stosunek przerywany przez wzgląd na studia żony

PYTANIE: Czy wolno praktykować stosunek przerywany (azl) lub podobna metodę (antykoncepcyjna), przez dwa lata lub dłużej, aby żoną mogła skończyć studia, zanim zajdzie w ciążę? Lub – czy jest to sprzeczne z najważniejszym celem małżeństwa w islamie?

ODPOWIEDŹ: Chwała Allahowi.

Po pierwsze: jednym z celów małżeństwa w islamie jest posiadanie dzieci i zwiększenie liczebności społeczności muzułmańskiej. Abu Dałud (2050) przekazał, ze Maqil ibn Jasar (oby Allah był z niego zadowolony) powiedział: „Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: ‘Poślubiajcie te, które sa miłujące i płodne (lub poślubiajcie tych, aktorzy sa miłujący i płodni – ze względu na brak arabskiej wersji, trudno określić rodzaj rzeczowników – przyp. tłum.), albowiem będę dumny z waszej liczebności przed narodami [w Dniu Zmartwychwstania].'" [uznany za autentyczny (sahih) przez szeicha al-Albani w Sahih Abi Dałud, 1805.]

Po drugie: praktykowanie stosunku przerywanego (azl) - który oznacza wytrysk nasienia poza pochwa – jest dozwolone, ale pod warunkiem, że żona wyraża na to zgodę, albowiem jednym z jej praw jest pełne zadowolenie (podczas stosunku – przyp. tłum.), a innym z jej praw jest prawo do posiadania potomstwa; a obu pozbawia się jej przez stosunek przerywany. Zostało przekazane, że Dżabir ibn Abd-Allah powiedział: „Praktykowaliśmy stosunek przerywany za życia Wysłannika Allaha, kiedy Koran był objawiany.” [Buchari, 4911; Muslim, 1440.] Muslim dodał: Sufjan powiedział: „Gdyby było z tym coś nie tak, Koran by tego zabronił.” Szeich al-Islam Ibn Tajmijah powiedział: „Odnośnie stosunku przerywanego, jedni uczeni uznali go za zabroniony (haram), ale pogląd czterech imamów jest taki, ze jest to dozwolone za zgodą żony. I Allah wie najlepiej.” [Madżmuu al-Fataawa, 32/110]

Po trzecie: małżonkowie mogą wspólnie podjąć decyzje o planowaniu rodziny, tak długo, jak długo jest to czasowe, a nie – permanentne, oraz pod warunkiem, ze metody przez nich stosowane (zapobiegania ciąży) nie wyrządzają żadnej szkody kobiecie. Szeich Ibn Usajmin powiedział: „Odnośnie używania czasowych metod zapobiegania ciąży (antykoncepcji - przyp. tłum.), np. kiedy kobieta łatwo zachodzi w ciąże i ciąża może ja wycieńczyć i chce zaplanować ciążę tak, aby była miedzy nimi dwuletnia przerwa (aby wykarmić piersią dziecko przez dwa lata – przyp. tłum.) itp., jest to dozwolone pod warunkiem, że mąż wyrazi na to zgodę i nie zaszkodzi to kobiecie.” [Risaalat al-Dimaa al-Tabiijjah li’l-Nisa] I Allah wie najlepiej.

Islam Q&A

Przekład Umm Sultan