香港之滅亡與重生：從「土共清場」說起

寫上這篇文章，全因為一腔憤慨、鬱結。

曾幾何時，九十年代初，我對警察是非常尊敬的。那時，「省港奇兵」當道，經常打劫金舖。警察奮不顧身將賊人繩之於法，令我動容。歹徒，是當時警察的死對頭。不料到了現在，2014年，什麼都逆轉了。警察的對頭是手無寸鐵的學生、市民、老人家。警察不復為人民謀福祉，反是壓迫人民的狗奴才，其神聖的地位，在我的心中全然破滅。我不復再信這群「差佬」的假惺惺，他們已經變質了。

又曾幾何時，我相信自己是中國人，對國旗飄揚異常感動。我更積極研究過「中國模式」，深信中國有朝一天能走向現代化。然而，隨著人大「落閘」、中共指使土共迫害香港人，我覺醒了。我覺悟到「中國人」從來不是我的身份，「香港人」才是。「中國文化」、「中國歷史」可以作為學術研究對象，但和香港一些關係也沒有。香港應該行「全盤西化」，接納西方「自由主義」，培養具「國際視野」的公民，而不是學中國古文、讀中國古史。至於本土運動，則是香港唯一的生路。

我覺悟後，心中暢然有所得。眼見四周同事、陌生人大放厥辭，批評學生、市民的罷課和佔領行動，我心裡不忍，這篇文章多少希望喚醒香港人，投入街頭抗爭行列。但即使港人不能個個如此勇武，其至少要懂得自己香港人的身份，以及「香港正在被滅亡」的事實，不要再被非法的土共、中共政權所欺騙。

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928 是香港人痛心疾首的一晚。非法土共法西斯政權，竟利用曾經令我們引以為榮的香港警隊，反噬我們手無寸鐵的香港市民。八十多枚催淚彈的發射，象徵著香港特區政府正式成為非法法西斯政權。更重要的是，我們對中華人民共和國的種種美好想像、對香港警隊之種種尊敬，亦隨著這些催淚彈所催生的淚水而消亡剩盡。我們現在應該清楚明白，中共根本並未改易其屠夫本色，而受中共護持的 689 及其垃圾官僚體系，只是這殺人如麻的屠夫之傀儡，其非法、不人道之性質可想而知。

不過，我們不妨思考以下一些問題：何以 689 及其垃圾官僚死不悔改，堅持要用更大更大的武力清場？此背後是否有什麼不為人知的原因？何以 689 不能如國教事件中所為？不能如零三年的董伯伯般？

揭穿這背後之詭秘，正是我撰寫此文一大用心所在。

中共乃二戰後極權法西斯主義的「死剩種」

在進入正題之前，不得不先提及一重要事實：中共乃二戰後極權法西斯主義的「死剩種」。

且說二次大戰結束後，代表極權、法西斯主義的國家，如德國、日本、意大利早已消亡。惟獨一史太林之蘇俄，以盟軍戰勝國的身份，存留於世界舞台上。然而，隨著蘇聯於一九九一年解體，歐洲最大的極權、法西斯國家亦已消失。世界歷史因而步入較為和平穩定，鮮有世界性大戰發生的階段。

可是，大家做夢都未有想過，蘇俄極權、法西斯的毒素，早已滲入中華民族的血液中。先有國民黨之重組，形成老蔣一人之專斷、獨裁。台灣後來發生白色恐怖，本土人民不得安寧，這多少拜被蘇俄污染的中國人所賜。八十年代末至九十年代初，慶幸台灣本土運動之高漲，民主化進程順利完成，蘇俄極權、法西斯的毒素才在台灣消聲匿跡。然而，在神州大地上，另一被蘇俄極權、法西斯的毒素腐蝕的專權政黨－中共於一九四九年竊國成功，老蔣被迫遷台。不幸地，中共並未成功走入民主化。相反，礙於其堅信「上層建築 (即文化、思想) 為下層建築 (即經濟) 所決定」，其竟以為盲目的加高 GDP ，人民就不會再要求自由、民主。結果，現在的中共，表面上確是奪目耀眼、紙醉金迷，但實則是金玉其外，敗絮其中。凡與內地強國小孩、女士接觸過的香港人，應該不難體會到這一點。

尤有進者，隨著所謂「中國模式」、「大國崛起」的追捧，中共的民族意識漸趨高漲。試觀李飛之嚴厲否定國際標準，視憲政民主如無物，張曉明之引「鎖在深閨人未識」比喻政改方案，這是徹頭徹尾的中國自大狂上腦，拒絕接受西方現代化。而民主化是伴隨西方文化而來的。中共既要強硬重奪話語權，將重民主、自由扭轉而為重忠信、孝悌，其能真的實現民主嗎？吾不欲說之矣！

