絕境中的希望：對「雨傘革命」的若干評論

「雨傘革命」發展至今，已經是第二十一日了。這些日來，「非法土共法西斯政權」用盡一切法子，迫使示威者離開佔領區，始終失敗而回，港人對民主自由的堅持、對守衛我城的絕不退縮，委實令人敬佩。

不過，隨著曠日持久，各佔領區的問題開始逐漸浮現，遠至運動的性質、所欲達至的目標，近至具體戰略的運用，各佔領區無不發生分歧。

本文之撰寫，旨在對「雨傘革命」作出若干評論，從而提醒香港人認清這場佔領行動的本質，以及祈望香港人不要忘記參與 / 支持佔領的初衷。

「雨傘革命」是一場「革命」，不是「運動」

近日，香港專上學生聯會 (簡稱「學聯」)、學民思潮、佔中三子為了促使政府盡快展開對話，決定向政府釋出「最大的」善意，其中包括：以撤離金鐘道來換取政府重開公民廣場、將「雨傘革命」定性為一場運動，不是革命等。更有泛民主派人士 (如劉慧卿) 宣稱，「佔中」只是要迫使 689 下台，不是要推倒現有政權，故「雨傘革命」不是革命。

對於「學聯」、學民思潮、佔中三子、泛民的「善意」，政府的回應是：

第一，以清除障礙物為理由，「光明磊落」地為金鐘道、旺角佔領區清場。

第二，利用立法會的建制派，否決用特權法查 689 受賄，並要對佔領行動展開全面調查，以清查背後有沒有外國勢力、滋事分子在支配、煽動，即為「秋後算賬」作準備。

第三，指責「學聯」、學民思潮、佔中三子「搬龍門」，破壞對話基礎，並強調對話必須在「基本法」和「人大」的憲政框架內進行。

簡言之，就是「學聯」、學民思潮、佔中三子有意平息干戈，但「非法土共法西斯政權」則「無夢」於此。

何以「學聯」、學民等急於透過對話解決佔領事件呢？原因很簡單。

首先，隨著佔領行動曠日持久，不少「愚昧無知」的香港市民早已心懷怨恨，對示威者指手劃腳。民意一旦逆轉，佔領行動只會日衰一日，終致自然消亡，卻無正面結果可得。「學聯」、學民乃佔領行動的「急先鋒」，他們多少不希望過去的努力毀於一旦，故此，他們希望透過釋出善意，促使政府與之對話，以換取一定的階段性成果 (如曾偉雄下台等)。

第二，佔中三子、泛民乃當年的「民主回歸派」，對中共、689 政府仍存有一絲希望，相信他們是會聽從民意，繼而調整步伐。而「學聯」不少學生乃「民主回歸派」成員的門生，他們亦相信中共、689 政府是願意進行理性溝通的。他們因此出盡一切手段促請政府重啟對話。

第三，部份香港人 (特別是駐守於金鐘一帶的中產人士、高學歷知識分子) 仍未對 689 政府死心。他們仍然迷信藉著港英時期的商討方式，即可換取一個較為可接受的結果。「學聯」、學民等於是釋出善意以求對話之路。

「學聯」、學民等根本沒有認清一個事實：

689 政府乃一徹頭徹尾的「非法土共法西斯政權」。它現在所推行的政改，是要徹底將香港本土人士「邊緣化」、趕盡殺絕，無異於當年元政府之對待南宋遺民、中共之對待西藏本土人士。

事實上，在佔領行動進行得如火如荼之際，平等機會委員會早已暗地裡就修改「種族歧視條例」進行諮詢。其中修改包括：

一、將國籍、公民身份、居民身份變成受歧視條例保障。「中國人」 、「大陸新移民」的身份將受歧視條例保障。

二、將「基於居民身份的待遇差別」定為歧視。大陸新移民或大陸學生的待遇不可低過香港人。

三、將騷擾的定義改為某人做一些「不受歡迎行徑」侵犯他人尊嚴或「令他人感到具威嚇、敵意、貶低人格、受侮辱或冒犯」。香港人批評或辱罵大陸人隨時觸犯騷擾罪。

四、規定歧視條例適用於公共機構和政府職務和職權。公共機構和政府部門必須對大陸新移民和香港公民一視同仁，大陸新移民在未成為香港公民之前，享有香港公民權利，包括福利、投票權、擔任公務員。

