「吾與點也」章與孔子精神

今天 (9 月 28 日) 是孔子誕。重讀《論語》「吾與點也」章，有些新的體會。

「吾與點也」章出自＜先進＞篇。

一開首，孔子叫弟子子路、冉有、公西華、曾皙各言自身志向抱負。

子路說：「有一千輛四匹馬駕車的邦國，夾在兩個大國之間，外有強敵入侵，內有饑荒肆虐，如果我來治理的話，只要三年，就可以讓那個邦國的人民人人好勇，而且也知道好勇的方法。」

冉有說：「一個大概有六、七十或是五、六十里大的地方，如果讓我來治理，只要三年，我應該可以讓老百姓豐衣足食。但是禮樂方面的事情，我還是要讓有德的君子來幫忙。」

公西華說：「我也許做不到，不過我願意學。像祭拜宗廟、外交會面，我願意穿戴合禮，做一個稱職的典禮主持人。」

子路是孔門弟子中的狂者，非常有自信，而且為人勇武。他因此想治理相當規模的邦國，並汲汲於令人民勇武。

冉有擅理財，故他想著力使人民豐衣足食。不過，跟子路不同，他只想治理六、七十或是五、六十里大的地方，這是一種務實的眼光，少了點自大。至於禮樂讓給有德的君子負責，正是「知之為知之，不知為不知，是知也」的體現。

公西華最缺乏自信，但他吸收了老師「學」的優點，所謂「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也」、「學而不厭，誨人不倦」。虛心學習擅長的外交禮儀，做一個稱職的主禮者，公西華的志向明顯不及子路、冉有遠大。

然而，三人的抱負志向都有一共通點，即對外建立事功。用現在的話說，即是要幹一番事業。

曾皙在三人言志時做些什麼呢？彈瑟。此動作本身就有一暗示：他不太認同三人言志的大方向。彈瑟也是一種舒暢、閒適的表現，反映曾皙心靈靈活而不黏滯 (不執著不緊張)。

曾皙的志向抱負是這樣：「暮春三月，穿上春天服飾，跟著五、六個成年人，六、七個小孩子，一起到沂水去洗澡，接著在祈雨的壇上吹乾身體，最後大家一起唱歌回家。」

完全與對外建立事功無關，而是一種理想生活的嚮往。

人與人之間，不分長幼，不分高低，不分你我，一起享受共處的歡樂時光。我毋須站高一級，又令人民勇武，又令人民得溫飽。我只需在人民安全受威脅時，挺身而出保護他們。人民得溫飽時，一同分享食物的滋味。飢荒時與人民一同捱餓。我與所有人是平齊的、同等的，憂戚甘苦與共。

值得注意是孔子的反應，「夫子喟然歎曰：『吾與點也！』」

事功緊要，但不是最緊要，最緊要是人與人之間有情，疾痛相感，孔子稱為「仁」。人能彼此以真情相待，這是世間一大樂事，一大幸福，建功立業未必快樂、幸福。

喟然而歎，一歎知音難覓，二歎自己年老 (「以吾一日長乎爾」) 而世人終無法看出情的可貴。此處孔子既是欣喜，亦是感慨。

要了解孔子，可以從一個個概念出發，但概念是乾枯的，孔子本人倒是生動活潑的。

《中庸》云：「極高明而道中庸」，《論語》裡各概念互相扣連而建立的孔子哲學，乃孔子的高明處。

可是，孔子也有平易近人的一面。他要與弟子們、親友們、人類大群憂戚與共，故顏淵死時，他哀慟得不斷說：「天喪予 (我)」。子路被剁成肉醬，他傷心得以後不吃肉醬。他也渴望富貴，「富而可求也，雖執鞭之士 (做駕車司機)，吾亦為之」，只是多了道義的考慮。

因為不站高一級，所以能與眾人說笑，成就幽默感。有鄭國人對子貢表示，孔子「累累若喪家之狗」，子貢將話告訴老師，孔子不但沒介意，反而自嘲道：「而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」子路在孔子身邊，孔子甚至當面「潑冷水」：「子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。」宋明道學先生的冷峻面孔，孔子其實不曾擁有。

今天同時是「雨傘革命」四周年。回想當初大家為何佔領夏慤道，旺角、金鐘佔領區人人守望相助，這難道不是一種情的表現？

潘小濤在「雨傘革命」進行期間的一個聲音專欄說：「佔領區已經成了一個小社區……在這個獨特的社區內，人與人的互信度非常，人性的光輝發揮得淋灕盡致」。

香港久違了的精神，曾在「雨傘革命」時曇花一現的，即是孔子精神。