於是，中共本身不會民主轉軌是肯定的。它也不會給香港有真正的民主。香港普羅市民利用上街、示威、公民抗命的方式爭真民主、真普選，這根本不會改變到中共，只是不斷刺激它神經。加上中共本身有嚴重之心理鬱結、變態，猶如一無下體的太監，你要在太監面前常常說「下體」二字，且表現你雄風糾糾，太監焉有不殺你的道理。這亦是中共決心誅殺所有爭取自由、民主的香港人而後快的原因之一。

中共一早已經對香港記仇，想全部香港人「冚家剷」

現今不少「左仔」認為，中共不信任香港人，是由香港人自己造成。這講法完全錯誤。中共不信任香港人，是因為中共自己心理有問題，俗稱「有心魔作遂」。

何以我會如此說呢？倘若香港人真的不喜歡、排擠中國內地人，九十年代之華東水災籌款從何而來？香港商人為什麼會將自己於本地的產業北移？香港的投資者為什麼會投放大量資源於建設經濟特區？當然，有人或會說香港人曾嘲笑內地人是「阿燦」。但在香港人的眼中，說說笑、改人花名本是異常輕鬆的事，沒有特別的意圖。內地人因此而耿耿於懷，反罵香港人「港燦」，這只反映他們心胸不開闊，而此自然是和中國的長期陋習有關。

內地人自四九年開始被中共管治。期間，反右、大躍進、文革次第展開，中國人之劣根性亦被徹底展現。內鬥、互相猜疑、記仇報復、骨肉相殘，這都是中共帶給內地人，而成為內地人壓根兒的特色。改革開放以後，西方文化雖逐步輸入，但內地人壓根兒的特色並未消除。偶有數千、數萬位的覺悟者，痛改前非，起來抗爭，反被中共用坦克血洗天安門，釀成「六四事件」。覺悟之人既絕，內地人更是沉淪、墮落而不能自拔。現今我們不屑內地人的地方，不少是因此而產生的。

反觀香港，香港島自一八四二年即被割讓給英國。接著，＜北京條約＞、＜展拓香港界址專條＞的簽訂，香港的雛形漸告建立。香港正式出現於歷史舞台，亦始於這個時候。有人或許會說：香港乃清政府之屬土，香港人是中國人。答曰：非也。蓋香港作為一個別樹一格的政治、經濟、社會、文化的綜合體，其始於一八四二年的割讓。苟無一八四二年的割讓，世上只有香山縣，卻沒有香港。香港不能透過地理位置來界定，不能透過原居民之血統來界定，而應透過其獨當一面、別樹一格的政治、經濟、社會、文化特色來界定。如是，謂香港創建於一八四二年未嘗不可，香港人不是中國人亦甚為明顯。

關於香港開埠初期的風姿，梁漱溟於《東西文化及其哲學》曾引日本早稻田哲學教授金子馬治的話語說：

歐游以前，予足跡未嘗出國門一步，至是登程西航，漸離祖國。途中小泊香港，登陸遊覽，乃大驚駭。蓋所見之物，幾無不與在祖國所習者異也。據在座之貴國某君言，香港本一磽確之小島，貴國人以廢物視之，及入英人之手，辛苦經營遂成良港。予至香港時，所見者已非濯濯之石山，而為人工所成之良港。予之所驚駭不置者，蓋在於是。日本諸港大都因天然之形勢略施人工所成，香港則異是，觀其全體幾於絕出人工，非復自然之原物。此余所不得不嘆服者。

其中「香港本一磽確之小島，貴國人以廢物視之，及入英人之手，辛苦經營遂成良港。予至香港時，所見者已非濯濯之石山，而為人工所成之良港」，正是「香港之所以為香港，乃由於一八四二年的割讓」之明證。

現今不少「左仔」批評香港開埠的歷史為「屈辱」、「羞恥」的歷史，說英國以殖民的姿態對待香港人。這完全不合史實。今試舉文咸、羅便臣為例以闡明之。

文咸為港英政府第三任總督。他在任期間，曾擱置興建香港動植物公園以解決財政問題。他又利用被上環火災焚燬的房屋的瓦礫來進行第一次的填海工程，開闢了不少新的土地。另外，他更親自率領海軍聯同清兵剿討徐亞保等猖狂的海盜，維護港島沿邊的安全。文咸之所作所為，何來帶有典型的殖民掠奪色彩？

