PYTANIE: Jak brzmi fatwa dotycząca dotykania Koranu bez ablucji, w celu czytania go lub przeniesienia na inne miejsce.
ODPOWIEDŹ: Według większości uczonych dotykanie Mushafu (oryginału Koranu) bez ablucji nie jest dozwolone. Jest to opinia czterech imamów (oby Allah się nad nimi zmiłował), i taka jest opinia Towarzyszy Proroka. Istnieje nawet autentyczny hadis, który to potwierdza.
Amr bin Hazm, przekazał, że Prorok posłał list do ludności Jemenu, mówiąc, że: „Nikt nie dotyka Koranu, chyba że jest czysty.” [Ibn Hibban, 793; ad-Darqutni, 433]
Taka sama zasada odnosi się do przenoszenia Koranu z jednego miejsca na drugie - tylko ten kto jest czysty może to zrobić. Aczkolwiek, jeśli Mushaf jest w torbie lub kurtce, na przykład, można go nieść tak długo jak długo nie dotknie się go ręką. Ten, kto jest w stanie mniejszej nieczystości rytualnej może recytować Koran z pamięci lub recytować go, kiedy kto inny trzyma mu Księgę. Człowiek, który jest w stanie większej nieczystości rytualnej nie może recytować Koranu, ponieważ nic nie powstrzymywało Proroka przed recytacja Koranu, poza stanem większej nieczystości rytualnej (dżanaba).
Ahmad zapisał z dobrym łańcuchem przekazicieli sięgającym Aiszy, która powiedziała, że po tym jak Prorok załatwił się, wyrecytował coś z Koranu, a potem powiedział: „To jest dla tego, kto nie jest dżunub (w stanie większej nieczystości), ten, kto jest dżunub, wówczas nawet jeden werset (jest zabroniony).” [Ahmad 1/110]
Chodzi o to, że ten, kto jest dżunub nie może ani dotykać ani recytować z Mushafu, chyba że weźmie kąpiel (ghusl), ale wtedy nie jest on już dłużej w stanie nieczystości.[...] Uczeni nie są zgodni odnośnie tego, czy kobieta kiedy miesiączkuję lub krwawi po porodzie może dotykać Koranu. Niektórzy mówią, że nie może czytać Koranu, zaś inni mówią, że może recytować z pamięci, nie dotykając Koranu. Ci, którzy głoszą taką opinie twierdzą, że miesiączka i krwawienie w połogu ma miejsce przez długi czas, zaś człowiek w stanie większej nieczystości rytualnej musi jedynie wziąć kąpiel, i potem może recytować. Poprawnym jest pogląd, że nie przeszkadza to (miesiączka, krwawienie post-partum) w recytowaniu Koranu z pamięci, ponieważ potwierdzono w obu Sahih, że Prorok powiedział Aiszy, która miesiączkowała podczas hadżdż: „Rób to co robi pielgrzym, za wyjątkiem okrążania Kaby dopóki się nie oczyścisz.” [al-Buchari 305, Muslim 1211]
Szeich Ibn Baz; Fatawa Islamiyya
przekład: E.Saleh