不問活佛問石佛

不離當處，沐浴在極樂世界中。

白雲與我"最相知"

我住山時"他亦隨"

侵早和風"辭嶂外"

晚來

依舊"護柴扉"

～宋·湛然禪師

雲彩變化多姿來無影去無蹤

天空是雲兒展示的舞台

但白雲卻不住於天空

白雲伴隨著天空,相互照印,不離不棄,就像佛陀對衆生不離不棄,等待著衆生回頭是岸

雲彩豐富天空，佛法滋潤心田，唯願眾生早日覺悟六道輪迴之苦，趨向寂靜涅槃，究竟常樂。

不離當處，沐浴在極樂世界中

修行之途，一切皆靠自力。自力即是心力，即是佛力，三世諸佛加持全是自己心念。修行途中，無自無他，全是一心。能見、所見是自心。一切修造，是自心逐自心。越造作、越追逐，自迷越深，是故三世諸佛，皆勸人息心，自淨其意，佛土自現其前，自是西方極樂世界。

西方極樂，息方極樂，唯此是也。極樂即是至樂，超諸對待，若不息心，妄念狂生，能所不斷，求極樂世界終不可得。是故息心淨意，不離座下，極樂現前。十萬億遠方佛剎，只是十萬億妄念阻隔，妄心頓息，即在極樂。

不生一心，不著一念，不染一相，當體無心即是淨土。於見聞覺知之心，不立見聞覺知之意，即是無心。活生生的，可照可用，周流十方，不遣障礙。無心是佛，無心即是無念，念無心亦是念無念。所以，真念佛即是無念，無念是真淨土。

一句聖號，只是一念，一念脫落時，無念應時而現，即是圓覺大海。是故，專持一聖號，只乘一念船，能到西方世，淨土現其前。諸聖教導，只在自心作正確領會，合他聖意，即是聖途，去聖不遠。不正確領會，不合聖意，去聖路遙，多費周折。故而不管修何宗何門，以正見為先導，導其正路直走直行，直趣無上涅盤，不枉用心力。

法無自性，法無對錯，只看你如不如。你若如，一切皆如。如來如去，只關自心，不關外物。忘心論法，大糊涂矣，窮劫修行，不能悟道。但向自心中尋，清其所有，西方淨土、極樂世界至矣。

不管修何種聖道，但自歸心。去除自心亂意，佛光淨土自己現前，西方世界現汝腳邊。汝若心淨，所見即是淨土；汝若是佛，所見即是佛土。沒有妄念，本來自性清淨光現前，一切聖境界現前，無有秘密，不從外來，不藉他力。是故息卻自己心，一念、無念，以至無念之心現其面前。腳跟下干淨，不移半寸土，當下而往生！

不管先聖教念什麼，都為導向一念，導向無念，導向無心之心。無心即淨心，唯其淨心是真淨土。十方佛子，二六時中，做個干淨人。是心干淨，是身干淨，是口干淨，一切干干淨淨，即是淨土中人。成此淨土中人，不離當處，沐浴在西方極樂世界中。

不問活佛問石佛

有困惑，人們習慣向外尋求答案，尤其喜歡詢問世間智者或高僧大德。實際上，真正能解決內心困惑的智慧或答案，是自己內心生起的。外在的答案即使再微妙正確，也不怎麼給力，除非你認同了；而你認同的早已存在你內心，只是你沒注意而已。

困惑生起，你能聽到自己內心那真正有用的聲音嗎？這非常重要。首先安靜自己，然後輕輕聆聽，耐心等待它出現。

習慣向他人詢問答案的人，不如去廟裡詢問木石銅佛更好，那些不會開口說話的佛像，會給你更多、更真。當你冷靜下來，面對永不開口說話的它們，你只能聽到來自內心的聲音，那時正是內觀或觀照的好時節。真正對你有用或能解決困惑的答案，會在那些內觀中出現。

清理自己故事不夠徹底的“智者”，會把自己的“看法”、“認為”塞進你的世界，把你推進死胡同，封閉你看問題的更廣視角和自己智慧的迸出，使你的心在虛妄世界裡生生死死。不如去問佛像更乾淨利索，它們的堅定沉默，迫使你靜下來，傾聽自己的心，獲得那真正對自己有用的答案——本源自性佛的聲音。

某些時候，人類以外的事物，對我們有更大的幫助。佛像等這些無情物，雖不能直接幫你，但能“啟動”那真佛——“你自己”來幫助你。山河大地，花草樹木，一切萬物，都是佛的化身。只要用心，向它們發問，藉它們靜心，都能對你有所裨益。拜一塊普通的石頭，和拜廟裡的金佛相同，如果你跳過你的故事，具備靜心和內觀品質的話。

山河大地之間，如果用心，藉對它們的尊敬、安靜和如實看待，你將能收穫到最真正有用的智慧。好像反光鏡，都在返回你的心智，都在照見心的影子，都在幫你解決你的困惑。鳥叫、花草、石頭、人物…，若能真見，你的人生將無憂，你將從那些人際糾纏中解脫。

客觀地觀察你自己、你的心，能夠消彌內心湧起虛妄的影和響。以客觀的態度，觀察那心和念頭，虛幻的故事、不真的情識，將不為而退，不退無害。在純客觀的世界，痛苦即使生起，又化為無痛苦的客觀存在。能堅定的活在這種純客觀的世界，將是極樂世界，彌陀的世界。以不帶故事的心走過世間，經過萬物，是一位佛的旅程。

人生的災難，都是由你的故事造成的。注意觀察心裡泛起的故事，識出它們的虛假，從中解脫。不拜真佛拜木佛，不問活佛問石佛；只因木石更客觀，沉默不語聽吾說。我心即是真佛心，我心即是真正佛。若有疑惑來相問，不問此心問何心？不聽此佛聽何佛？誰說都是自心說，只是凡夫勘不破。凡人若能知此事，當下無作是佛陀。

白雲與我"最相知"

我住山時"他亦隨"

侵早和風"辭嶂外"

晚來

依舊"護柴扉"

～宋·湛然禪師

雲彩變化多姿來無影去無蹤

天空是雲兒展示的舞台

但白雲卻不住於天空

白雲伴隨著天空,相互照印,不離不棄,就像佛陀對衆生不離不棄,等待著衆生回頭是岸

雲彩豐富天空，佛法滋潤心田，唯願眾生早日覺悟六道輪迴之苦，趨向寂靜涅槃，究竟常樂。

禪師視幻化無常的白雲為知己

其含意深遠

更將白雲擬人化

禪詩中的白雲知己

其實象徵人人本具的真如自性

而和風吹散白雲

就如真心被妄想分別執著蒙蔽

以致讓人在物質世界

迷失真我

隨業流轉

經歷種種悲歡離合

嚐盡酸甜苦辣

身心俱疲

直至有朝一日

真如自性被喚醒

覺悟堪忍的娑婆世界苦多樂少

實非久留之地

於是悟後起修

渴望永遠離苦得樂

一旦步上菩提道

邁向靜寂涅槃也就有望

故而白雲晚來依舊護柴扉