曉了分別 性相真實 無礙辯才 常轉法輪

曉了分別 性相真實 無礙辯才 常轉法輪

「知」道，更要「行」道

日期：民國97年07月24日

國曆：7月24～25日

農曆：六月二十二～二十三日

【山是山，水是水】

"無量義經"德行品曰:

曉了分別，性相真實，

有無長短，明現顯白。

(真空妙有，妙有真空)

==================

慈濟

"證嚴上人"講述:

是「真空」但是「妙有」

"這樣才是很長"。

所以在《無量義經德行品》裡面就有這一段文

曉了分別性相真實，

有無長短明現顯白。

「真空」不是很長，

「空」用種種的假合變成「有」，

這種假合的「有」是空的東西，

所以我們現在要追求的

要認清楚，

是「真空」但是「妙有」

"這樣才是很長"。

"因緣果報"一定是有的，

我們能認清楚

"真空妙有"，

那「有無長短，明現顯白」，

在我們這一生就很清楚了，

"又再現相讓我們更加了解"。詳見後/

所以在《無量義經德行品》裡面就有這一段文

曉了分別性相真實，

有無長短明現顯白。

你看"曉了分別"

就是說

她一點都不糊塗，

走入慈濟她知道要做什麼事情，

她用她的生命走入慧命的世界，

所以她"曉了"，

就是很清楚不糊塗，

這叫做「曉了」。

****************

她能夠

分別是「是」、是「非」 ，

該做的去做就是智慧，

不該做的她不會做，

一點都沒有愚癡，

所以已經是

「曉了分別」，

是非分明啊！

****************

再來「性相真實」，

她是用真誠的心在付出，

我們看看剛才，

就算到了人生的最後還在交代，

女兒我的簿子妳要接下去收喔！

師姊，大樓的環保妳要去做喔！

兒子，我想要完成一個榮董，

雖然我沒有辦法剩很多錢給你們，

我很想要捐錢。

你看，她知道世間錢有多少，

不是人生最有福的、

最重要的，

就是用有形的財物

可以得到無形的大愛，

用生命去做

可以得到

"無窮的慧命"，

永生不滅的，

這叫做「性相真實」。

她能夠認清楚

一輩子的生命

是"草露風光"，

長短自己無法把握，

不過

有一個"真實的慧命"在，

(即真如佛性、真如自性、真如本性)

所以

「性相真實，有無長短，明現顯白」，

你看「有」或者是「無」呢？

這裡所說的

「有」就是「真有」，

「無」叫做「真空」，

"真空妙有"她都分得很清楚，

「真空」就是假就是短，

人生有多長，幾十年而已，

也是同樣短短的。

「真空」不是很長，

「空」用種種的假合變成「有」，

這種假合的「有」是空的東西，

所以我們現在要追求的要認清楚，

是「真空」但是「妙有」

"這樣才是很長"。

"因緣果報"一定是有的，

我們能認清楚

"真空妙有"，

那「有無長短，明現顯白」，

在我們這一生就很清楚了，

"又再現相讓我們更加了解"。

"無量義經"德行品曰:

曉了分別，性相真實，

有無長短，明現顯白。

(真空妙有，妙有真空)

==================

慈濟

"證嚴上人"講述:

她能夠認清楚

一輩子的生命

是"草露風光"，

長短自己無法把握，

不過

有一個"真實的慧命"在

(即真如法身)，

所以

「性相真實，有無長短，明現顯白」。

你看「有」或者是「無」呢？

這裡所說的

「有」就是「真有」，

「無」叫做「真空」，

"真空妙有"

她都分得很清楚，

「真空」就是假就是短，

人生有多長，幾十年而已，

也是同樣短短的。

「真空」不是很長，

「空」用種種的假合變成「有」，

這種假合的「有」是空的東西，

所以

****************

我們現在要追求的

要認清楚，

是「真空」

但是「妙有」

"這樣才是很長"。

****************

"因緣果報一定是有的"，

(深信因果，善用自心)

