Łączenie modlitw nie jest powiązane z ich skracaniem (skraca się modlitwy cztero-rakatowe do dwóch rakatów, nie skraca się modlitwy maghrib ani fadżr - przyp. tłum). Łączenie modlitw uzależnione jest od potrzeby. Na przykład modlitwy (zbiorowe w meczecie) łączy się podczas ulewnych deszczy, wichur, zimą, kiedy niezależne od człowieka czynniki utrudniają dotarcie do meczetu. Muzułmanin może połączyć modlitwy, kiedy obawia się utraty dobytku, naruszenia majątku itp. W Sahih Muslim znajduje się hadis zrelacjonowany przez Abdullaha bin Abbas:
„Prorok połączył modlitwy zuhr oraz asr, a następnie maghrib i isza, a nie zachodziła obawa (o jego życie, zdrowie) ani nie było ulewy. Zapytano: ‘Jaka była jego intencja?’ Odpowiedział: ‘Nie chciał, aby jego ludzie napotykali trudności.’ Co oznacza, nie chciał, by ludzie znajdowali się w kłopotach, trudnościach, ze względu na niełączenie modlitw.” Prorok powiedział: ‘Ułatwiajcie, a nie utrudniajcie.’”
Zatem trudności stanowią kryterium oceny i usprawiedliwiają łączenie modlitw. Kiedy napotykamy trudności realnie uniemożliwiające nam odmówienie modlitw w obowiązującym czasie, możemy je połączyć. Jeśli trudności nie ma lub przeminą one przed upływem czasu obowiązywania modlitwy, wówczas nie można modlitw łączyć.
Podczas podróży (niezależnie, czy podróżny się przemieszcza, czy się zatrzymał) dozwolone jest łączenie modlitw, jeśli ich niepołączenie mogłoby przysporzyć podróżującemu trudność. Aczkolwiek, lepszym rozwiązaniem dla podróżnego ‘który się przemieszcza’ jest połączenie modlitw, a dla tego, który się zatrzymał - odmówienie ich w obowiązującym czasie (a nie łączenie).
Wyjątkiem jest przypadek mężczyzny, który zatrzymał się w mieście, w którym jest meczet i odprawiane są zbiorowe modlitwy - jego obowiązkiem jest uczestnictwo w tych modlitwach, nie może ich ani skracać ani łączyć. Jeśli jednak opuszcza modlitwę zbiorową, wówczas może odmówić ją w wersji skróconej, aczkolwiek nie powinien jej łączyć z inną modlitwą (chyba, że ma ku temu powód).
Fatawa Arkanul-Islam, Szeich Muhammad bin Salih al-Usajmin
przekład: E.Saleh
Muzułmanin może połączyć modlitwy (w pary) zuhr oraz asr; a potem maghrib i isza (nie jest dozwolone zgodnie z konsensusem uczonych łączenie modlitw w inny sposób niż powyższy, np. asr i maghrib, lub opóźnienie czterech modlitw do czasu isza – przyp. tłum.) jeśli zachodzi ku temu poważna przyczyna, uniemożliwiająca odmówienie jednej z nich o przypisanym czasie.
Dowodem jest hadis sahih z kolekcji Muslima, zrelacjonowany przez Abdullaha bin Abbas, który powiedział: „Prorok połączył modlitwę zuhr oraz asr, a następnie maghrib i isza, i nie zachodziła obawa (o jego życie, zdrowie) ani nie było ulewy. Zapytano: ’jaka była jego intencja?’ Odpowiedział: ‘Nie chciał, aby jego ludzie napotykali trudności.’ Oznacza to ‘aby ludzie nie znajdowali się w kłopotach, trudnościach, ze względu na niepołączenie modlitw.’”
Zatem jeśli muzułmanin napotyka trudności w odmawianiu każdej z modlitw w przypisanym czasie, może je połączyć. Jeśli jednak nie napotyka trudności, wówczas nie jest to dozwolone i modlitwy muszą być odmówione w przypisanym czasie. Zwykłe ‘zimno’ nie usprawiedliwia łączenia modlitw chyba, że wieje również silny wiatr, utrudniający wiernym przybycie do meczetów na modlitwę zbiorową, lub mają miejsce duże opady śniegu; jest odwilż, na ulicach jest ślisko itp. Warto zaznaczyć, iż kobiety, które odprawiają modlitwy w domu, nie mogą ich skracać ze względu na niedogodności pogodowe poza domem; albowiem nie są one zobligowane - tak jak mężczyźni - do odprawiania pięciu modlitw zbiorowych w meczecie i nie napotykają trudności w odmawianiu modlitwy w domu. Aczkolwiek w ich przypadku utrudnieniem może być np. trzęsienie ziemi, powódź.
Fatawa Arkanul-Islam, Szeich Muhammad bin Salih al-Usajmin
przekład: E.Saleh