從鬥獸場看羅馬文化若干特色

希臘文化將目光放在自然界，經過蘇、柏、亞，視線轉到人生界，關心道德、價值等議題。然而，其仍是用知性的、理性的方式講，脫略工夫，卒之成就一套套道德、人生哲學，竟無法成就一具體道德的、幸福的人。這是希臘文化的局限。

希臘文化是知性文化，羅馬文化則是感性、獸性文化。

欲研究羅馬文化，最好看看鬥獸場。

羅馬鬥獸場又名羅馬競技場，建於公元 72 年 - 82 年，是使用洞石、凝灰岩、混凝土等建造的圓形劇場，估計可容納五萬至八萬名觀眾。

羅馬競技場主要是角鬥士競技表演的場所。角鬥士通常是戰俘或奴隸，他們在出場競賽前，經過專門、嚴格的訓練。進入競技場，他們即展開殊死搏鬥，搏鬥形式有數種：一人對一人、十人對十人、集體與野獸群搏鬥。角鬥士要麼存活，要麼身死。

角斗比賽之外，還有狩獵表演，被狩獵的野獸有：犀牛、河馬、大象、長頸鹿、野牛、巴巴里獅、豹、熊、鱷魚及鴕鳥等。競技場更會舉行「獸刑」，囚犯全身赤裸，在沒有攜帶武器的情況下，被送到鬥獸場和兇猛的野獸搏鬥，最後被野獸撕裂，場面血腥。

羅馬鬥獸場的出現，反映羅馬文化：

I. 非常追求感官刺激；

II. 喜歡好勇鬥狠，爭勝求生存；

III. 帶有強烈的非人性，即獸性之傾向。

簡言之，羅馬文化本身為一自然的、原始的氣質生命之發皇。

羅馬文化完全出自本能，其因此與雅典文化不在同一層次，反契接斯巴達、馬其頓的精神。

好勇鬥狠求生存，乃消極地說。積極地說，就是征服與擴張。羅馬帝國版圖空前遼闊，羅馬文化發揮著一定作用。

不過，如老子所言：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂。」盲目、過份追求感官刺激，感官總有疲軟之時，當鐘擺反方向移動，精神世界之空虛、枯竭便顯露無遺。此一空虛、枯竭猶如深淵，直墮到底。基督教以外來宗教的姿態，迅速在羅馬帝國境內散播，除了政治因素 (狄奧多西一世把基督教定為羅馬國教)，羅馬文化自身之缺陷也是關鍵。

羅馬帝國終告分裂、無以為繼，此亦由於自然的、原始的氣質生命是「有限定之強度量」(牟宗三語)，它會有筋疲力盡的一日。

將人同於禽獸，人之光輝、尊嚴根本無從說起。外在之賞罰成為維持社會秩序的必要手段，法律於是盛行，羅馬法正是今天大陸法系的遠源。有學者指出，大陸法系有集中化、以立法權為中心的特點 (普通法系有分散化、以司法權為中心的特點)，容易與專制君主制相聯繫。

羅馬尚有公共浴場，顧名思義，該處是大眾洗澡的地方，也是社交場所之一。公共浴場的設置，透露羅馬人講究肉體感受。