我們

能夠認清楚

"真空妙有"，

那

******************

「有無長短，明現顯白」，

在我們這一生就很清楚了，

又再現相

"讓我們更加了解"。

(有如是善因，必感應善果報)

******************

曉了分別 性相真實

無礙辯才 常轉法輪

曉了分別 性相真實 無礙辯才 常轉法輪

「知」道，更要「行」道

日期：民國97年07月24日

國曆：7月24～25日

農曆：六月二十二～二十三日

【山是山，水是水】

《妙法蓮華經方便品第二》偈言：「甚深微妙法，難見難可了。」二十五日晨語上人開示，凡夫知見受到污染，故對佛法「難見難可了」。

現代人知識豐富，卻欠缺智慧，言論似是而非。上人闡示，「知」是認知，見物能知其名相；「智」則是深入分別其性相。

「學佛修道，起初『看山是山、看水是水』；

深入探究、分析一切事物性相本質，

則有『山非山、水非水』的感受；

當頓悟『山本是山、水本是水』，

就達到

『曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白』

的境界，通達萬物諸法。」

上人指出，

先轉心輪方能轉法輪，

欲轉心輪，

則要多聽經聞法，修除習氣；

否則只是「知」道，

卻無法「行」道、心靈迷惘，

再如何能言善道，也只是空論。

「修行要修得『大圓鏡智』，

心靈清淨如琉璃，智慧圓融，

能通透過去、現在、未來諸法，

了知物理、事理、生理、心理。

如此

自然能以『無礙辯才』

『常轉法輪』，

化眾生無明為清淨智！」

是諸菩薩，莫不皆是法身大士

法身大士、慈悲菩薩、其心禪寂、常在三昧；

恬安淡泊、無為無欲、顛倒亂想、不復得入。

內修誠正信實，外行慈悲喜捨

靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫；

無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。

「知」道，然後「行」道

曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白；

無礙辯才，常轉法輪，微渧先墮，以淹欲塵。

唯有「愛」，能撫「無常」

扇解脫風，除世熱惱，致法清涼，用灑無明；

洪注大乘，潤漬眾生，布善種子，遍功德田。

眾生都是「善知識」、「良福田」

是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，

是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處。

「善」為本，為癲狂慌亂作正念

救處護處大依止處，處處為眾生大導師，

能為生盲作眼目，為癲狂慌亂作正念。

運載群生「大船師」，分別病相「大醫王」

大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥；大船師，運載群生，渡生死河，置涅槃岸；

大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥；大船師，運載群生，渡生死河，置涅槃岸。

求道、知道、行道

歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪，

遍學一切眾道法，智慧深入眾生根。

菩薩廣行無量義

於如來地堅固不動，安住願力廣淨佛國。

印證人間佛法

570慈濟人文

證嚴上人說：「人間佛法是要以『事』來見『理』印公導師已將「人間佛教」的精神層面構築完成，我們更要注重實踐，以實踐的『事』去會『理』，現在慈濟人所做的就能印證導師所說的人間佛教。我們現在大家做出來的就是能印證師公的人間佛法，人間佛法不是用講的，人間佛法是要做出來。」

佛陀來人間的時候就是為了人間佛法，他就是為了人間的眾生這樣紛紛擾擾，很多煩惱很多的亂象。佛陀來人間就是要解開眾生的煩惱，提升眾生的那一念心，凡夫的心就是縮在針筒裡面在那邊攪不清。其實他的心還可以開闊天空，因為心開闊了愛就開闊，像佛陀一樣「心包太虛，量周沙界」，這就是佛陀來人間的目標。

《無量義經德行品》裡面有這一段文「是諸菩薩莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂，常在三昧，恬安淡泊，無為無欲，顛倒亂想，不復得入。」這一段文的意思就是說我們人人都有與佛陀平等的清淨本性叫做「法身」，也就是說我們常常將佛陀的教法用在我們日常生活中。

上人常常跟大家說：「菩薩人間化，佛法生活化」。沒有錯，佛法要生活化。人人若能去體悟佛陀的教法，當我們遇到人與人之間有什麼樣的煩惱時，就可以用種種的方法去解開。因此過去師父跟大家說，慈濟四神湯：「知足、感恩、善解、包容」，這都是方法，用來對治我們自己的心，別人心的方法。所以若是充足善用這些方法，你就是「法身大士」。

