Le temps : de Saint Augustin : « qu’est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais, mais que je veuille l’expliquer à la demande, je ne le sais pas ».
Le mouvement : de Montaigne : "notre vie n'est que mouvement". Un mouvement se définit à la fois par une vitesse, mais également par un point de départ et un point de destination. Or, en vouant un culte à la vitesse, notre société a perdu de vue un aspect essentiel : l’orientation, et sans orientation, sans destination, sans but, à quoi cela mène-t-il d’aller vite, sinon à créer une situation de chaos ? La tyrannie apparente de la vitesse ne fait donc, finalement, que révéler la faiblesse, sinon la vacuité des ambitions humaines.
Le temps de l’action : connaissez-vous Chronos et Kairos. Chronos était le Dieu du temps en Grèce. Il incarnait le temps ordinaire, le temps tel que nous le connaissons par un passé, un présent et un futur. Le temps kronos est un temps quantitatif qui se mesure en unités de temps que sont la seconde, le mois ou l’année. Kairos représentait une autre forme de temps qui ne peut pas être mesuré par l’horloge. Il représente le moment opportun, ou le bon moment pour agir, mais aussi la bonne distance pour toucher sa cible. Le kairos n’est pas un temps quantitatif mais un temps qualitatif bel et bien ancré dans un présent et qui en définit la profondeur. Il relève d’avantage du ressenti que de la mesure physique. C’est le moment où tout bascule. Le moment défini par le kairos, c’est donc le moment très fugace où une opportunité se présente et où il faut savoir la saisir. Encore faut-il être en mesure de savoir capter, observer ces instants clefs et déterminants. Le kairos, nous le voyons bien, est donc intimement lié à la notion d’action, c’est avec lui qu’une action sera réussie et que le cours des évènements sera changé. Le poète Euripide à écrit « le kairos est le meilleur des guides dans toute entreprise humaine ».
Briser les chaînes du temps : depuis notre naissance, nous avons évolué dans un espace temporel uniquement défini par le kronos, sans percevoir la dimension offerte par le kairos. L’accélération qui s’impose à nous depuis plusieurs décennies relève du kronos. Il y a aussi autre chose : nous vivons dans une époque où le silence et l’immobilité sont devenus suspects, une époque où chacun doit en permanence être en action afin de pouvoir prouver son efficacité. Cette dictature du mouvement, c’est le chronos, encore lui, qui nous la dicte.
Chacun a les moyens de briser les chaînes du chronos, de défier la tyrannie de l’accélération et la dictature du mouvement. Encore faut-il s’en donner les moyens. Parmi ces moyens, il y a la nécessité absolue de prendre son temps, au sens du chronos du terme. L’on comprend mieux des expressions telles que « Il faut donner du temps au temps » ou encore « Rien ne sert de courir, il faut partir à point ». En prenant du temps, c'est-à-dire en acceptant l’idée d’en perdre de façon apparente, nous nous rendons davantage disponibles pour explorer la nouvelle dimension du temps, celle du kairos, et de saisir les opportunités qu’elle offre dans la profondeur du temps. En redonnant du sens collectif, en réhabilitant l’approfondissement et le recul personnel, pour capter les opportunités offertes par le kairos, chacun pourra développer son sens d’observation, son sens de discernement et de la créativité.
S’ennuyer, observer, prévoir, créer : nous possédons tous en nous les facultés pour explorer ce kairos, à condition toutefois que nous le voulions, et surtout que nous prenions le temps. Concevoir un temps à deux dimensions : une dimension linéaire, celle du chronos, ainsi qu’une dimension qui symbolise la profondeur du temps, celle du kairos.
François Mitterrand avait aussi cette formule très forte, qui consistait à dire qu’il fallait savoir « mépriser l’évènement et avoir la passion de l’indifférence ». En d’autres termes, cela sous-entendait que l’un des secrets de l’action réside dans la capacité à conserver une distance par rapport à la brutalité de chaque évènement, et faire de chaque situation critique une expérience positive. François Mitterrand disait que l’une des principales qualités requises pour être chef de l’état était de « savoir s’ennuyer ». Gouverner c’est prévoir disait Churchill. Oui la première mission d’un dirigeant est bel et bien de s’approprier les différentes dimensions du temps, et de savoir composer avec les différents cycles qui rythment notre réalité. Ce temps cyclique se rapproche de ce que les grecs appelaient l’aîon.
L’espace et le temps, Internet abolit les distances et le temps, il change radicalement notre rapport au temps, en lui donnant une densité plus importante, les échanges sont désormais plus nombreux mais moins précis. Cette nouvelle civilisation de la communication en temps réel nous donne désormais le sentiment que le temps s’accélère, que nous procédons à un changement de vitesse. Dans une unité de temps donnée, nous traitons désormais beaucoup plus d’informations que dans le passé. Nous réagissons plus vite. La densité d’évènements est plus importante et le temps l’emporte sur l’espace réel. Temps réel, lien permanent, zapping sont les nouvelles dimensions de la communication.
