注重八個字

"唯心淨土，自性彌陀"。

"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。/詳見後

【我們的生命就是念佛】

文：慧淨法師/見後

阿彌陀佛大醫王，

阿伽陀藥化病毒，

願王彌陀笑顏迎，笑破根塵淨空中；

照顧一念不離佛，動靜皆在蓮池行。

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵夢幻中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==============

淨空法師：【一門深入是通一，不是專一，關鍵是放下】詳見後

觀看次數：882次2021年10月27日

慧律長老慈悲開示

「至心一句」，所以單刀直入，所以我說修行並不困難，只要你信得過，一心念佛，至心一句佛號，一句佛號就行了。

「當生解脫」，我們今生往生到極樂世界，我們就不必再輪迴了。/詳見後

(一)(三)

念佛即是念自性，

增強自我免疫力，

防範病毒侵入體，

念佛病毒不來染，

一切都會好起來。

===============

阿彌陀佛大醫王，

阿伽陀藥化病毒，

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

別人念佛相應佛，

我卻念佛不相應，

一切障礙解除了，

解障除礙佛來應。

看破難放下容易，

放不下是沒看破，

煩惱習氣障礙我，

認假為真惑業苦。

認物為己顛倒想，

傷物傷己無覺醒，

諸法實相不了解，

宇宙真相不透徹。

念佛是境隨心轉，

我心是阿彌陀佛，

看衆生阿彌陀佛，

心佛衆生無差別。

無我人衆壽者相，

無我人衆壽者見，

四十八願度衆生，

九品咸令登彼岸。

真正的佛法，不在人間，

真實的修行，不在娑婆，

真真真的真我，不在濁世。

注重八個字

"唯心淨土，自性彌陀"。

必須

真正的體會、體悟佛法，

才能夠清清楚楚明白要

發菩提心，一向專念

"南無阿彌陀佛"，

以果地覺，為因地心，

求生極樂淨土。

那裡的修行

俱足三不退位。

在人間修行，

有句話:

著相修行百千劫。

在極樂修行，

有句話:

無相修行剎那間。

願生西方淨土中，

九品蓮華為父母，

華開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

=========================

問：

我每天持咒、拜佛，

又增加法華三昧，

心仍不安打閒岔。

"廣欽老和尚"開示:

"自己沒有主不行"。

只要

專心念佛、看戒律、

拜佛就好......，

如果事情越多越執著，

心會越不安。

不要把人家的

「好的」拿來修，

看到人家怎麼修，

就想這個也學、

那個也學，

結果越煩惱、執著。

如果有根基的人，

會把人家「不好的」

拿來修，會更好、更進步；

如不會修的反而會起煩惱。

"心要安"很難，

所以，

要找心裡面那個"不生不滅"的，

不要找外面那些"有生有滅'的。

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

如果

我們自心安定，

則自然沒有事情。

*******************

每天

心定神足，心無所求，

隨緣一天過一天，

心裡自然平靜、法喜，

這就是"西方境界"。

*******************

西方何處求？

西方就在我們的內心。

(迴光返照，返觀內照)

(息妄念心，復自性心)

反之，

心若不安定，

則

常常會有事情發生，

到哪裡都不會安定。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

應無所住而生其心

用自性清淨心念佛

================

"廣欽老和尚開示錄"