五、將「教育和職業訓練範疇的授課語言」定為歧視。使用英文或廣東話授課變成歧視大陸學生。

六、被人控告歧視要自己舉證證明清白，改變香港一直沿用控方舉證的法律制度。

七、平機會幫助申索人打官司，申索人打贏官司後，平機會有權向被告人追回訴訟費。平機會幫大陸人告香港人歧視，之後可以反向香港人追回打官司的錢。

這完全是元政府高壓對付南人的「摹本」，是真正的殖民，真正的滅族！

689 政府現在是進行著清洗「舊香港人」、安插「新香港人」(操流利廣東話的內地人) 的任務，這一任務跡近當年納粹德國對猶太人所作的種族清洗。而這一任務乃是北方「阿爺」指定要完成的。試問在這一情況下，689 政府何來會跟你們這群「小朋友」對話？對話是假象，是「拖字訣」，最後必定是要強硬「清場」。依此而觀，金鐘道被強行通車、旺角佔領區被閃擊清走，這一切並非 689 政府反覆，而是 689 政府一貫方針。這個「非法土共法西斯政權」本來就有意對你們這班「暴徒」「冚家剷」，只是你們綺夢正酣，不自知而已。「學聯」於金鐘集會中竟責怪非法政府反覆無常。這豈不是甚為奇怪麼？

佔領運動的目的，旨在為香港本地人留有一生存空間。就制度層面言，我們需要真正的特首、立法會普選；就社會民生福利政策言，我們反對一面倒的偏袒內地人；就核心價值言，我們堅守民主、自由、人權、司法獨立作為香港的核心價值，反對人治、貪污、官商明顯的勾結。

我們佔領的目標不是要 689 下台，也不是要淋病、「禿鷹」下台。這是無濟於事的。相反，「基本法」、「人大」決定扼殺香港本地人的生存空間，我們就要將「基本法」推倒重來，全民制憲，重新立約。中共堅持要將港人當作劣等民族，要清洗之而後快，我們就要打倒、推翻中國共產黨。這是最清楚不過的。

佔領運動既然牽涉推翻中共的可能性，它怎會不是一場「革命」？它根本就是一場真「革命」，貨真價實，童叟無欺！

劉慧卿之流以「沒有流血、不推翻中共」云云說「雨傘革命」不是一場「革命」，這只反映她未能掌握運動的性質，跟不上大時代的步伐 (這是整個泛民主派的困境)。「學聯」鸚鵡學舌，以為是釋出善意，卻不知慎思，無怪乎惹起示威者反感。

旺角、銅鑼灣、金鐘鼎足三分，缺一不可

「學聯」、學民、佔中三子的做法雖然有問題，但大局當前，同心合力畢竟是需要的。

而就戰略形勢看，單守金鐘 / 旺角皆是不利的。金鐘地勢平坦，無險可守，928 催淚彈大肆發射，正由於此。而旺角地形本甚佳，周圍有民居、銀行以作脅迫，「非法土共法西斯政權」因此不敢胡亂發射催淚彈。然而，自昨晚「清除障礙」以後，旺角佔領區的範圍已大幅縮小，地理優勢盡失。其自保尚有難度，遑論固守。

要穩守金鐘及旺角，方法其實也沒有什麼特別。簡言之，即「圍魏救趙」(陳雲於網上提出)。箇中原理，熟讀歷史者必定知道，今不復論。值得一提的是，「圍魏救趙」之計不一定只局限於金鐘及旺角，還可以用於各條主要隧道、沙田、屯門等。所謂「星星之火，可以燎原」，燎原之勢一成，金鐘 / 旺角必定沒有失守的道理。不過，關鍵仍是：人數必須要多。

