cytaty z Koranu oraz Hadisów na temat zasłony

PYTANIE : Proszę o cytaty z hadisów i Koranu dotyczące hidżabu dla kobiet.

Wersety Koranu, które odnoszą się do hidżabu:

1 – Allah mówi (interpretacja znaczenia):

[Koran 24:31] {Powiedz wierzącym kobietom, żeby spuszczały swoje spojrzenia i strzegły swych prywatnych części i nie okazywały swoich ozdób, poza tymi, które są oczywiste, i narzucały swoje zasłony (khumur) na cale dżujub (ciała) i nie odsłaniały swoich ozdób, chyba że swoim mężom, swoim ojcom, ojcom swoich mężów, swoim synom, synom swoich mężów, swoim braciom i synom swoich braci, synom swoich sióstr i ich kobietom, i tym, którymi zawładnęły ich prawice, i Tabiin spomiędzy mężczyzn, którzy nie czują pożądania, i dzieciom, które nie są świadome nagości kobiet. I niechaj nie stawiają stop, by ujawnić to co skrywają że swoich ozdób. I wszyscy błagajcie Allaha o wybaczenie, o wierzący, abyście mogli zapewnić sobie pomyślność.}

2 – Allah mówi (interpretacja znaczenia):

[Koran 24:60] {A kobiety starsze, które nie spodziewają się małżeństwa, nie będą miały grzechu jeśli zdejmą ich (zewnętrzne) szaty, w taki sposób, aby nie ukazywać swoich ozdób. Lecz lepiej dla nich, żeby się od tego powściągały.} {A kobiety starsze} – to te, które już nie miesiączkują, a zatem nie mogą zajść w ciąże i rodzic dzieci. Później przytoczymy wypowiedzi Hafsy bint Sirin i sposobu w jaki zinterpretowała ten werset.

3 – Allah mówi (interpretacja znaczenia):

[Koran 33:59] {Proroku! Powiedz twoim żonom i twoim córkom, i kobietom wierzących[1], aby narzuciły swoje okrycia (dżalabibihinn – w arabskim to połączenie dwóch wyrazów dżalabib (okrycie zewnętrzne) + hinn (ich); jest to liczba mnoga od dżalab) na cale ciała[2] to jest najbardziej odpowiednie, aby były znane (jako zacne kobiety) i nie były obrażane; Allah jest Przebaczający, Najbardziej Litościwy.}

4 – Allah mówi (interpretacja znaczenia):

[ Koran 33:53] {Wy którzy wierzycie! Nie wchodźcie do domów Proroka na posiłek, jeśli nie otrzymaliście pozwolenia, i nie (za wcześnie, aby nie) oczekiwać na jego przygotowanie. Kiedy jesteście zapraszani, wchodźcie, zaś po posiłku rozejdźcie się, nie wdając w rozmowy. Zaprawdę, takie (zachowanie) jest dla Proroka kłopotliwe, a on nie ma śmiałości (prosić) was (abyście wyszli); lecz Allah ma śmiałość (mówić wam) prawdę. A kiedy prosicie (jego żony) o to, czego potrzebujecie, proście je zza zasłony (hidżabu), tak jest czyściej dla waszych serc i dla ich serc. I nie naprzykrzajcie się Wysłannikowi Allaha, i nie żeńcie się z jego żonami po nim (jego śmierci). Zaprawdę, byłoby to wobec Allaha okropne.}

Hadisy:

1 – Przekazano od Safiji bint Szajbah, że Aisza mawiała: „Kiedy te słowa zostały objawione – {i narzucały swoje zasłony (khumur) na cale dżujubihinna (ich ciała, twarze, szyje i klatki piersiowe)} – wzięły ich izary (rodzaj odzienia) porwały je na krawędziach i okryły nimi ich twarze." [al-Bukhari, 4481]

Następującą wersję przekazał Abu Dawud (4102): „Oby Allah był miłosierny dla Emigrantek. Kiedy Allah objawił: {i narzucały swoje zasłony (khumur) na cale dżujubihinna (ich ciała, twarze, szyje i klatki piersiowe)}, porwały najgrubsze z ich szat i zakryły nim twarze."