念佛

要與自己工作配合，

要念到"心能靜下來"，

是

"自性在念"，

就是

"一心(清淨心)"了。

工作中也在念，

別人也不知我們在念。

專心工作，別無妄想，

也是一心，這也是佛心，

與佛道合(感應道交)。

因有"正念(念佛)"，

所做的，

所表現出來的，就是"慈悲"。

所見的，自然也是正知正見，

此也是"佛心"。

照師父話去修行，

邊做邊念佛。

****************

除去

"我執和法執"，

"智慧才會開"，

智慧是無色相的，

抓也抓不到。

****************

智慧開時，

自己也不知道，

碰到事情，

一動就知道

如何去處理，

這才是智慧。

修行

要修到"有智慧"，

什麼事碰到都會，

講話也要知道

怎麼說才"圓融"。

自己站穩了，

"別人也歡喜接受"，

也不造業。

故我們要

"養慈悲心，行菩薩行"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

【我们的生命就是念佛】

文：慧净法师

什么人才是一个念佛人呢？就是以念佛为生命的重心的人。可说念佛是我们的生命，我们的生命就是念佛。

养成念佛的习惯，使得生活就是念佛，念佛就是生活，生活念佛化，念佛生活化。

那要怎么养成呢？就是一句话十个字：一天的生活，从念佛开始。

在还没有上班、工作，还没有动脑筋思惟这一天要怎么规划，就先念佛，肯定这一天就有弥陀的加持，就能够遇到好因好缘。

“一天的生活，从念佛开始”，要怎么做呢？

早晨睡醒的时候就先念佛。我常讲早晨有三静：

心灵宁静、空气清净、环境安静。

那个时候念佛，最寂静，最能体会寂静安详的法乐法喜。没有时间限制，有多少时间就念多少佛，最好一早就先静坐念佛。为什么？因为人的身体在动，心也会跟着动，如果盘腿而坐， 四平八稳，身体不动，这个心自自然然就会专一在这一句佛号上。

早晨刚睡醒时，心比较宁静，念佛的时候比较没有妄想杂念，是比较没有，不是完全没有，我们凡夫要完全没有杂念，是不可能的，早晨念佛是比较没有大的妄想杂念。如果杂念还很多，可以用十念记数，不懂的人可以问懂的人。

静坐完了，经行念佛也好，拜佛念佛也好，或者甩手念佛，或者爬山念佛也可以。

总之，一天的生活就从念佛开始，最好的方式就是静坐念佛。

至于经行念佛、拜佛念佛，或者甩手念佛，因为这一些动作都能够跟念佛相应相配合。譬如经行念佛的时候，一步一句佛号；拜佛的时候拜下去就念五句佛号，拜起来也念五句佛号，一拜总共十句佛号，这样有规律的动作配合念佛，念佛配合动作，不然身体做其他的动作，心就不容易专；甩手念佛，随着手的摆动规律，也是一句佛号一句佛号的摆动下去，也能够配合念佛，也有韵律，所以都能够跟念佛互相配合。这样的话，身跟心、心跟身都一致， 不然的话，身体在动，眼睛在看，都跟念佛无关，身心就分开了。

从念佛开始之外，有时间也是一样静坐念佛，或者经行念佛、拜佛念佛、甩手念佛、总之，都不离开念佛。

当我们走路的时候，就慢慢的、安详的走，一步一个字，南无阿弥陀佛，不快不慢，习惯之后，你一旦脚提起来，步伐踏出去，自自然然的就会念佛，即使骑机车也是一样，开车也是一样，坐车也是一样，先把心静下来念几句佛号，然后才加油门出发，一路上佛号跟随着你，这种习惯是要培养的。

但是，阿弥陀佛以名号救度我们十方众生，有这一些条件吗？没有，阿弥陀佛没有任何条件，为什么？因为十方众生有十方众生千差万别的根机，阿弥陀佛救度千差万别的根机不会有一个模样或者一个标准，那么刚刚讲的是我们自我的要求。为什么？同样过生活，有的人过得苦苦恼恼，过得妄想杂念，我们就可以要求我们自己来过念佛人的生活。

敬请常念*✿*

卍南無阿彌陀佛卍

卍南無阿彌陀佛卍

卍南無阿彌陀佛卍

(一)

念佛即是念自性，

增強自我免疫力，

防範病毒侵入體，

念佛病毒不來染，

一切都會好起來。

===============

阿彌陀佛大醫王，

阿伽陀藥化病毒，

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

別人念佛相應佛，

我卻念佛不相應，

一切障礙解除了，

解障除礙佛來應。

"淨空老和尚"開示：

執著我，就有病，

有煩惱，有痛苦。

歸心三寶，依教奉行，

確實可以得無病無惱。

*******************

病從哪裡生？

現在曉得病毒，

但是大家不曉得，

最嚴重的病毒是三毒，

"貪瞋癡三毒煩惱"。

*******************

***********************

心裡面有貪瞋癡，

才會感染外面的病毒。

心裡面沒有貪瞋癡，

外面什麼病毒，

也不會感染。

***********************

現在醫學

講免疫能力，免疫系統。

佛家講

真正免疫

是斷"貪瞋癡"，

心地清淨平等覺，

這真正能夠免疫，

心地大慈大悲能解毒。

所以

確實可以成就

無病無惱，壽命自在。

節錄自

【太上感應篇】第62集

感恩的心。

南無阿彌陀佛

(二)