又羅便臣乃香港第五任總督。其先後成立中央書院、興建薄扶林水塘、為市區提供煤氣路燈。這無不推動香港的教育發展，改善及惠益民生。這何來半點「屈辱」、「羞恥」？

透過這兩個例子，我們已可看見香港過去百多年的殖民地歷史其實並不可恥，不可見光。反之，我們應該大書特書，一代一代傳頌下去，蓋此乃香港之所以為香港之所在。

奈何在中共的角度，其並不看見英國之有效施政。其只本乎自大的民族主義，堅持香港是中國的固有領土，卻不知香港之全體根本就與中國內地不相容，甚至比之先進不少。在民族舊恨、自卑的心理下，中共早已對香港咬起牙來。加上港人崇尚外國式生活，重視自由、民主、人權等西方價值，且以此為標準，非難、諷刺內地之情況，中共由是對香港人恨之入骨，只是未曾表露而已。

一九八九年「六四」前夕，香港藝人藉著港英政府民主、自由之空氣，舉行「民主歌聲獻中華」，聲援北京學生。當時，香港人更創出一百萬人圍堵立法會的壯舉，以示對中共的不滿。「六四」結束，港人簽弔唁冊、遊行，且每年舉辦「六四」燭光晚會，喊出「平反六四，建設民主中國」的口號。儘管香港人並無任何居心，只是一片赤誠，希望祖國進步向前走，中共卻不領情，以為香港人恃著有英國支撐，時刻意圖滅亡中共。這份猜疑，乃中共現在不信香港人的主因，而此猜疑隨著彭督推出「三違反」方案，於立法會選舉實行全面直選而日趨深刻。

作為最後一任港督，彭定康親民的形象與過往的督爺很不同，令人懷念。尤有進者，他上任後不久，即意圖加快香港的民主步伐，於立法會實行首次全面直選。香港人第一次享受到民主之好，自此便極力追求建立一個完善的民主制度，至今未停。

可是，這一切看在中共眼裡，卻是心中氣憤不已。中共本身根本就不會有真民主，而香港於九七後是要回歸中共的。倘若港人未曾享受過真正的直選，中共欺騙港人尚且較易。今彭督竟毫不避忌，讓港人初嚐真民主的滋味。中共日後如何可再騙香港人？因此之故，魯平之流「潑婦鬧街」，批評彭督為「千古罪人」，但質實言之，彭督何錯之有？其始終是從香港人之福祉上打算。

香港複雜的政治、文化，注定它無法與中共完美結合。老鄧提出「一國兩制」，更多是權宜之計，利用香港當時之種種優勢，幫助內地崛起。然內地一旦崛起，香港將處於何種地位，這層老鄧未明言。不過，讀者清醒，不難發現答案就是：丟棄香港，甚至誅清港英一切文化、物質殘留。簡單些說，就是「冚家剷」、「滅亡香港」。

消褪香港特色之不成功，中共變本加厲

由於香港、中共之不相容，中共於是在回歸前大量攏絡「左仔」，好讓他們在回歸後控制立法會一部份議席，中共操盤的機會上升。中共又恢復「功能組別」，將立法會直選取消，以防出現民主力量控制立法會。

千禧年以後，中共又用經濟支援，加強對香港的滲透。惟香港雖受有益處，港人卻不同意通過「廿三條」、國教科，理由是保衛自由，反對洗腦。中共歷經多次消褪香港特色之不成功，其雖已大肆拆毀港英時期之建築物 (如皇后碼頭、灣仔碼頭)，但港人對中共始終不是言聽計從。中共於是開始轉變策略，一方面培植香港的替代者，一方面加強對香港的干涉、介入。

香港之替代者，就是前海經濟貿易區。據稱前海將行香港法，這還不是香港的替代？至於加強對香港的干涉、介入，則主要是透過人大釋法、中聯辦之頻施壓力等。

在中共調整全盤對港政策下，香港的地位已不如以往重要。加上「太陽花學運」的成功，香港作為向台灣示範和平統一的作用頓失。大量內地人來港定居及爭取權利，惹起中港矛盾日深，本土獨立之聲高漲。中共無法再忍受香港本地的市民，其於是一方面大規模赤化香港人 (如普教中、tvb 和 atv 相繼染紅、英美敏感書籍禁止透過「聯合物流」進入三聯、商務等連鎖書店等)，一方面容許「新香港人」，即善用普通話、英語，略懂廣東話的內地人進入香港。