佛陀給我們的教法就是要解開心靈的煩惱，我們若是有了這樣的智慧，就叫做「法身大士」，善用這樣的智慧就是「慈悲菩薩」。「人間菩提」曾經提起慈濟人去關懷的一個個案，臺中豐原有一位「司令阿嬤」，這位阿嬤過去風光過了，她是清華大學畢業，過去她是領導兩千多人游擊隊的一位司令。

來到臺灣結婚的時候，還是蔣中正先生為她證婚，先生四十幾歲就往生了，去領養了一個孩子，這個養子生了一個小孩，現在孫子及兒子都在坐牢，她已經八十多歲了和垃圾生活在一起，裡面是臭不可聞，如今只有她與七歲的曾孫倆相依為命。

慈濟人一而再再而三不斷的去關懷他們，一個月中去了十二、三次，跟她溝通要幫她打掃家裡，我們的慈濟人有三、四十位慈誠和委員合在一起，為她清出了四大卡車的垃圾出來，你看這不是法身大士、慈悲菩薩嗎？面對著這麼髒的東西那顆心要很篤定，所以他們的心是禪寂的，沒有去分別有多臭多髒，因為他們的心境是那麼的靜寂，才能走入到那種環境中，所以常在三昧如如不動。

上人讚嘆這群弟子說：「我感覺這一群弟子實在是功夫境界比我還高，他們可以恬安淡泊，無為無欲。」為什麼要付出？上人的意思能夠做到「無所求的付出」就叫做「恬安淡泊，無為無欲，顛倒亂想，不復得入」，慈濟人就是這樣一心一志，沒錯一心一志。

* * * * * * * * * * * * * *

慈濟志工王張筍師姊因病往生，她的外孫女對她女兒說：「以前外婆都跟我說，長大要做慈濟。」她女兒就反問說：「妳都怎麼回答外婆？」外孫女回道：「我說好！」她女兒接著問：「外婆就怎樣？」外孫女看著媽媽說：「外婆就很高興！」

上人在「志工早會」舉王張筍師姊為例表示：「看到阿筍，我實在是很捨不得。看到她用生命在做慈濟，那怕是健康的時候她投入，不管是招募會員或是做環保或者是去兒童精進班，每項她都做到，大樓的環保上上下下也是她在做。自從走入慈濟，不只是帶大家一起做，甚至也帶她的兒子、女兒，期待他們走入慈濟。她這麼跟他們說，做慈濟不後悔，你看這種一心一志，億百千劫，守志奉道，這是多麼的可貴啊！」

「我們常常說的一句話〝發心容易，恆心難〞，什麼叫做恆心呢？就是盡形壽獻生命，很困難。選擇了一條正確的路走，而且一直走去不後悔，步步精進這不簡單，阿筍做到了！她真的走入慈濟就是步步精進，而且到了人生最後的時候，每一句話都是經典的話。」

其實學佛就是要學這樣，生死是一個大自然的法則，什麼人沒有死？但是我們要用什麼樣的方式，在生與死之間來生活。到底生下來這一輩子的路要怎麼走，這在我們過去生已經為自己安排好了，好壞都是自己安排的。不過來到這一輩子，只要有一個好因緣，就要懂得及時把握，才能看到人生的真理，人生要懂得選擇正確的道路，才知道要怎麼走走到下輩子，這是很重要的。

所以在《無量義經德行品》裡面就有這一段文「曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白，無礙辯才，常轉法輪，微渧先墮，以淹欲塵」，你看曉了分別就是說她一點都不糊塗，走入慈濟她知道要做什麼事情，她用她的生命走入慧命的世界，所以她曉了，就是很清楚不糊塗，這叫做「曉了」。她能夠分別是「是」、是「非」 ，該做的去做就是智慧，不該做的她不會做，一點都沒有愚癡，所以已經是「曉了分別」，是非分明啊！

