stosunek przerywany, prezerwatywa

PYTANIE: Czy wolno stosować antykoncepcje (prezerwatywę) w pierwsza noc poślubną? Moja przyszła żona może zajść w ciążę (jeśli zechce Allah), a my możemy nie chcieć mieć dzieci tak wcześnie. Proszę o rade.

ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. Wolno praktykować stosunek przerywany, jeśli nie chce się mieć dzieci, i również wolno stosować prezerwatywę pod warunkiem, iż żona wyrazi na to zgodę, albowiem na ona pełne prawo do pełnego zadowolenia (podczas stosunku – przyp. tłum.), jak również do posiadania dzieci. Dowodem na to jest hadis Dżabira ibn Abd-Allah, który powiedział: „Praktykowaliśmy stosunek przerywany za życia Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Dowiedział się o tym Wysłannik Allaha, i nie zabronił nam tego." [Buchari, 250; Muslim, 160] Chociaż jest to dozwolone, tym nie mniej jest to niepożądane (makruh) i bardzo niezalecane. Muslim (1442) przekazał, ze zapytano Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) o stosunek przerywany i powiedział: „To jest potajemne zakopywanie dzieci żywcem.” To wskazuje, ze jest bardzo mocno niepożądane. al-Nałałi powiedział: „Stosunek przerywany oznacza stosunek, podczas którego, w chwili kiedy zbliża się wytrysk, mężczyzna wycofuje się i wytrysk nasienia ma miejsce poza pochwa. Jest to niepożądane (makruh) według nas w każdych okolicznościach i z wszystkimi kobietami, niezależnie od tego, czy kobieta wyraża na to zgodę, czy nie, ponieważ jest to sposób zapobiegania powiciu potomstwa. Stad w hadisie, określa się to jako "potajemne zakopywanie dzieci żywcem.”, ponieważ odcina to metody powicia potomstwa, tak jak zabicie nowonarodzonego dziecka przez zakopanie go żywcem. Odnośnie tego, czy jest to zabronione, nasi towarzysze powiedzieli, ze nie było to zabronione…” Z tych hadisów, jak również innych, wziętych razem, można zrozumieć, ze jest to niepożądane (makruh), ale nie tak bardzo, zaś z hadisów, w których udziela się zezwolenia, można zrozumieć, ze nie jest to zabronione, nie oznaczają one, ze nie jest to niepożądane. Lepiej dla muzułmanina jest, aby tego nie robił, chyba że jest ku temu istotny powód, na przykład – kobieta jest chora i nie podoła ciąży, lub byłaby ona dla niej trudna i mogłaby jej zaszkodzić. Również stosunek przerywany anuluje jeden z celów małżeństwa, którym jest posiadanie wielu dzieci, również oznacza to, ze przyjemność kobiety (ze stosunku) nie jest pełna.

Przekład Umm Sultan