香港本以西方民主自由之價值、三權分立、帶有中英文化調和之建築物為其特色，其族群之主要語言則為廣東話、英語。今中共大肆以經濟發展為名，強行拆去帶有港英歷史氣味之建築，如皇后碼頭；以促進下一代中文水平為名，威迫利誘小學實施普教中；以推動國家及香港長遠利益為名，扼殺自由之空氣、港人對民主理想之追求。這根本就是在滅亡香港！再說一遍，是滅亡香港！

試觀四周之香港小孩慢慢以懂得說普通話為榮，教師們也要爭著學普通話，強國人以「半咸淡」的廣東話招搖過市。這是我們過去熟識的香港嗎？不是！又盛女、盛男互相詆毀、拜金文化多於一切、人情薄如紙，這是六、七十年代香港人守望相助、互相幫忙的影子麼？亦不是！這徹頭徹尾是內地的陋習、病態，而傳染給香港者。加上內地人南下搶奶粉、霸幼稚園學位、要求擁有和香港人一樣的福利，這完全是殖民的表現！中共是要把香港轉變成一個真正的殖民地，有別於港英時期之名義上的殖民地。簡言之，即滅亡香港！

依此而觀，前數天學民、學聯提出「反殖」的口號，這未嘗沒有原因。我們甚至可以說，當下由學生、市民自發集結的群眾佔領運動，乃是香港人對「亡港」在即的最後吶喊、最後抗爭。香港日後能否具有生命力，抑或是行屍走肉，實依賴當下的群眾佔領運動能否取得最後的勝利，而箇中成敗的關鍵則在香港人能否覺醒自己真正的身份－香港人，不是中國人。

極端民族主義高漲，中共利用香港「試水溫」

透過上述的分析，689 及其垃圾官僚堅持要用武力清場，即可被解釋。蓋他們本來就有意誅滅從港英時期過渡至今的所有「港英餘孽」，好讓他們安插新香港人、完成滅亡香港的大業。故此，哪管學生、市民只是手無寸鐵地示威，他們必定要用武力鎮壓、清場，甚至屠殺。因為只有這樣，港英留下的一切才可以徹底消失，中共才可以徹底控制香港而安枕無憂。

近人有謂：我們只是要反對 689 和假普選，不是中共。這完全是一個天真的想法。我們試想，難道 689 及其垃圾官僚真的有這麼大能力下令用武力清場？這背後必然是「阿爺」的意思。「阿爺」不滅，只滅孫子，香港滅亡之禍終會重來。這是放虎歸山，我們焉能如此？

至於「阿爺」為什麼一定要用武力誅除「港英餘孽」，這和其極端民族主義高漲密不可分。

自從中共利用「混合經濟模式」(即半自由市場，半政府干預市場的方式) 取得成功後，中共及其學者漸漸沉醉於所謂「中國模式」的大夢之中。此事在零九年尤其熱烈。另外，國學熱傳遍中國，有傳中共高級官員亦需要上堂讀錢穆的著作，每週數小時，這亦令中共頭腦更加漲大，自信仁義忠信真的可以敵得過自由、民主、人權，關鍵在於奪回話語權。

中共之所以迷信「中國模式」、國學強國，背後仍是民族主義作祟。而這一民族主義發展至極端，其必然會產生侵略動作、挑釁行為，且為過去的國恥尋求報復的機會。事實上，觀乎中共在南海問題上的小動作、多番聲稱已經民主化的日本是軍國主義復辟，並重提二戰時日軍的種種暴行，其意圖開戰、侵略已甚為明顯。其唯一畏怕的，是一旦公然對別國開戰、進行侵略，英美等民主國家將會有激烈反應。倘若英美等國立即出兵介入，中共自然要稍有收斂，假裝客套一番。可是，倘若英美只是作出口頭遣責，卻無實質的阻撓，中共即無須再畏懼，而可大肆侵略，完成其「中國夢」，情況猶如當年納粹德國進犯日耳曼民族居住的地區、日本進侵東北三省。

然如何可知英美等民主國家對違反自由、民主、人權的國家將作何種反應？中共於是找香港作「試驗場」，俗稱「亮劍」。

香港乃一國際大都市，華洋雜處。如果中共在香港大肆鎮壓、屠殺香港人和外國人，英美政府依然不為所動，只是口頭譴責，這其實意味著西方的自由、民主、人權是「他媽的狗屁」，是可以違反的。既可違反，掠奪南海油田、侵略日本，何嘗不可？反之，則中共仍需收斂矯飾，重奪話語權，對中共日後進行調整亦有利。中共由是要求 689 等奴才、走狗對和平表達訴求的學生、市民施以嚴猛的打壓，其目的即是要「試水溫」，看英美的反應可以去得多盡。