Szeich Muhammad al-Amin al-Szanqiti powiedział: „Ten hadis jasno stwierdza, z kobiety Towarzyszy Proroka zrozumiały z tego wersetu - {i narzucały swoje zasłony (khumur) na cale dżujubihinna (ich ciala, twarze, szyje i klatki piersiowe)} – iż musza zakryć twarze, i dlatego porwały szaty i zakryły kawałkami twarze w posłuszeństwie wobec nakazu Allaha w wersecie, w którym On powiedział: {i narzucały swoje zasilony (khumur) na cale dżujubihinna (ich ciała, twarze, szyje i klatki piersiowe)} – co oznacza okrycie ich twarzy. A zatem człowiek bezstronny zrozumie, że obowiązek przestrzegania hidżabu i zakrywania twarzy przez kobiety w towarzystwie mężczyzn, jest ustanowiony w autentycznej sunnie, która wyjaśnia Księgę Allaha. Aisza wychwaliła te kobiety za to, iż pośpieszyły by wypełnić nakaz Allaha dany w Jego Księdze. Jest widomym, iż rozumienie słów {i narzucały swoje zasilony (khumur) na cale dżujubihinna} – jako okrycie twarzy, przyszło od Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), ponieważ był on tam i pytano go o wszystko, czego nie rozumiano z religii."

Ibn Hadżar powiedzial w Fath al-Bari: „Jest hadis od Ibn Abi Hatima przez Abd-Allaha ibn Usmana ibn Chajsama od Safiji (zony Proroka), który to wyjaśnia. Hadis ten brzmi: „Wspomnieliśmy kobiety Kurajszytow i ich zalety w obecności Aiszy (żony Proroka) i ona powiedziała: `Kurajszytki są dobre, ale na Allaha nigdy nie widziałam lepszych od Ansarek, lub takich, które wierzyły w Księgę Allaha bardziej lub miały więcej wiary w objawienie. Kiedy została objawiona sura Światło – {i narzucały swoje zasłony (khumur) na cale dżujubihinna (ich ciała, twarze, szyje i klatki piersiowe)} – ich mężczyźni przyszli do nich i wyrecytowali im to, co zostało objawione, i nie było miedzy nimi ani jednej kobiety, która nie udała się po jej szatę, a następnego ranka, modliły się owinięte (zasłonięte) tak, jakby na ich głowach siedziały wrony.'" Zostało również przekazane w zbiorze al-Bukhariego, gdzie Aisza, która posiadała dużo wiedzy i była bardzo pobożna, wychwaliła je w ten sposób i stwierdziła, że nigdy nie widzialna kobiet, które wierzyły w Księgę Allaha bardziej lub miały więcej wiary w objawienie. To jasno zaznacza, że zrozumiały z tych wersetów {i narzucały swoje zasłony (khumur) na cale dżujubihinna (ich ciała, twarze, szyje i klatki piersiowe)} – iż obowiązkiem jest zakrycie twarzy, i to wynikało z ich wiary w Księgę Allaha i objawienie. To również zaznacza, iż przestrzeganie przez kobietę hidżabu przed mężczyznami, i zakrywanie twarzy jest aktem wiary w Księgę Allaha i objawienie. Jest bardzo dziwnym iż, ci, którzy twierdza iż posiadają wiedze, mówią, iż nie ma nic w Koranie czy Sunnie, co mówiłoby o tym, iż kobieta musi zakrywać twarz przed mężczyznami, którzy nie są ich mahram. – mimo tego, iż kobiety Sahabi (Towarzyszy Proroka) uczyniły tak w akcie posłuszeństwa względem Allaha, z wiary w Jego Księgę i objawienie, i mimo, tego, iż to znaczenie jest stanowczo podkreślone w Sunnie, jak np. przez przytoczony przekaz od al-Bukhariego. Jest to jeden z najsilniejszych dowodów, że muzułmanki są zobowiązane do przestrzegania hidżabu." [Adwa al-Bajan, 6/594-595].