當然，礙於不同佔領區的文化背景，要大家真誠合作或許不太容易。

舉例說，金鐘一帶是比較「國際化」的、安逸的。BBC、CNN 等國際傳媒，無不注視金鐘佔領者的一舉一動。分吃薄餅、萬人大合唱「海闊天空」、與外籍人士聊天，這亦只出現於金鐘。至於旺角，則比較地道、本土，兼且帶有憂患意識、危機感。那裡沒有薄餅、面膜，卻有兩位阿哥：關二哥和穌哥。那裡沒有「海闊天空」，卻有毓民打氣演說，以及唱不停的「生日歌」。那裡沒有很多外籍人士，卻有很多「愛」字頭人士、「紅黑一體」的死差佬。

要金鐘示威者體會到旺角示威者的辛酸，這固不易，反之亦然。

可是，不論金鐘，還是旺角、銅鑼灣，有一特色是各佔領區共同擁有的。這一特色是：

香港人是有良知的、有創意的、有機智的、有勇氣的。香港人所面臨的滅族命運、所遇到的國家機器的壓制是一樣的。

這一點，我深信，足夠令各佔領區的示威者拋開分歧，互相支援。

昨晚，龍和道示威者即有響應旺角的告急。學民召集人黃之鋒更身體力行，前往旺角支援。這皆是好的開始。我希望，旺角、銅鑼灣方面的示威者亦能如是，不要再用狹隘的偏見相互攻擊、批評。這樣，三分之勢一直維持，勝負亦未可知。

嚴陣以待，尊重差佬

德國宰相俾斯麥 (Bismarck) 曾說：「當代的重大問題不是通過演說和多數派決議所能解決的，而是要用鐵和血來解決」。「雨傘革命」堅守和平理性非暴力原則，其自然暗示不可使用「鐵」、「血」來抗爭。

不過，不用「鐵」、「血」抗爭不表示我們可以任由死差佬魚肉，濫施暴力。

綜觀網上流傳的示威片段，差佬可謂已經失去常性，所謂「殺紅了眼」。有些拼命用警棍打穿示威者頭部，有些用多人圍捕一名示威者，有些高舉盾牌以挑釁示威者等。這不是理性執法，而是魔性 (比獸性更不如) 的暴露，將一腔怨憤盡情發泄在示威者身上，近於當年日本皇軍將怨毒發泄於中國男子及婦女身上 (二戰時，日本皇軍以為大和民族是優越的，支那人是低等的，應被清洗。南京大屠殺由是出現)。他們有「自己是正義代表」、「我們並沒有錯，錯的是示威者」的觀念障，死不悔改，他們是注定與「非法土共法西斯政權」一同「殉葬」的，與人無尤。

近日，立法會有議員高歌支持差佬，又有為差佬訴苦者。這些人要不是徹底的無知，要不就是良知全被掩埋。閣下試觀有差佬說要替示威者「收屍」的言論，閣下尚能如此理直氣壯支持差佬麼？又差佬把示威者打至頭破血流，中三學生亦因而斷手，這是適度的武力麼？

差佬根本就是狐假虎威，厲行非法執法！既是非法執法，是不公義，是與黑社會聯手的魔警，就大方承認，何必要裝作受盡委屈，以博取市民同情？這反不如示威者們的表裡如一。

當然，差佬極力裝作受害者，博取市民同情，乃是要令其暴力清場行動顯出「合法性」，並非毫沒來由。

可是，作為和平理性非暴力的「雨傘人」，我們更多不是要譏諷差佬之所為，而是要積極戒備，時刻保持高昂的抗爭意志，必要時運用機智、戰術部署 (如反包圍、聚殲等) 折服差佬的魔性、觀念障。只有這樣，我們才能保護到自己，並且對差佬表達了真正的尊重。高舉雙手衝向差佬、容許差佬撤退，這某程度上只是羞辱差佬，示意「我廢事同你鬥，你咁廢」，差佬怎會不重打你一頓！