迄今為止，「試水溫」的成效仍未清晰可見。可是，香港人已對港共、中共極度反感和不信任了。即使是過去備受尊敬之警隊，因他們自願作港共、中共的打手、幫兇，其已尊嚴掃地，比狗還不如。現在，黑衣遍佈街頭，和平抗爭遍地開花，這只怕是港共、中共未曾思想到的結果吧！

最壞的時代，就是最好的時代：從「佔領街道」看出香港未來的曙光

中共加劇「亡港」的殖民步伐，打算一次過將香港人「冚家剷」。不料其所為意外地激發起香港人的「救亡」情緒，高呼「自己香港自己救」。十七年前應有的亡國感受，港人於十七年後終於第一次真切地覺知到了，異常地吊詭。

尤有進者，在港居住的英國人、日本人、南亞裔人士紛紛支持港人的「救亡」行動，協助佔領街道。黑社會中有道義的人士亦仗義相助，出心出力。泛民、激進人士之矛盾，在大局為重之下，竟一掃而空，形成兩股強勁而風格截然不同的佔領勢力 (「和平佔中」較國際化，「熱血公民」、「普羅」較草根)。

有網民更稱：「『 926 罷課』同埋佔中，唔單止令香港已經冇咗好耐既人情味再現，仲見返以前既香港」。因罷課、佔中、佔領街道，皆是香港擺脫死亡、自救重生的活動的一種表現。既是香港之重獲新生，舊時香港展現過的生命力的躍動，當然會於此時再度出現。這猶如一屍體還陽時，其手腳必有如在生時的顫抖一樣道理。

這一切，是令人鼓舞的，也是令人期待的。

加上罷課、佔中、佔領街道的主力是人民，且以年青人為大多數，香港被注入朝氣蓬勃的年青血液，其焉能不敵難癒的惡疾？說得白一些，我們根本「無得輸」。我們只要堅定信念，曙光便近在咫尺。

若干建議及反駁

由港共發出第一枚催淚彈開始，港共已淪為「非法土共法西斯政權」。他們一干人等所說的話，所表達的意見，根本可以一概不理。

我們現在要做的，首先是徹底推倒這一「非法土共法西斯政權」，要求 689 及其垃圾官僚全體總辭。由香港人另行組建新政府。其次則是積極引發國際 (特別是英國) 的關注，以至具體的介入，目的在借用外力以滅亡、解體中共 (至少替香港穩定邊界)。只有中共倒下，香港才不致受地緣政治影響，為中共所脅迫。

短期而言，港人可以「化整為零」，用「敵進我退」的「游擊」方式消耗「非法土共法西斯政權」的力量。其也可以用「遍地開花」的燎原之勢，使「非法土共法西斯政權」兼顧不下。

長期而言，建立正規武裝力量、聯合各派黑社會、加強與外國和華僑的聯繫，這亦有利於抗爭。

近日有人批評佔領運動夾雜黑社會，性質已改變。這看法完全錯誤。試觀辛亥革命，鄭士良即是黑社會的人物。又試觀老蔣得勢，杜月苼亦是上海的青幫頭目。而毛澤東更是借井岡山山賊王佐、袁文才之力而會師成功的。黑社會一直是抗爭賴以成功的要素之一，彼肆意批評，這只反映彼有道德潔癖，但道德潔癖是成不了大事的。

又有人說佔中影響人過馬路、生活，令人討厭。這亦只是自私自利，不知亡國之痛的愚民之言。愚民除非自悟，否則難以開化。抗爭者大可一笑置之，不作理會。

至於高談警察也是香港人，我們應該同情他們，個人認為這樣做不可行。當然，我明白警察也可以痛改前非，甚至做「無間道」。可是，問題是，萬一警察不如我們所預期呢？我們怎麼辦？面對敵人，就要勇武、強悍，施展種種部署、策略使其束手。德國首相俾斯麥曾說「鐵」、「血」是統一的唯一手段，其實今天的抗爭何嘗不是如此？當然，我們進行的方式是和平的，但態度、鬥志一定要激昂，且要戒慎小心。如此，「非法土共法西斯政權」才不致有空隙瓦解整個抗爭、佔領運動。

總結

請大家盡早覺悟「自己是香港人」，撕破土共、中共的連篇謊言。當香港所有人都知道自己的家園正在「被滅亡」，我深信，抗爭運動必得成功，土共、中共距離死期不遠矣。

［註］ 此文草於29-09-2014，歷兩晚而成。