Génération accélération : la tendance est désormais à une nébuleuse de tendances diverses et variées, influencées par la mode, les productions cinématographiques, les réseaux sociaux. La tendance ne peut plus être captée. Elle évolue en temps réel. Elle peut surgir de là où on ne l’attend pas. Ce monde de plus en plus rapide, complexe et désordonné est victime d’entropie. La jeunesse d’aujourd’hui, la génération texto, a ceci de singulier qu’elle n’a connu le monde que tel qu’il est aujourd’hui, son esprit est façonné en conséquence, c’est elle qui incarne le mieux les enjeux portés par ce nouveau rapport au temps. Progressivement de la génération X nous sommes passé à la génération Y puis Z*.
Les voyageurs du temps : la méditation ou le fait d’apprendre à s’ennuyer, contribue d’une certaine façon à se donner le temps de penser, d’observer, de prendre du recul, de développer sa capacité de concentration et d’attention, tout ce qui fait défaut aujourd’hui dans une ère où, par la force des choses, nous vouons un culte particulier à l’immédiateté, à la rapidité et à l’universalité.
La tyrannie de l’instant: la réalité de l’historique, c’est son présent. L’histoire passe, mais il y a un moment où elle est le ‘présent’. Or, il y a une tyrannie aujourd’hui du temps réel, cette tyrannie commence effectivement à être présente dans ce qu’on appelle la mondialisation. La mondialisation est une mondialisation au niveau du temps, et non au niveau de l’espace. Tout se joue dans cette perspective du temps réel (instantanéité), un temps désormais unique.
Conclusion : agir trop vite mène à l’emballement. Ralentir pour ralentir conduit à la décadence. L’enjeu est précisément de savoir agir au bon moment, de savoir ralentir pour ensuite mieux accélérer. Dans les entreprises, l’urgence était devenue un mode de gestion, l’informatique et les nouvelles technologies de l’information ont brutalement accéléré et désynchronisé les rythmes qui conditionnaient nos comportements collectifs. Contraints à réagir de plus en plus vite, nous vivons le syndrome de Chronos « lorsque la vitesse augmente, alors l’impatience augmente ». La liberté de choix et l’intelligence en commun est contestée par l’exigence, en tous domaines de réponses immédiates. Désormais, la vitesse est vraiment devenue notre milieu, nous n’habitons plus la géographie mais le temps mondial.
On peut donc dire qu’Alexandre Dumas père 1802-1870, avait en partie raison lorsque dans « Mémoires » il disait « supprimer la distance, c’est augmenter la durée du temps, désormais on ne vivra pas plus longtemps, seulement on vivra plus vite », puisque nous vivons plus vieux et que la vitesse s’est amplement accélérée dans de multiples domaines.
Question : l’histoire, le rythme de nos vies, sont-ils soumis à cette accélération, à cette cavalcade du temps que d’aucuns attribuent à la révolution informatique, au calendrier politique, à l’information en boucle, à la concurrence. Quelles relations cela engendre-t-il entre les différentes générations (X, Y, Z) au regard de cette accélération des activités dans le temps. Le kairos est-il envisageable d’être appliqué ?
Sommes nous maîtres de notre temps, autrement dit maîtres de l’usage que nous faisons de nous-mêmes ?
Bibliographie :
Rafik Smati : Eloge de la vitesse, la revanche de la génération texto Eyrolles Editons Organisation Mars 2011
Paul Virilio : La tyrannie de l’instant, Virilio en état d’urgence, Vitesse et information, Penser la vitesse
Libération : La tyrannie de la vitesse absolue. Interview de Gérard Blanc l’influence des nouvelles technologies
cetec-info.org : Crise financière mondiale : A quand la passion de l’indifférence ?
ceword.wordpress.com : Les TIC et leurs limites
Georges-Marc Benamou : Le dernier Mitterrand Plon 1997. Film « le promeneur du champ de Mars »
Sénèque : "Lettres à Lucilius" lettre 1 « Sois maître de ton temps »
A lire également : Histoires du temps de Jacques Attali Fayard.
Le Monde Magazine ‘Au secours tout va trop vite’ 29/8/2010,
Entretien avec le sociologue allemand Hartmut Rosa, dont est issue la phrase :
« Le présent raccourcit, s’enfuit, et notre sentiment de réalité, d’identité, s’amenuise dans un même mouvement »
*Site wikipédia voir génération X, génération Y, génération Z ou C
Daniel Soulat
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