Réfléchissons aux meilleures choses dont lêtre humain est capable. Laissons nos esprits vagabonder un moment jusquaux sommets que lhumanité peut atteindre. Pensons aux meilleurs fruits de sa créativité, aux meilleurs exploits, aux meilleurs rêves, aux meilleurs fruits de son amour, aux meilleurs fruits de son travail, aux meilleurs sacrifices, aux meilleures luttes, aux meilleures démonstrations de sa fidélité, etc. Lêtre humain est capable de choses vraiment magnifiques. Mais préférons-nous que quelquun nous apprécie pour ce que nous faisons ou surtout pour ce que nous sommes ? Le plus important est-ce ce quune personne fait ou ce quune personne est ? Les êtres humains ont une valeur en eux mêmes, une valeur intrinsèque. Pourquoi ? Est-ce quune personne plus intelligente a plus de valeur que quelquun de moins intelligent ? Non. Donc nous savons que la valeur dune personne, en tant quêtre humain, ne doit pas être basée sur son intelligence. Est-ce quune personne qui a réussi a plus de valeur quune personne qui na pas bien réussi ? Non. Quelles sont donc les autres possibilités ? Est-ce quune personne qui est forte a plus de valeur quune personne qui est faible ? Non. Est-ce quune personne belle a plus de valeur quune personne moins belle ? Non, ce nest pas ça non plus. Cest difficile nest ce pas ? Est-ce quune personne qui produit davantage a plus de valeur quune personne qui produit moins ? Est-ce quun athlète a plus de valeur quune personne handicapée ? Est-ce quune personne cultivée a plus de valeur quune personne moins cultivée ? Est-ce quun dirigeant a plus de valeur comme être humain quune femme de ménage ? Sur quoi est fondée notre valeur comme être humain ? Sur quoi repose-t-elle ?
Je pense quon a du mal à trouver tout seul une réponse vraiment satisfaisante à cette question. Certains ont décidé que lêtre humain navait pas de valeur après tout et cela a abouti à des conclusions peu réjouissantes.
Voici un survol de quelques points de vue philosophiques sur la question :
1) Le Naturalisme (matérialisme)- Selon le naturalisme l'homme est un animal supérieur ; le grand résultat de millions d'années d'évolution et de son éducation sociale directe et non dun dieu quelconque. Il est important car il est une des formes de vie les plus évoluées sur terre. Le sens moral est relatif à chaque individu et situation ; par conséquent tout ce qui marche le mieux ou tout ce que l'on ressent et qui semble bon sur le moment est bon à faire. Si les Droits de lHomme semblent bons aujourdhui, le seraient-ils toujours demain ? Et sil est seulement de chair et dos, pourquoi ne pas faire des expériences sur certains humains au nom de la science et de la race humaine ?
2) Le Nihilisme- L'homme est un être physique qui est misérable car il pose des questions sur le sens et le but de la vie. En tant que produit d'une évolution sans direction, il n'a pas plus de signification qu'un rocher ou un escargot. La moralité n'a aucun sens. Donc la dignité humaine na aucun sens.
3) L'Existentialisme- L'homme est un être vraiment libre qui a la capacité de créer un sens et des valeurs morales pour lui-même et ensuite de vivre par ces derniers. Il crée sa propre signification en dépit du fait qu'il n'y a aucun sens ou but ultime. Il n'y a aucun modèle absolu ; donc chaque personne crée son propre statut moral. Si la vie est absurde et quil faille créer notre propre sens, la dignité de lhomme doit être empruntée ailleurs. Ainsi, Les Droits de lHomme peuvent être acceptés aujourdhui et rejetés par les autres demain. Même sils sont protégés par la loi, lhomme peut changer ou abolir la loi.
4) LÉvolutionnisme- Comme avec le nihilisme et lexistentialisme, lévolutionnisme est né du matérialisme. La pensée profonde est que lorganisme le plus adapté ou le plus fort survivra. Mais si cela est vrai, les droits de lhomme sappliquent au plus fort physiquement et mentalement, et les faibles ou les personnes qui ne sont pas loyales au parti doivent être éliminées. Le vingtième siècle est rempli dexemples. Le racisme est fort nourri de cette idée séduisante.
5) Le Pragmatisme. Philosophie qui prend pour critère de la vérité la valeur pratique, considérant qu'il n'y a pas de vérité absolue et que n'est vrai que ce qui réussit. (Formulé par C. S. Peirce en 1879, développé par W. James et J. Dewey, le pragmatisme a exercé une influence majeure aux États-Unis.) Mais si la dignité de lhomme est basée sur son utilité ou sa réussite, où est donc la place des faibles ou des handicapés ou des choses comme lesthétique ?
6) Le Théisme
Je pense que la seule réponse vraiment cohérente et satisfaisante intellectuellement est que lêtre humain a une valeur intrinsèque, donnée par son créateur parce quil est fait à limage de ce créateur. Je crois que la dignité de lhomme et les droits de lhomme reposent sur une base judéo-chrétienne. Lhomme (et la femme) a été créé à limage de Dieu et toute lhumanité descend dun seul couple. Donc tous les humains sont égaux. Male ou femelle, grec ou barbare, juif ou musulman, cultivé ou chasseur de têtes, esclave ou libre, riche ou pauvre, âgé ou jeune, intelligent ou simple, athlète ou handicapé, tous ont été créés à limage de Dieu. La valeur de chaque humain est inestimable et sa dignité inaliénable car elles sont transcendantes, dérivées du Créateur et non de lhomme. Cest pourquoi nous trouvons cette idée dans La Déclaration dindépendance américaine qui dit :
« Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes les vérités suivantes : tous les hommes sont créés égaux ; ils sont dotés par le Créateur de certains droits inaliénables ; parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur. »
Cest aussi lidée derrière les dix premiers amendements de la Constitution des États-Unis d'Amérique qui constituent la Déclaration des droits.
James R. Matsinger