念佛即是念自性，

增強自我免疫力，

防範病毒侵入體，

念佛病毒不來染，

一切都會好起來。

===============

看破難放下容易，

放不下是沒看破，

煩惱習氣障礙我，

認假為真惑業苦。

認物為己顛倒想，

傷物傷己無覺醒，

諸法實相不了解，

宇宙真相不透徹。

法華三部經之一

《無量義經》曰：

其心禪寂，常在三昧；

恬安澹泊，無為無欲；

顛倒亂想，不復得入。

這種心靈境界，

是否能每天感覺到？

修行與世俗不同，

世俗人紛紛擾擾在社會，

修行者其心禪寂在叢林。

雖然

叢林很接近社會，

但是

心靈道場

永遠寧靜、清淨，

因為都是

"正知、正見、正念"。

心要

時時守持正知見，

才能"常在三昧"，

恬安澹泊，無為無欲。

***********************

我們的生活

要清淨、淡泊，

無為、無欲到自然的境界，

如果能夠

每天都是順著自然而生活，

沒有心靈造作、沒有計較，

顛倒亂想就不會再生起，

"此即修行"。

***********************

恭錄自

證嚴法師

《靜思法髓妙蓮華‧序品第一》

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

念佛即是念自性，

增強自我免疫力，

防範病毒侵入體，

念佛病毒不來染，

一切都會好起來。

===============

念佛是境隨心轉，

我心是阿彌陀佛，

看衆生阿彌陀佛，

心佛衆生無差別。

無我人衆壽者相，

無我人衆壽者見，

四十八願度衆生，

九品咸令登彼岸。

如何對治煩惱習氣?

如何對治貪瞋癡?

如何對治瞋心?

修行之要，

在於對治"煩惱習氣"。

(即心靈意識內之潛意識)

(亦稱"大烏賊魚"或五蓋)

(業力因果之發洩口/處)

五蓋:

貪欲、瞋恚、

睡眠、掉悔、疑法。

所謂"掉悔":

即"掉舉與後悔"。

這兩種心裡，

都能使人

心不得安靜和煩惱。

掉舉:

令心高舉不得安靜。

************

習氣少一分，

即

工夫進一分。

************

************************

有修行愈力，

習氣愈發者，

乃

只知

依"事相修持"，

不知

"廻光返照"

返觀內照，息攀緣攀比，

歸心三寶，依教修行，

以克除自己心中

之"妄情"所致也。

************************

**************************

"當於平時，預為提防(染毒)"。

則

"遇境逢緣，自可不發(病毒)"。

倘平時

識得

"我此身心，全屬幻妄"。

**************************

*******************

求

"一我"之實體實性，

了不可得。

既

"無有我"，

何有

因境、因人，

而生煩惱(病毒)之事。

此乃

根本上

最切要之解決方法也。

*******************

************************

生死妙法:

(金剛般若智慧)

貪瞋癡三，為生死根本。

信願行三，為了生死妙法。

************************

************************

欲捨彼三，貪瞋癡三；

須修此三。信願行三；

此三得力，彼三自滅矣。

************************

*******************

勤修戒定慧三學，

回歸佛法僧三寶。

*******************

*******************

念佛一觀，

但看

"印光大師"文鈔，

及淨土著述，自知。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

我奉勸有福報的同學，真正有智慧，誠信不疑，每天把《永思集》當作《無量壽經》學習，那是《無量壽經》總結。《無量壽經》所說理事，海賢和尚在日常生活全做到了，他就是一部活的《無量壽經》。跟他學，決定圓滿成就，絕對不可疏忽。

一天光碟看三遍，一年就一千遍，讀書千遍，其義自見，會開悟。一天念一萬聲佛號，二個小時，一年不間斷，往生極樂世界就有把握了。最怕的是學多門，學雜了，學亂了，精力、時間統統分散。不喜歡這個法門，學別的法門，行，只要一門深入，沒有一個不開悟。為什麼？一切法門都通自性。

佛法的好，就好在此地，講一，是通一，不是專一，不是只有（單一）法門能通。《無量壽經》三輩往生第二十四，講得很清楚，上中下三輩是淨宗同學學的，後頭還有一段，一心三輩，那是學其他法門，統統能成就。