「雨傘革命」跨越階級、年齡界限：「世代、階級之爭」說之未是

「雨傘革命」出現過不少轉折，當中不乏值得大書特書的地方。不過，有一點值得特別注意的是，這次革命打破了香港固有的階級、年齡區分。

十月十四日當晚，一群熱心爭取民主的建造業友好 (俗稱「地盤佬」) 先後至金鐘、旺角等地，利用棚架、水泥、鋁通替示威者設置堅固的路障，以抵擋差佬的清場。儘管路障當晚即不堪一擊，但「地盤佬」歷來的負面形象卻自此一掃而空。不少學生、中產人士、社運活躍分子開始明白，「地盤佬」不只是懂得問候別人爹娘、粗鄙市儈，他們也有遠大的志向、不屈的精神。更有網民推斷，日後投身建造業的年青人必定增加。

馬克思在＜共產黨宣言＞中曾高度強調「無產者」對革命的作用：

讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！

地盤工人投身「雨傘革命」，正好壯大革命的內涵，完成中共永遠不能完成的偉業 (陳雲因此說今天的佔領區猶如當年朱、毛會師的井岡山)

除了「地盤佬」，「家庭主婦」亦在「雨傘革命」嶄露頭角。

據黃洋達表示，昨晚的旺角爭奪戰，不少「家庭主婦」竟挺身而出，前往旺角聲援之餘，更走至差佬的封鎖線指罵差佬，絲毫沒有懼色。「家庭主婦」向來被人視為「師奶仔」，帶有輕視的味道，這次的「雨傘革命」卻給了她們一個「翻案」的機會，得以重獲港人的尊重。

另外，老婆婆向差佬怒罵「我出入差館果陣你都未出世」、九旬老翁冷靜面對突如其來的清場：「佢 (指差佬) 要殺就俾佢殺la」、中三學生被差佬用警棍毒打，這一切，皆反映「雨傘革命」不分年齡的特色。梁啟超曾指出，社會的希望在年青人身上。其實，心境年青的老年人何嘗不也是社會的希望所在？「雨傘革命」能結合數代人的「年青」以抗極權，這已經注定「無得輸」！

有謂：「雨傘革命」是世代之爭、階級之爭。依據上述的分析，「雨傘革命」何來是世代之爭、階級之爭？

與其說「雨傘革命」是世代之爭、階級之爭，不如說它是：

一、 天理、人欲之爭

二、 既得利益者、無私付出者之爭

三、 保守怕事者、勇於向前者之爭

四、 怯於歷史陰影者、衝破歷史束縛者之爭

這才較為恰當。

總結：浴火過後，定必重生

小思在新近一篇文章＜浴火重生＞說：

也許，天意要為這一代香港人設下浴火重生的洗煉。純真的人無法想像成人世界的複雜與真偽不分，如今，他們終受真切洗煉。煉，是用火燒製使物質純淨、堅韌。但火燒煉，是必然經歷痛楚。浴火鳳凰的故事：「鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，就要背負人世所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命終結換取人世的祥和與幸福。在肉體經受了巨大的痛苦和磨煉後，才能得以更美好的軀體得以重生。」我很敬畏這壯烈故事。還有一個《風俗通》的典故：「殺君馬者道旁兒」。意思是一匹好馬跑得很快，但路邊看客不停地鼓掌，馬兒遂不停地加速，結果不知不覺地被累死了。這教訓也很重要。

對於正在經歷「雨傘革命」(一場波瀾壯闊的香港本土自救運動) 的示威者及香港而言，我絕對同意他們是飽受烈火洗煉的鳳凰。

至於「殺君馬者道旁兒」，這更適合於描繪「非法土共法西斯政權」，而不是示威者。試觀左仔、建制派之不斷進讒，土共、中共之不斷強硬打壓、與民為敵，土共、中共距離死期實在不遠。

最後，讓我們懷著信心，展望一個全新的香港在未來出現！

[註] 此文草於 19-10-2014 深夜。