żona niemuzułmanina, która przyjmuje islam

PYTANIE: Wiem, że muzułmanka nie ma prawa poślubić niemuzułmanina; jest pewna siostra, która niedawno przyjęła islam i pytała co powinna zrobić odnośnie jej niemuzułmańskiego męża, który bez żadnych problemów zaakceptował jej konwersję, i który również pozwolił jej na wychowanie dzieci w duchu islamu. Jednakże, kiedy poprosiła nas o rade, większość z nas powiedziała jej, że jej mąż powinien wypowiedzieć szahadę lub – w przeciwnym wypadku – powinna się z nim rozwieść. Niestety, niektórzy ludzie mają inne zdanie i radzą jej coś przeciwnego: że powinna pozostać ze swoim mężem niemuzułmaninem itp. Chciałabym, abyście przesłali mi konkretne przypadki z czasów Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), w których muzułmańskie kobiety opuściły swych niemuzułmańskich mężów, którzy zdecydowali pozostać przy swojej wierze. Sądzę, że takie przypadki byłyby jedynym dowodem, by przekonać ludzi, którzy uważają, że muzułmanki nie mogą poślubiać niemuzułmanów, ale że mogą pozostać żonami swych - poślubionych przed konwersją – niemuzułmańskich mężów.

ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi. Jeśli chodzi o to co napisałaś o poślubianiu przez muzułmankę – niemuzułmanina, jest to zakazane (haram) i nie ma w tym względzie żadnych wątpliwości.

1 - Allah mówi (interpretacja znaczenia):

[Koran 2:221] {I nie wydawajcie (swoich córek) za mąż za al-muszrikun (niewiernych) dopóki oni nie uwierzą.}

Al-Qurtubi powiedział: „I nie wydawajcie (swoich córek) za mąż” oznacza, nie wydawajcie swoich muzułmańskich córek za mąż, za niewiernych mężczyzn. Umma jest zgodna, co do tego, że niemuzułmanin nie powinien poślubiać muzułmanki, ponieważ to jest jakby stawiać islam w gorszej/niższej pozycji. [Tafsir al-Qurtubi, 3/72]

2 – Allah mówi (interpretacja znaczenia):

[Koran 60:10] {Jeśli uznacie je za wierzące, to nie odsyłajcie ich do niewiernych, one nie są im już dozwolone, ani oni nie są dozwoleni dla nich.}

Al-Buchari (oby Allah się nad nim zmiłował) powiedział: ‘Kiedy kobieta niewierna (muszrik) lub chrześcijanka jest zamężna z zimmi (niemuzułmanin żyjący wg muzułmańskich zasad) lub harbi (niemuzułmanin wrogo nastawiony do islamu) staje się muzułmanką.

Abd al-Łaris przekazał, że Ibn Abbas powiedział: jeśli chrześcijanka staje się muzułmanką, na krótko przed swym mężem, to jest mu zabroniona. Mudżahid powiedział: jeśli on staje się muzułmaninem podczas idda (okres oczekiwania poprzedzający rozwód), wówczas może on ją ponownie poślubić. Al-Hasan i Qutada powiedzieli odnośnie dwóch zaratusztrian, którzy stali się muzułmanami, że ich małżeństwa były wciąż ważne/prawomocne/. Gdyby jeden z nich odmówił przyjęcia islamu, wówczas jego żona zostałaby rozwiedziona i on nie miałby do niej żadnych praw. [Sahih al-Buchari. Zob. al-Fath, 9/421]

Przykłady kobiet, które przyjęły islam będąc w związku małżeńskim z niemuzułmaninem:

1 – Zajnab, córka Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Była ona żoną Abul-As ibn al-Rabi podczas dżahilijja (okres ignorancji przed islamem – przyp. tłum.), ale kiedy stała się muzułmanką, jej małżeństwo zostało anulowane i poszła ona mieszkać ze swym ojcem (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Kiedy jej mąż stał się muzułmaninem, Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odesłał ją z powrotem do jej męża. [at-Tirmizi, 1143; Abu Dałud, 2240; Ibn Madża, 2009; sklasyfikowany jako autentyczny przez imama Ahmada, 1789. at-Tirmizi powiedział, nie ma nic złego w isnadzie – łańcuchu przekazicieli - tego hadisu)

Właściwym poglądem jest ten, że mąż może wrócić do swojej żony, bez potrzeby odnawiania kontraktu małżeńskiego. Jeśli kobieta jest wciąż w jej idda, jej mąż ma większe prawo do poślubienia jej, niż ktokolwiek inny. Jeśli jej idda dobiegło końca, ma ona prawo zdecydować czy chce do niego wrócić czy nie.

