亞巴郎獻子與新舊約的意義

讀過邏輯的人都喜歡這樣挑戰基督教：《創世紀》記載上帝 (又稱天主) 藉洪水毀滅地上惡人。如果上帝是全善的，祂該不會如此做，亦不忍如此做。洪水的來臨，要麼反映上帝冷酷無情，要麼揭示上帝無能力阻止洪水出現 / 不知洪水帶來嚴重後果，未用大能阻止它。「上帝同時是全善、全能、全知」根本是虛妄。

從知解理性上看，基督教確有許多自打嘴巴處。不過，真理並非只有「外延真理」(自然科學的真理、數學邏輯的真理) 一種，還有「內容真理」(即人生哲理感悟，如儒家的仁、佛家的空)。基督教的「內容真理」實際上非常豐富，過份講究邏輯理性的人未免忽略 (主張邏輯實證論的無神論者普遍對宗教膚淺，不了解宗教)。

基督教以《聖經》為宗，《聖經》分新舊約，舊約第一卷《創世紀》有亞巴郎 (又譯亞伯拉罕) 獻上兒子以撒的故事，非常有意思。

且說上帝與亞巴郎立約，要讓他的後裔如天上的繁星，地上的細沙一樣多。未幾，亞巴郎的妻子果然誕下一孩子，亞巴郎給他取名「以撒」。

一天，上帝呼喚亞巴郎，命他將愛子以撒作為祭品獻給上主。亞巴郎絲毫沒有猶豫，帶著兒子和祭具到山上去行祭。亞巴郎準備就緒，正想把兒子放上祭壇動刀砍殺時，天使呼叫他：「你不可在這童子身上下手，一點也不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你的獨生的兒子，留下不給我。」

經過神諭的磨練，亞巴郎獲上帝授命為世上的代理人。

整個故事可挑剔的地方甚多，例如：(a) 為何上帝帶有猜疑不信人的性格？(b) 為何亞巴郎那麼肯定聲音來自上帝，而非來自魔鬼？

然而，這些都不是故事之重點！重點在：亞巴郎對上帝無條件相信，毫無保留地服從上帝旨意，不夾雜半點私心。這是信德的楷模、具體示範，跟隨上帝腳步的人應當效法。

《創世紀》連同《出谷紀》、《肋未紀》、《戶籍紀》、《申命紀》合稱「梅瑟 (摩西) 五書」。

梅瑟受上帝之命，率領被奴役的以色列人 (希伯來人) 離開古埃及，前往一塊富饒的應許之地 (期間過紅海，梅瑟向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，以色列人行走這條路逃離埃及人的追捕)。他不久代表以色列人，與上帝在西乃山立約，並頒布十誡及各種律法，是為舊約。

「梅瑟五書」記載了以色列人的起源、上帝對以色列人的啟示等，用最古老的希伯來文寫成。

舊約是以一先知為中介、橋樑，建立起上帝與人之關係，比較間接。新約則是上帝直接與人建立關係，耶穌以上帝之獨生子之身份和以色列人重新立約。

值得一提的是，基督教屬一神教，十誡中有「除了我以外、你不可有別的神」。基督教也是人格神教，故教徒稱上帝為天父。