印光大師明十法界理與事

世出世間之理，不出心性[2]二字。世出世間之事，不出因果二字。(斷無有無因而得果者。亦斷無有作善業而得惡果者。見正編勸愛惜物命說。)眾生沉九界[3]，如來證一乘[4]，於心性毫無增減。其所以升沉迥異，苦樂懸殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各別耳。

闡揚佛法，大非易事。唯談理性[5]，則中下不能受益。專說因果，則上士每厭聞熏。然因果心性，離之則兩傷，合之則雙美。故夢東[6]云：善談心性者，必不棄離於因果;而深信因果者，終必大明乎心性。此理勢所必然也。[(正)與佛學報館書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)

節錄自"印光大師"文鈔菁華錄一六八頁

明

十法界理與事

(即心性與因果)

=============

''印光大師''開示:

世出世間之理，

不外

心性(法身理體)二字。

世出世間之事，

不外

因果(緣起法)二字。

心性之''理微''，

雖

聖人猶有所不知。

因果之''事顯''，

縱

愚夫亦可以略曉。

*********************

衆生，沈九(法)界，

如來，證一乘(佛)，

於

心性"毫無增減"。

其所以

升沈迥異，苦樂懸殊者。

由

因地之''修德不一''，

致

果地之''受用各別'' 耳。

********************

闡揚佛法，大非易事。

唯談心性(理性)，

則中下不能受益。

專說因果(事相)，

則上士每厭聞熏。

然

因果與心性，

離之則两傷，

(執理廢事或執事廢理)

合之則雙美。

(性相融通，理事無礙)

故

''夢東''云:

善談心性者，

必不棄離於"因果"；

而

深信因果者，

終必大明乎"心性"。

此理"勢所必然"也。

(情勢的必然發展趨向也)

節錄自

"印光大師"

文鈔菁華錄一六八頁

斷無有無因而得果者。

亦斷無有作善業而得惡果者。

見"正編勸愛惜物命說"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

明

十法界理與事

(即心性與因果)

=============

''印光大師''開示:

故

''夢東''云:

真法''無性''，

染淨''從緣''。

一真

既局舉體成十界，

則

十界全體即一真。

*****************

是故

善談心性者，

必不棄離於"因果"；

而

深信因果者，

終必大明乎"心性"。

*****************

節錄自

"印光大師"???

感恩的心。

南無阿彌陀佛!