At-Tirmizi powiedział: „Opierając się na tym hadisie, uczeni powiedzieli, że jeśli kobieta staje się muzułmanką przed jej mężem, a następnie jej mąż przechodzi na islam podczas, gdy jej idda wciąż trwa, wówczas mąż ten ma do niej więcej praw (niż inni mężczyźni, którzy chcieliby ją poślubić – przyp. tłum.) ponieważ ona jest wciąż w idda (stan oczekiwania po rozwodzie). Jest to pogląd Malika ibn Anas, al-Uzai, al-Szafai, Ahmada i Ishaqa.” [Sunan at-Tirmizi, hadis 1142]

Ibn Abd al-Barr powiedział: „Uczeni są zgodni co do faktu, że kiedy kobieta kafir staje się muzułmanką, a jej idda się kończy, wówczas jej mąż, który nie przyjął islamu podczas idda – nie ma do niej żadnych praw.” [al-Tamhid, 12/23]

Ibn al-Qajjmi powiedział: „To, do czego odnosi się zasada Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) to małżeństwo, które dobiegło końca. Jeśli on (mężczyzna) staje się muzułmaninem przed upływem idda, wówczas ona (nadal) jest jego żoną, lecz jeśli jej idda upłynął, wówczas może ona poślubić kogo zechce. Jeśli chce, może na niego poczekać, i kiedy on stanie się muzułmaninem, ona jest nadal jego żoną i nie ma potrzeby, by odnawiać kontrakt małżeński.” [Zad al-Mad, 5/137, 138]

2 – Al- Qurtubi powiedział: „Talha ibn Ubajd-Allah był mężem Arła bint Rabia ibn al-Haris ibn Abd al-Muttalib. Islam ich rozdzielił, następnie Chalid ibn Said poślubił ją w islamie (tj. stał się muzułmaninem, a więc ona była mu dozwolona – przyp. .tłum.). Była ona jedną z (muzułmańskich) żon mężczyzn niewiernych (kufar), która uciekła do Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) dał jej schronienie w Medynie i wydał za mąż za Chalida. [Tafsir al-Qurtubi, 18/65, 66]

3 – Przekazano, że Anas powiedział: Abu Talha poślubił Umm Sulajm i wianem pomiędzy nimi był islam. Umm Sulajm przyjęła islam jako pierwsza. Abu Talha oświadczył jej się, a ona powiedziała: „Stałam się muzułmanką. Jeśli ty staniesz się muzułmaninem - poślubię cię.” Więc on przyjął islam i to było wiano między nimi. (jego wiano dla niej – przyp. tłum.) [al-Nasai, 3340]

4 - Córka al-Łalida ibn al-Maghira, żona Safłana ibn Umajja, przyjęła islam przed nim i ich małżeństwo zostało anulowane. Następnie on stał się muzułmaninem i ona do niego wróciła. Przekazał Malik w al-Mułatta, 1132. Ibn Abd al-Barr powiedział: nie jest mi znany żaden nieprzerwany sahih isnad (mocny łańcuch przekazicieli – przyp. tłum.) tego hadisu, ale jest on znany i popularny pośród uczonych sirah, Ibn Szihab, przywódca uczonych sirah, i al-Szubi. Sława tego hadisu jest większa/mocniejsza, niż jego łańcuch przekazicieli, in sza Allah. [al-Tamhid, 12/19]

5 – Umm Hakim bint al-Haris ibn Hiszam, żona Ikrima ibn Abi Dżahl - jej małżeństwo zostało anulowane, następnie on przyjął islam podczas jej idda, więc wróciła do męża [Ibn Abi Szajba; al-Musannaf, 4/107]

Szeich Muhammed Salih al-Munadżdżid

Przekład: Alina Abu-Zaitoun