是知佛法,
是知佛法,
無淺非深,深亦可淺,
無淺非深,深亦可淺,
"直無淺深次第可說"。
"直無淺深次第可說"。
故不可取著其相,
故不可取著其相,
而曰「則非」也。
而曰「則非」也。
(無相、應無所住)
(無相、應無所住)
然為接引眾生,啟導進步,
然為接引眾生,啟導進步,
又不能不假設一淺深次第,
又不能不假設一淺深次第,
以及種種莊嚴之事。
以及種種莊嚴之事。
故不可斷滅其相,
故不可斷滅其相,
而曰「是名」也。
而曰「是名」也。
(無不相、而生其心)
(無不相、而生其心)
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
念佛人若不能
念佛人若不能
體會一心"以起修",
體會一心"以起修",
終亦不能做到執持。
終亦不能做到執持。
若能體會"一念心性",
若能體會"一念心性",
與諸眾生本是一體,
與諸眾生本是一體,
且體(自性)本空寂。
且體(自性)本空寂。
然後
然後
"感應神速,成就自易"。
"感應神速,成就自易"。
====================
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節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
爾時須菩提白佛言。
爾時須菩提白佛言。
世尊。當何名此經。
世尊。當何名此經。
"我等云何奉持"。
"我等云何奉持"。
********************
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"無有定法"四字,
"無有定法"四字,
"通貫一切"。
"通貫一切"。
會得此義,頭頭是道。
會得此義,頭頭是道。
薦得少許,活潑潑地。
薦得少許,活潑潑地。
於深義趣,自能領會。
於深義趣,自能領會。
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因為"無有定法",
因為"無有定法",
所以不可執有,不可執無。
所以不可執有,不可執無。
必須離相反照,庶幾證入也。
必須離相反照,庶幾證入也。
(證入實相無相,無不相)
(證入實相無相,無不相)
相
相
即性體之用,
即性體之用,
有體必有用。
有體必有用。
性相一如(理事無礙),
性相一如(理事無礙),
相何可滅。
相何可滅。
則知"欲見本性",
則知"欲見本性",
必應"離名絕相",
必應"離名絕相",
破其我見。
破其我見。
(離一切諸相,則名諸佛)
(離一切諸相,則名諸佛)
****************
****************
所謂:
所謂:
若人欲識佛境界,
若人欲識佛境界,
當盡其心如虛空。
當盡其心如虛空。
****************
****************
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
念佛人若不能
念佛人若不能
體會一心"以起修",
體會一心"以起修",
終亦不能做到執持。
終亦不能做到執持。
若能體會"一念心性",
若能體會"一念心性",
與諸眾生本是一體,
與諸眾生本是一體,
且體(自性)本空寂。
且體(自性)本空寂。
然後
然後
"感應神速,成就自易"。
"感應神速,成就自易"。
====================
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節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
爾時須菩提白佛言。
爾時須菩提白佛言。
世尊。當何名此經。
世尊。當何名此經。
"我等云何奉持"。
"我等云何奉持"。
我見不除,
我見不除,
便生分別心,
便生分別心,
而起念即著相矣。
而起念即著相矣。
******************
******************
「我見」
「我見」
是無始病根,
是無始病根,
必應依佛所說法,
必應依佛所說法,
返觀內照(廻光返照),
返觀內照(廻光返照),
息"攀緣妄想"。
息"攀緣妄想"。
******************
******************
遵依
遵依
儀軌、持戒、
儀軌、持戒、
懺悔、布施等,
懺悔、布施等,
求消業障,開發本智。
求消業障,開發本智。
令信心增長,解行成就。
令信心增長,解行成就。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
念佛人若不能
念佛人若不能
體會一心"以起修",
體會一心"以起修",
終亦不能做到執持。
終亦不能做到執持。
若能體會"一念心性",
若能體會"一念心性",
與諸眾生本是一體,
與諸眾生本是一體,
且體(自性)本空寂。
且體(自性)本空寂。
然後
然後
"感應神速,成就自易"。
"感應神速,成就自易"。
====================
====================
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
爾時須菩提白佛言。
爾時須菩提白佛言。
世尊。當何名此經。
世尊。當何名此經。
"我等云何奉持"。
"我等云何奉持"。
***********************
***********************
體會"一念心性",
體會"一念心性",
與諸眾生本是一體,
與諸眾生本是一體,
且體(自性)本空寂。
且體(自性)本空寂。
然後感應神速,成就自易。
然後感應神速,成就自易。
***********************
***********************
持此義以為人,
持此義以為人,
則能"胸襟曠達",
則能"胸襟曠達",
不惹煩惱,而得自在。
不惹煩惱,而得自在。
亦知"謹言慎行",
亦知"謹言慎行",
不錯因果,而無罣礙矣。
不錯因果,而無罣礙矣。
持此義以處世,
持此義以處世,
則知"萬事皆空",
則知"萬事皆空",
任他風浪起,與我何干。
任他風浪起,與我何干。
亦知
亦知
人情世態,紛紜往復,
人情世態,紛紜往復,
安危苦樂,隨遇而安。
安危苦樂,隨遇而安。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(五)
(五)
然若不能
然若不能
體會一心"以起修",
體會一心"以起修",
終亦不能做到執持。
終亦不能做到執持。
若是
若是
體會"一念心性",
體會"一念心性",
與諸眾生本是一體,
與諸眾生本是一體,
且體(自性)本空寂。
且體(自性)本空寂。
然後
然後
感應神速,成就自易。
感應神速,成就自易。
===================
===================
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
爾時須菩提白佛言。
爾時須菩提白佛言。
世尊。當何名此經。
世尊。當何名此經。
"我等云何奉持"。
"我等云何奉持"。
持此義以
持此義以
當大任、作大事,
當大任、作大事,
以不著相故,事來即應。
以不著相故,事來即應。
心神泰然,不為所動,
心神泰然,不為所動,
條理秩然,頭頭是道。
條理秩然,頭頭是道。
********************
********************
世出世法,一切盡攝,
世出世法,一切盡攝,
事事奉持,時時皆修,
事事奉持,時時皆修,
在在受用,
在在受用,
處處皆是佛法也。
處處皆是佛法也。
********************
********************
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!