唯心淨土/自性彌陀(四)
大小乘觀空的三種方法：
大小乘觀空的三種方法：
一、從無常入空觀
一、從無常入空觀
世間萬物山河大地皆為法，它是一時的、無常的，無常故苦，苦即無我，無我所以空。
世間萬物山河大地皆為法，它是一時的、無常的，無常故苦，苦即無我，無我所以空。
二、以唯識學的角度，從因緣來修空觀
二、以唯識學的角度，從因緣來修空觀
觀察這一切法都是緣生緣滅，都是自變自緣，你自己的阿賴耶識變現，第六意識去攀緣它，其實沒有一個真實的實體，所以因緣性空。
觀察這一切法都是緣生緣滅，都是自變自緣，你自己的阿賴耶識變現，第六意識去攀緣它，其實沒有一個真實的實體，所以因緣性空。
三、真如本是清淨
三、真如本是清淨
從［心經］裡頭就告訴我們：不生不滅.不垢不淨.不增不減，是故空中無色。
從［心經］裡頭就告訴我們：不生不滅.不垢不淨.不增不減，是故空中無色。
淨空法師：【轉變從內到外】心安，妄念減少，身體自然健康
淨空法師：【轉變從內到外】心安，妄念減少，身體自然健康
阿彌陀佛是誰？是自己，這個要知道，跟宗教講的不一樣。西方極樂世界從哪來？是自心變現，唯心淨土，自性彌陀，不是別人。將來到極樂世界，不是人人都是阿彌陀佛嗎？沒錯，同一自性。
阿彌陀佛是誰？是自己，這個要知道，跟宗教講的不一樣。西方極樂世界從哪來？是自心變現，唯心淨土，自性彌陀，不是別人。將來到極樂世界，不是人人都是阿彌陀佛嗎？沒錯，同一自性。
阿彌陀佛像大海，每一個眾生像大海裡一個水泡，體是一個大海，所以阿彌陀佛是圓滿性德的名號，是這個意思。
阿彌陀佛像大海，每一個眾生像大海裡一個水泡，體是一個大海，所以阿彌陀佛是圓滿性德的名號，是這個意思。
現前這個世界怎麼來？還是自性變現，極樂世界也是自性變現，有什麼不一樣？自性變現裡摻雜許多惡業，妄想分別執著統統有，而且執著非常嚴重，就變成我們現在的樣子。
現前這個世界怎麼來？還是自性變現，極樂世界也是自性變現，有什麼不一樣？自性變現裡摻雜許多惡業，妄想分別執著統統有，而且執著非常嚴重，就變成我們現在的樣子。
明白道理，世間一切災難可以轉變，身體病痛可以轉變為健康，意念主宰一切，經教講一切法從心想生。念頭善，沒有一樣不善，念頭不善，就沒有一樣是善的。
明白道理，世間一切災難可以轉變，身體病痛可以轉變為健康，意念主宰一切，經教講一切法從心想生。念頭善，沒有一樣不善，念頭不善，就沒有一樣是善的。
轉變，從自己念頭轉起，不在外，佛法稱為內學，經典稱為內典，從內到外，不是從外到內。日常生活當中最重要的，把惡念轉變成善念，把邪念轉變成正念，把染的念頭轉變成淨念，真修行，真正做功夫。
轉變，從自己念頭轉起，不在外，佛法稱為內學，經典稱為內典，從內到外，不是從外到內。日常生活當中最重要的，把惡念轉變成善念，把邪念轉變成正念，把染的念頭轉變成淨念，真修行，真正做功夫。
如果真的把一切念頭都轉成阿彌陀佛，善中之善，沒有比這個念頭更善，這一念能教凡夫一生當中圓滿成就。
如果真的把一切念頭都轉成阿彌陀佛，善中之善，沒有比這個念頭更善，這一念能教凡夫一生當中圓滿成就。
學佛，如果把事實真相搞清楚，心就安了。諺語講理得心安，道理明白，心就安了。
學佛，如果把事實真相搞清楚，心就安了。諺語講理得心安，道理明白，心就安了。
心安，妄念自然少，妄念沒有，不容易，大幅度減少，清淨心就浮現，身體自然健康，許多毛病都能恢復正常。
心安，妄念自然少，妄念沒有，不容易，大幅度減少，清淨心就浮現，身體自然健康，許多毛病都能恢復正常。
病痛從哪裡來？身體是細胞組成的，現在科學講得很清楚，物質現象，是原子、電子、基本粒子組合排列成。
病痛從哪裡來？身體是細胞組成的，現在科學講得很清楚，物質現象，是原子、電子、基本粒子組合排列成。
這些原子，這些細胞，聽誰的？信息，就是我們念頭，念頭善，排列完全是善的，正常的，就健康的。念頭不善，排列產生變化，就排成病態，衰老，統統是念頭主宰。
這些原子，這些細胞，聽誰的？信息，就是我們念頭，念頭善，排列完全是善的，正常的，就健康的。念頭不善，排列產生變化，就排成病態，衰老，統統是念頭主宰。
人不能沒有善念，不能沒有淨念，我們一點懷疑都沒有。首先得的利益，也是證明，身心健康，百病不生。第二個知道沒有生死，能大師說，何期自性本無生滅。
人不能沒有善念，不能沒有淨念，我們一點懷疑都沒有。首先得的利益，也是證明，身心健康，百病不生。第二個知道沒有生死，能大師說，何期自性本無生滅。
生死是什麼？身體有生滅，靈性沒有生滅。這一生唯一目標是什麼？提升自己的靈性，佛法叫借假修真，身體是假的，我要借這個假身把靈性向上提升。
生死是什麼？身體有生滅，靈性沒有生滅。這一生唯一目標是什麼？提升自己的靈性，佛法叫借假修真，身體是假的，我要借這個假身把靈性向上提升。
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本文節錄自【2009無量壽經菁華】4集
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