主客易位，續延華夏

「華夏文化」(即中國傳統文化) 在現代世界 (很大程度上受到西方「工業革命」及「資本主義」的影響) 中是很難找到一席生存之地的。現代世界重視速效、「工具理性」的運用、民主制度的落實、與陌生人的良性社交互動、法律條文的信守，「華夏文化」卻主張生活細節的享受、以民為本的精英管治、宗族優先的社交觀、口頭承諾的重要。後者由是處於「現代化」進程的邊緣位置，苟延殘喘 (又「華夏文化」向來強調服從權威，反對一切發自理性的懷疑，這亦與西方的傳統文化契接不上)。

「華夏文化」在現代社會中既「半死不活」，一個城市 / 國家要擠身今天的國際舞台，其自不能單靠復興「華夏文化」，而必須學習中國傳統以外的文化，特別是西方「工業革命」及「資本主義」出現後所衍生的一連串政治經濟制度、社會及文化價值觀。香港過去能成為令人眼前一亮的「亞洲四小龍」之一、「國際大都會」，與香港於政治上能採取「三權分立」、經濟上能落實「自由市場」、社會上能重視種族平等、文化上能保障言論及出版自由有密切關係。單純恢復「華夏文化」是開不出這樣輝煌的成就的！

比觀今天的中國大陸，大陸倒是徹頭徹尾體現著「華夏文化」。儘管不少香港人至今仍強調自己是反對「中共」而不是「中國」，今天的中共何嘗主張「國際主義」、「階級鬥爭」、「無產階級專政」、「財產公有制」？相反，習總日常的議政格局，根本就是歷代中原王朝 (特別是唐代以前) 的「坐而論道」！而民間「讀經」成為風尚，大學裡研究中國歷史、哲學的學者漸多，「中華民族」被標舉為擁有悠久歷史的優秀民族，這更分明是「華夏文化」復興的表徵，何來有「共產主義」的色彩？

正因中共只知恢復「華夏文化」，卻不知吸收西方現代的智慧，才造成今天中國在國際上之尷尬、難堪。而要令中國自信地面向國際，時刻慎防「外國勢力」實在不需要，關鍵只在於：主客易位。改變「華夏文化本位」的立場，以開放的心胸全面認識、學習、了解現代西方之種種，再而將「華夏文化」轉變成對現代西方制度及文化的一種輔助、補充。

香港過去一百五十年，正是貫徹著以「現代西方制度、文化」為本，且將「華夏文化」置於「作客」、「輔助 / 補充」的地位。這是「華夏文化」在「現代化」浪潮下更新其自身之正途，也是「華夏文化」於將來綿延不絕的唯一出路！「城邦派」反而主張「華夏文化」作為「香港自治 / 建國」的主幹，這不但有違香港過去的歷史發展，而且無異於戕賊「華夏文化」之壽命。其不值得全盤接受，事甚顯然。