行深般若GA制心一處1掌握扼要一ABC

789觀心調心伏心靜心禪心/歸心一處/制心一處/回歸平等自性

行深般若/戒心入定/常念善法/轉念工程/歸一萬事畢/復本心性

知''自性即彌陀"，

方可與論''唯心淨土''

隨其心淨，則佛土淨。

果能

諦''信''，切''願''，力''行''，

則感應道交，已握往生之券。

印光大師文鈔菁華錄序

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大集經云:

末法億億人修行，罕一得道；

唯依念佛，得度生死。

是

念佛一法，

乃上聖下凡共修之道，

若智若愚通行之法；

以其專仗佛力，

故其利益殊勝，

超越常途教道也。

惟

淨土法門，

最不易使人"起信"。

如

無生而生，無念而念諸語，

非深解''心作心是''之旨，

安能無惑？

故我

世尊於本"無言"中，

而

熾然"常說"者，無他，

蓋

欲一切衆生

自明

其本具''覺性''，

進趨''佛果''也。

知

''自性即彌陀"，

方可

與論''唯心淨土''

隨其''心淨''，則''佛土淨''。

果能

諦''信''，切''願''，力''行''，

則

感應道交，

已握

往生之券。

顧

世之狂慧者，

動輒

以淺易而輕之，

欲別

求其所謂妙者，

而期有所悟證；

詎知

淨土一門，

實為

默契佛心，

至頓至圓之教乎。

夫

佛心無為，不墮諸數。

念佛，

則能念之心，

歷歷分明，而了不可得；

非即有為而契無為者乎？

了不可得，而歷歷分明；

非暗合道妙者乎？

是則

念佛者，念念佛也。

故知:

六字統攝萬法，

一門即是普門；

全事即理，全妄即真；

全性起修，全修在性；

托彼依正，顯我自心；

始本不離，直趨覺路；

十萬億程，去此不遠；

九品可階，一生成辦；

至平常，至玄妙；

豈彼暗證盲参者，

所可望其項背哉！

印光大師，乘願再來，

單提正令，不高談心性，

而

全顯妙心。

弘一大師

謂為

三百年來一人者，豈過譽哉。

機薪既盡，應火須亡，

而

微言大旨，嘉惠後學，

固無時無地然也。

師之文鈔，

雖處處指歸，

而人事倥傯，

欲求

"一目全豹，涵泳有得"者，

則以

李淨通居士所編

''文鈔菁華錄''尚矣。

是書都三百三十三則，

理顯真常，語無重見，

至精極粹，世鮮其儔。

而

居士重道尊師之心，

尤所難能。

吾知

一卷風行，萬流蒙益。

正人心而輔郅治，其在斯乎！

圓瑛拜讀之餘，歡喜踴躍，

難喻於詞；謹略述數言，

陳諸篇首，所以告同心，

誌盛緣，非敢序也。

(壬辰冬日七五老衲圓瑛

識於上海圓明講堂)

(文鈔菁華錄三頁)