再來「性相真實」，她是用真誠的心在付出，我們看看剛才，就算到了人生的最後還在交代，女兒我的簿子妳要接下去收喔！師姊，大樓的環保妳要去做喔！兒子，我想要完成一個榮董，雖然我沒有辦法剩很多錢給你們，我很想要捐錢。你看，她知道世間錢有多少，不是人生最有福的、最重要的，就是用有形的財物可以得到無形的大愛，用生命去做可以得到無窮的慧命，永生不滅的，這叫做「性相真實」。

她能夠認清楚一輩子的生命是草露風光，長短自己無法把握，不過有一個真實的慧命在，所以「性相真實，有無長短，明現顯白」，你看「有」或者是「無」呢？這裡所說的「有」就是「真有」，「無」叫做「真空」，真空妙有她都分得很清楚，「真空」就是假就是短，人生有多長，幾十年而已，也是同樣短短的。

「真空」不是很長，「空」用種種的假合變成「有」，這種假合的「有」是空的東西，所以我們現在要追求的要認清楚，是「真空」但是「妙有」這樣才是很長。因緣果報一定是有的，我們能認清楚真空妙有，那「有無長短，明現顯白」，在我們這一生就很清楚了，又再現相讓我們更加了解。

人生說走就走，看還有什麼好計較的，「無礙辯才，常轉法輪」無礙辯才就是把「法」很清楚地給大家，讓大家知道這個「辯才」不一定是用講話的而已，是用身體力行讓你心服口服。不只是講給你聽的才是真理，做給你看的也是真理，所以聽來的，是不是了解，不了解，沒關係。我再做給你看，一直到讓你們很清楚這叫做「無礙辯才」。

常轉法輪，慈濟的法輪就是「無量」，在人間所看到、所聽到的無不都是佛法。「微渧先墮，以淹欲塵」，你看他們的教育是以身教育，開始現出病相就開始向兒子交代，向女兒交代，要讓孩子知道，媽媽不會留下很多錢給你們，我想把錢捐出去，先讓兒女知道媽媽的心意，不是留財產給下一代，是要留德給他們，傳德給孩子是很有智慧的事情。

母親留給他們的身教，這法財是永永久久的。這就是慈濟的法門，希望我們人人深入去做，才能體會這是一個很好的示範，儘管我們很不捨，但是這也是一個很好的示範。

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經者道也，道者路也。慈濟人是走入經藏，《無量義經》「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」，這個法門在哪裡，在每一個人身上，因為每一個人都有一部經，所以見苦我們知福。

慈濟人要如何用功這樣進去經藏，就是要走入苦難人的地方，我們見苦知福，濟貧教富，他們雖然生活在苦難中，但只要有一群菩薩用愛用智慧陪伴教導，即使這個家庭很苦，不過也會有得救的機會。

靜思手語隊就會帶我們進入經藏裡面，帶大家進入《無量義經德行品》裡「扇解脫風，除世熱惱，致法清涼，用灑無明，洪注大乘，潤漬蒼生，布善種子，遍功德田」的心境。

桃園區有一位五十五歲的何太太是腦性麻痺患者，育有三子兩個在監獄服刑，一個罹患精神疾病，先生因車禍中風又罹患糖尿病，長期臥床造成臀部褥瘡。邱月娥師姊不時帶著社區志工前往關懷，協助換藥並耐心教導何太太以鼻胃管餵食牛奶。

像這樣的家庭，就好像生活在烘爐的上面，那一位何太太，她有苦說不出來，多懊惱啊！但是只要有菩薩出現，很耐心的慢慢的給他扇…這叫做「扇解脫風」。讓她心中苦慢慢的解脫，用法入他們的生活中，好像是「除世熱惱，致法清涼」像清涼的水灑在他熱惱的心中，讓他們的無明逐漸放下。

還有「洪注大乘，潤漬蒼生」我們要趕快把這大乘之法真正的普遍化，讓普天之下的蒼生都能同沾甘露。蒼生就像乾裂的土壤，適逢大乘法水潤漬大地，然後就可以布善種子，遍功德田。