2 – Przekazala Aisza, zona Proroka: Umar bin Al-Khattab mawial Wyslannikowi Allaha (pokoj i błogosławieństwo Allaha z nim): „Polec twoim żonom, aby się zasłaniały", lecz ten tego nie robił. Żony Proroka wychodziły za potrzebą w nocy w al-Manasi. Pewnego razu Sauda, córka Zama wyszła na zewnątrz, a była postawną kobietą. Umar bin Al-Khattab siedząc w otoczeniu kilku mężczyzn ujrzał ja, i rzekł: „Rozpoznałem cię Saudo!" (Umar) powiedział tak, ponieważ albowiem pragnął, aby zostały objawione (wersety) o hidżabie. I Allah objawił (wersety) hidżabu (zasłona okrywająca cale ciało oprócz oczu). [al-Bukhari, 146; Muslim, 2170]

3 – Przekazał Anas bin Malik, że miał dziesięć lat, kiedy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wyemigrował do Medyny. Dodał: „Usługiwałem Wysłannikowi Allaha przez dziesięć (ostatnich) lat (jego życia) i wiem więcej o okolicznościach objawienia (Prorokowi) nakazu hidżabu[3] niż inni ludzie. Ubajj bin Kab pytał mnie o to. Po raz pierwszy został on objawiony, kiedy Wysłannik Allaha brał ślub z Zainab bint Dzahsz. Rano, Prorok jako pan młody zaprosił ludzi (na przyjęcie), niektórzy zjedli i oddalili się, lecz kilku zostało z Wysłannikiem Allaha i zasiedziało się. Wysłannik Allaha wstał i wyszedł, a ja podążyłem za nim, aż dotarł do mieszkania Aiszy. Wtedy Wysłannik Allaha zawrócił, a ja za nim, mając nadzieje, że sobie już poszli. Kiedy weszliśmy do domostwa Zainab i ujrzeliśmy ich w środku, Prorok znowu wyszedł, a ja za nim. Kiedy stanęliśmy na progu mieszkania Aiszy, pomyślał, że powinni byli już pójść, wiec zawrócił, a ja za nim. Na miejscu już ich nie zastaliśmy. Wtedy święte wersety o hidżabie zostały objawione, i Prorok umieścił zasłonę miedzy mną (a jego rodzina)." [Al-Bukhari, 5149; Muslim, 1428].

4 – Przekazał Urwa, że Aisza powiedziała: „Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odmawiał modlitwę fadżr i muzułmanki uczestniczyły z nim w modlitwach, zasłonięte potem wracały do ich domów i nikt nie był w stanie ich rozpoznać." [al-Bukhari, 365; Muslim, 645]

5 – Aisza powiedziała: „Jeźdźcy mijali nas, kiedy byłyśmy z Wysłannikiem Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) w stanie ihramu (odprawiałyśmy pielgrzymkę), i kiedy zbliżali się do nas, zakrywałyśmy naszymi dżilbabami – ściągając je z głów na twarze, a kiedy się oddalali, odkrywałyśmy je." [Ibn Madza, 2935; uznany za autentyczny (sahih) przez Ibn Chuzajmah (4/203) oraz przez al-Albaniego w Kitab Dzilbab al-Marah al-Muslimah]

6 – Asma bint Abi Bakr powiedziala: „Zakrywałyśmy nasze twarze przed mężczyznami." [Przekazał Ibn Chuzajmah, 4/203; al-Hakim, 1/624 uznał go za autentyczny i al-Dhahabi zgodził się z nim, uznany również za autentyczny (sahih) przez al-Albaniego w Dzilbab al- al-Muslimah].

7 – Przekazano, że Asim al-Ahlal powiedział: Odwiedzaliśmy Hafse bint Sirin, ktora nakładała jej dżilbab w ten sposób i zakrywała nim jej twarz, i mówiliśmy jej: Oby Allah był dla ciebie miłosierny. Allah mówi (interpretacja znaczenia): [Koran 24:60 {A kobiety starsze, które nie spodziewają się małżeństwa, nie będą miały grzechu jeśli zdejmą ich (zewnętrzne) szaty, w taki sposób, aby nie ukazywać swoich ozdob.}. A ona mawiala nam: A co nastepuje po nim? Mawialiśmy: {Lecz lepiej dla nich, zeby się od tego powściągały.} A ona mawiała: „To potwierdza zamyśl (istotę) hidżabu." [al-Bajhaqi, 7/93]

Allah wie najlepiej.

Islam Q&A

[1] kobietom wierzących – tzn. żonom, córkom, matkom itp. wierzących muzułmanów

[2] zasłoniły się całkowicie, poza oczami lub jednym okiem

[3] zasłaniania się kobiet przed mężczyznami, nie będącymi ich mahramami (których mogą poślubić)

przekład Umm Sultan