zasady uczestnictwa w obcych świętach

PYTANIE: Jakie są islamskie zasady uczestnictwa w obchodach corocznych świąt np. międzynarodowy dzień rodziny, niepełnosprawnych, starszych itp. Jakie są zalecenia jeśli chodzi o niektóre religijne „święta” jak al-israa wa al-miraadż (nocna podróż Proroka), urodziny Proroka, al-hidżra (migracja z Mekki do Medyny). W jakich publikacjach szukać wiedzy, by przypomnieć ludziom ich własną religię?

ODPOWIEDŹ: Mam wrażenie, że te specjalne dni i coroczne uroczystości związane z nimi są innowacją i drogą dla tych, którzy nie uznają autorytetu Allaha. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Strzeż się nowoutworzonych zasad, ponieważ każde z nich jest innowacją (bidah), a innowacja to zbłądzenie.” [Ahmad, Abu Dałud, al-Tirmizi i inni]. Powiedział również: „Każdy lud ma swoje święta, a id to nasze świeta.” [uzgodniony]

Szeich al-Islam Ibn Tajmijah w księdze Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqiim li Mukhaalifat Ashaab al-Dżahiim (Zasady kroczących drogą prostą w odróżnieniu od ludzi Piekła) odrzucił stanowczo obchodzenie nowomodnych świąt, które nie mają podstaw w szariacie i niszczą czystą wiarę. Większość ludzi nie rozumie, jak wielkie szkody powoduje ten rodzaj innowacji, zwłaszcza kiedy dotyczy aktów czci. Błogosławieństwem jest wnikliwość i rozumienie zagrożenia. Ludzie powinni przestrzegać Koranu i sunny, nawet jeśli nie całkiem rozumieją związane z tym kwestie pożytku lub szkody. Jeśli ktoś wprowadza w pewnym dniu, np. post, dodatkową modlitwę, specjalny posiłek, dekorowanie domu, dodatkowe spędzanie czasu z rodziną itp. i w ten sposób tworzy nową wiarę, że ten dzień jest lepszy niż jakiś inny, bo gdyby ci, którzy go naśladują nie mieli w sercach takiej wiary nie wysilaliby się, by je powtarzać.

Ze świętowaniem związane są trzy wytyczne: miejsce, czas i zgromadzenie. Zmodyfikowanie którejś z nich jest innowacją. Są trzy rodzaje innowacji, które mogą mieć związek z miejscami lub zdarzeniami

1. Dzień w ogóle nie wyszczególniony w szariacie, nie wspomniany przez Salaf (pierwsze 3 pokolenia muzułmanów) i nic specjalnego nie stało się tego dnia, co mogłoby wskazywać na jego wyjątkowość.

2. Dzień, w którym pewne wydarzenia miały miejsce, ale zdarzały się one również w inne dni, i nie znaczy to, że powinny być uznane jako specjalne okazje, jako, że Salaf nie świętowali ich. Uczestniczenie w takich świętach jest naśladowaniem chrześcijan (którzy świętują fakty z życia Jezusa, pokój z nim) i żydów. Obchodzenie świąt będących częścią szariatu, które zostały określone przez Allaha jest obowiązkowe, jeśli jednak cokolwiek zostanie dodane nie jest to częścią islamu. Przykładową innowacją jest obchodzenie dnia urodzin Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) niezależnie, czy intencją jest naśladowanie chrześcijan, czy podkreślenie miłości i szacunku względem Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nie było to praktykowane przez Salaf. Nawet jeśli przyczyny wydają nam się istotne, nic by ich nie powstrzymało przed świętowaniem tego dnia, gdyby było to dobre.

3. Dni wyszczególnione przez szariat, jak dzień Aszura, dzień Arafaah i dwa święta (id al-fitr oraz id al-adha) itp. Ludzie kierując się swoimi pragnieniami zmienili je tak, jak wydawało im się dobre, co w rzeczywistości jest złe i niedozwolone. Przykładem są szyici niepijący wody i okaleczający się w dniu Aszura. To zwyczaje, które nie zostały wskazane przez Allaha, Jego Posłańca (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), ani żadnego z Salaf lub członków rodziny Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim).

Jeśli ktoś regularnie uczestniczy w uroczystościach cotygodniowych, comiesięcznych czy corocznych, poza wskazanymi przez szariat czyni je tak ważnymi jak pięć modlitw, dżumaa [modlitwa piątkowa], święta (id) i hadżdż. Podstawową zasadą jest, że akty czci (święta) powtarzalne i okazjonalne zostały ustalone przez Allaha i są wystarczające dla ludzi. Na ich podobieństwo dodano inne uroczystości, przez co nadano im status równy do świąt określonych przez Allaha. Zgodnie z powyższym nie jest dozwolone, aby muzułmanin brał udział w obchodach tych świąt, które są obchodzone regularnie co roku, ze względu na ich podobieństwo do świąt islamskich. Jeśli jest to „jednorazowe” zdarzenie i muzułmanin może wykorzystać okazję do pokazania prawdy - nie ma w tym nic złego. Allah wie najlepiej.

przekład: ukhtihagar