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慈濟宗門修行的方法就是走入人群去無所求的付出，我們的宗旨、我們的教育就是這樣子。走入人群去無所求的付出，不是用經在那邊念，而是真正去身體力行。我們是不是都做到了《無量義經德行品》裡：「是諸眾生真善知識」，有沒有做到呢？有沒有做到「是諸眾生大良福田」？我們假如能夠做到，當眾生在迷茫中、在苦難中，有人間菩薩來當他生命中的貴人，及時出現來關懷他、膚慰他、甚至帶動他，這就是眾生的真善知識、大良福田。

高雄區環保志工五十六歲的黃鐘美滿師姊，她罹患淋巴癌需仰賴鼻胃管進食，仍歡喜做環保。其實她的命運不如她的姓名，雖然父母給她取了那麼好的名字，但是嫁了一個愛喝酒不負家庭責任，也會有家暴的先生，並且留下一大堆的債務，再加上現在病痛的拖磨，真的很苦啊！叫她開心開心得起來嗎？要有這樣的人間菩薩群來關懷她，同時陪伴她、膚慰她把她帶出來，現在她全心的投入了環保。

有人會說我身體不好等我身體好了再來做，其實這種有條件的要等到身體好才要做，這樣的話就來不及了。你看她多有智慧，雖然這樣不健康的身體她都要把握時間，因為人生是跟時間在拔河，時間在一天一天當中消逝，所以在普賢菩薩警策文裡就這麼說：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。」，人生在健康時都是醉生夢死，假如遇到什麼困境的時候就會去求佛，等到這個難關過了以後，會啦！我會做啦！

會啦！其實是不是能來得及呢？就算要到銀行去領錢也要在之前有存款，如果沒有存款要到哪裡去領錢呢？總而言之，我們為善造福平時就要做，雖然我們都不知後一秒鐘會是怎麼一回事，但是我們要時時提高警覺，所以我常常說要戒慎，有戒自然你的生活就會很謹慎，謹慎的生活就不會再犯錯，這就是預防於未然，不要等到做了才來受苦，那就太慢了。

有的人也會說，我已經很謹慎，師父叫我守十戒，我也有守我也很謹慎，為什麼不如意的事情還那麼多？我跟你們說，不如意的事情是你過去生中，你種苦瓜你現在說師父我不要苦瓜，我要稻子，你現在就要先播稻種，再下一季才有稻子可收，苦瓜已經生了，你總是也要接受苦瓜，但是我跟你們說吃苦了苦要很歡喜。

看看佛陀來人間，他在膚慰地球，他不忍眾生受苦難，我們是佛的弟子，佛陀的教育我們要依教奉行，哪裡有災難我們要做一位不請之師，我們要成為眾生的大良福田，我們也要做眾生的農夫，菩薩如農夫要耕耘這一片大福田。見苦我們才能知福，因此佛陀才會說苦諦〈四聖諦〉，眾生本來就是苦，世間苦難偏多，我們看到了苦難人，才能真正體會到佛陀說的苦、集、滅、道，所以說無量法門悉現在前。

其實經、法在哪裡？不是白紙黑字，經者道也，道者路也。經典是一條路，佛陀指點我們應該要向哪一條路走過去。在《無量義經》裡你們就可以印證到師父四十三年帶你們走過來，都是在這本經裡。我們是在行經，現在我可以直截了當的告訴你們，我就是帶你們鑽進經典裡面，不是讓你們用念的是走出來的，所以叫做行經，做出來就對了。

四十三年來慈濟從克難慈濟功德會到現在已經遍佈全球，因為人多力量大，哪裡有災難哪裡就有菩薩現前，就會減輕受苦難人的苦。那些苦難人看到了慈濟人就像看到了自己的親人一樣，心就安定了真的是安撫了，就像佛陀在撫慰地球、有如大人在疼孩子一樣，我們要有這樣的心。日常生活離不開經藏，經藏是用在我們日常生活中，祝福你們行在菩薩道中，步步精進，彼此之間互勉互愛，這樣的話，慈濟在社會中才能真正的形成一片祥和。