甚至學其他宗教經典，能不能開悟？能不能明心見性？能（關鍵在菩提心）。因為明心見性，見性成佛，不在乎你學什麼法門，任何法門都可以，只要心專。專到什麼程度？專到起心動念（無明惑）沒有了，分別（塵沙惑）執著（見思惑）沒有了，就是法身大士。

最大障礙，我，有我就麻煩了。我，是一切法障礙的大根大本。佛教頭一個破身見，真正放下五種見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，就證須陀洹果。要不要學教？（學）不學教（都）行，只要肯放下，放下就是。

教是什麼？把理事說清楚，勸你放下。凡所有相皆是虛妄，身也是虛妄，不是真的（剎那生滅），統統放下。什麼是真的？自性，就是本性，《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，那是真心（不生不滅。放下見思惑，成阿羅漢，不是學這個法門、那個法門，那是方法、手段，關鍵要找到，重要是放下。

我一生感謝章嘉大師，第一天見面向他請教，老人家就教我，看得破，放得下，看破是了解事實真相，放下是不可以執著。自性，真有，在哪裡？遍法界虛空界，一切時一切處都在。淨土稱常寂光，那是自性，非物質現象，非精神現象，也不是自然現象，叫空。

這個空不能說無，遇到緣能現相。惠能大師開悟報告講性體，本性是清淨的，沒有絲毫汙染。清淨，包括不起心不動念，起心動念，染汙了，不起心動念，完全是真心。所以修行修什麼？眼在色塵修如如不動，修不起心不動念，耳在音聲修不起心不動念，真修，那是一佛乘。

不起心動念，難修，起心動念，自己不知道，可是分別執著我們曉得，這個念粗。有起心動念不知道，不要理它，我們先學什麼？學不分別不執著，這是菩薩，大乘。如果不分別還做不到，那學不執著，不執著是小乘，聲聞、緣覺。見色不執著色相，不執著能見、所見，叫真用功，真下功夫。

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本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】78集

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慧律長老慈悲開示

「至心一句」，所以單刀直入，所以我說修行並不困難，只要你信得過，一心念佛，至心一句佛號，一句佛號就行了。

「當生解脫」，我們今生往生到極樂世界，我們就不必再輪迴了。

「一生補處」，補處就是補處佛，現在所說的太子的位，皇帝如果退位之後，太子就補位了，所以補處就是補處佛，叫做等覺菩薩。我們生到極樂世界，就能夠補佛的位置，補佛的位置，我們現在是一個凡夫，只要認真念佛，堅持到底，生到極樂世界我們以後就能夠作佛了。對不對？所以在事相上來講，是一定要認真修行。事相上就是要精進拜佛、念佛，所以這裡，如果能夠多辦一些活動，多多拜佛，佛七啦、拜懺啦，都是非常好的！所以事相上來講，一定要努力，就是我們這個色身要吃點苦，可是現在的人太享受了，稍微吃一點苦就受不了，懶散慣了。

底下說：「先果後因」，先果後因這個不是一貫道所講的先得而後修，這句話不是這個意思，先果後因的意思就是說，先拿阿彌陀佛萬德莊嚴的果報，我們用這一句阿彌陀佛萬德莊嚴的果報、萬德具足的果報來作為因地心。後因就是來當作我們的因地心，用阿彌陀佛的果地覺，來當作我們的因地心，果地覺是不生不滅，因地心也是不生不滅，是這個意思。不是先得而後修，世間沒有先果後因的，不是這個意思。這一句話，沒有人講會看不懂。這句話就是說阿彌陀佛有非常無量的莊嚴相，以極樂世界無量的功德，來作為我們的因地心，因地心。我念這句阿彌陀佛，即是無量壽、無量光，無量的莊嚴，一心一意地一直念佛，功德自然具足，是這個意思。

「名實一心」，就是說，雖然一句阿彌陀佛是假名，但是這就是我們的一心，這就是我們的心。所以，先果後因，就是先用阿彌陀佛萬德莊嚴的果報，我們念他的佛名，以此來作為因地心，因地心不離果地覺，果地覺不離因地心，所以一生補處，往生後就決定成佛，所以，名實一心。我們現在用這句佛號，就是我們的本性。

摘自；（慧律長老在基隆照善寺開示）中的一段開示